天光大亮。

    所有準備工作就緒，縣試開(kāi)考。

    先放了第一題：“孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”。

    語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾篇》。

    跟一般意義上理解的“是可忍孰不可忍”相同，評價(jià)的是本人意志體現……這都能忍還有什么不能容忍的？

    但其實(shí)本意是：“孔子評價(jià)季氏時(shí)說(shuō)，在他的家廟的庭院里用八佾奏樂(lè )舞蹈，對這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢？”

    評價(jià)的是別人所作所為。

    朱熹《論語(yǔ)集注》上表明：“季氏以大夫而僭用天子之樂(lè )，孔子言，其此事尚忍為之，則何事不可忍為？”

    意為，你這么僭越禮數的事都忍心做，還有什么你不忍心做的？

    ……

    常規的科舉考試，一直到鄉試，都是以第一場(chǎng)的兩篇或者三篇四書(shū)文為主，四書(shū)文寫(xiě)過(guò)關(guān)了，后續五經(jīng)文、策論等不出大的差錯，就可以錄取并名列前茅。

    直至鄉試前，一般科舉考試的正場(chǎng)都是兩篇四書(shū)文，不出意外的話(huà)，乃《論語(yǔ)》一題，《孟子》一題。

    主要是這兩部經(jīng)典的字多，再加上是儒家老祖宗孔子和孟子的傳世語(yǔ)錄，當然要以他倆為主，但也不是絕對。

    《大學(xué)》和《中庸》也有可能會(huì )出題。

    而到鄉試時(shí)，因為考試會(huì )過(guò)夜，第一場(chǎng)基本都是三篇四書(shū)文，也必定會(huì )在《大學(xué)》和《中庸》里出一題。

    想在這世道混得好，《論語(yǔ)》必須學(xué)好，初級考試中，《論語(yǔ)》出兩題的可能性很大，誰(shuí)讓孔子才是圣人，而孟子只是亞圣呢？

    隨后便是第二題。

    正如朱浩所料，又是《論語(yǔ)》題：“子曰加我數年五十以學(xué)易可以無(wú)大過(guò)矣”。

    意思如字面：“孔子說(shuō)，給我增加幾年壽命，讓我五十歲開(kāi)始學(xué)《易》，則我就可以沒(méi)大過(guò)錯?！?/br>
    ……

    題目已出。

    事關(guān)縣試是否通過(guò)，兩篇作文，寫(xiě)下來(lái)差不多要八百字，這年頭可沒(méi)有標點(diǎn)符號，說(shuō)是多少字就是多少字，一天完成說(shuō)難不難，但要說(shuō)簡(jiǎn)單也未必。

    問(wèn)題是……

    在場(chǎng)不是所有人都能理解這兩篇文章的主旨。

    朱浩不忙下筆。

    他也在饒有趣味地審題。

    按周禮規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，一佾是八個(gè)人，也就是說(shuō)只有天子允許用八八六十四個(gè)人一起跳舞。

    非天子用了八佾，就是僭越禮數。

    在華夏古代，禮數是最基本的東西，什么東西可以講禮而不講法，甚至法都是為維護禮教而設。

    出題人不用說(shuō)就是鄺洋名，一個(gè)馬上要卸任的知州。

    本身在可能出皇儲，如今已然是第一皇位繼承人的安陸州當知州，馬上要卸任，出這么個(gè)題目……你莫不是想告訴別人，你察覺(jué)到興王府有僭越的行為，卻不好意思說(shuō)，所以借這道題目來(lái)表達內心真實(shí)想法？

    這些讀書(shū)人，做事最講究中庸。

    也力求隱晦。

    鄺洋名在安陸州這幾年，算不上作jian犯科的佞臣，但也絕對不是清廉如水的錚臣，但其跟興王府來(lái)往甚少，偶爾有交集但分寸把握得很好，主要因為他是正統科舉出身，認為的法統絕對不是藩王繼承皇位，就算皇帝無(wú)子，也應該找宗室子弟養在皇宮中為義子，以此來(lái)繼承皇位。

    宋朝除了宋仁宗傳位宋英宗時(shí)有立皇嗣的先例，南宋時(shí)也曾出現過(guò)多次皇帝無(wú)子養宗室世子的傳統，甚至還有宋高宗趙構民間海選兒子的先例，在儒家道統完備的南宋，這其實(shí)是儒家法統對皇權傳位思想的一種認知和肯定。

    朱浩就要好好想一想了。

    鄺洋名馬上要從安陸州卸任，暫不知去向，這種進(jìn)士出身的大臣，走之前出道題表明自己曾在縣試中暗示興王府有僭越禮數的行為，是不是為將來(lái)可能出現的朝廷跟興王府間的爭斗，求一個(gè)獨善其身呢？

    若真是如此的話(huà)，那鄺洋名就沒(méi)打算跟興王府過(guò)多來(lái)往，也未打算在興王世子有可能繼承大寶的情況下立什么“從龍之功”。

    這是鄺洋名跟興王府劃清界限的一種體現。

    清楚了鄺洋名對興王府的立場(chǎng)，也就明白他對于“宗室僭越禮數”的認知，朱浩寫(xiě)文章時(shí)便有了方向——往批判僭越禮數的方向寫(xiě)，批判得越激烈越好。

    連朱熹老夫子都說(shuō)了：“孔子為政，先正禮樂(lè )，則季氏之罪不容誅矣?！?/br>
    就是有個(gè)問(wèn)題。

    考卷彌封開(kāi)啟后，鄺洋名發(fā)現朱浩的身份乃是興王府伴讀，會(huì )不會(huì )從中作梗？

    知道我是興王府伴讀，一氣之下把我除名了……名義上所有成績(jì)都在開(kāi)封前便確定，但要把一個(gè)通過(guò)縣試的考生名字從榜單上拿下，主考官還是有這權力的?；蛘哒f(shuō)，就算他壞了規矩，把一個(gè)學(xué)子從榜上除名，也沒(méi)人管。

    既然如此……

    那我除了抨擊嚴厲外，更要表明我“身在曹營(yíng)心在漢”，畢竟我朱浩可是錦衣衛朱家出身，我進(jìn)興王府哪能有善意？

    ……

    先找論題方向。

    第二題表面上看起來(lái)沒(méi)什么，孔子覺(jué)得五十歲后應該好好學(xué)習《易經(jīng)》，還說(shuō)如此便沒(méi)有什么大的過(guò)錯。

    可問(wèn)題是……

    易經(jīng)這東西，很多都很玄乎，尤其先秦時(shí)代的《易》，要知道孔老夫子可是主張過(guò)“子不語(yǔ)怪力亂神”的，你五十歲之后去學(xué)《易》，是否違背了自己對陰陽(yáng)鬼神之說(shuō)的看法？

    但其實(shí)很好理解，《易》的本質(zhì)是天理循環(huán)。

    說(shuō)白了，還是格物致知中“一草一木都有理”的思想。

    鄺洋名是個(gè)正統的理學(xué)堅守者，大明正德年間，心學(xué)早已萌芽，鄺洋名或是想以此等出題表明，自己要堅決跟心學(xué)思想做斗爭，誰(shuí)在科舉文章中體現出心學(xué)思想，受其影響……要在我這兒錄??？沒(méi)門(mén)！

    又是個(gè)坑。

    雖然名義上閱卷的不是鄺洋名本人，但鄺洋名有權挑選閱卷官，州縣地界哪些老學(xué)究持什么思想，或是誰(shuí)跟新興的心學(xué)走得近，鄺洋名能不知道？到時(shí)他選回來(lái)的全都是理學(xué)老學(xué)究，這些人研究出題者的心思也是一個(gè)頂倆，到時(shí)一群理學(xué)老儒摳字眼，把有心學(xué)思想的考生一律擋在錄取名單外……

    不但縣試要做如此防備，馬上要連考的府試也得小心謹慎才是。

    這才叫危險呢。

    理學(xué)的根基動(dòng)搖，不是因為心學(xué)要挑戰傳統，而在于理學(xué)中有很多不足的地方，老學(xué)究不肯接受新學(xué)派興起，打壓新學(xué)派的情況在歷朝歷代也有出現，眼看心學(xué)就要在王守仁的努力下，未來(lái)十幾年甚至是幾十年內成為儒學(xué)的一股正統力量，偏偏此時(shí)還有這種老頑固擋路……

    朱浩心想，還好我不是真的師從王守仁。

    不然光是這一層身份，我在鄺洋名這位保守的儒者手下考科舉，門(mén)都沒(méi)有。

    ……

    方向找到，就是寫(xiě)文章了。

    八股文，分為“破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股”，因為從起股到束股之間，各需要有兩個(gè)排比對偶的句子進(jìn)行論證，所以稱(chēng)之為八股文。

    要求就是在“后四股”中，無(wú)論如何都要按照格式寫(xiě)對偶句。

    破題一般是單句，但承題、起講這些，都是可以增加或減少語(yǔ)句字數的，沒(méi)有固定格式。

    在文章中，也往往可以加上一些“轉承”、“過(guò)接”、“大結”等論證句子，無(wú)固定格式要求。

    這跟寫(xiě)駢文還不同，八股文講究的是以圣人之言來(lái)論題。

    “夫君臣綱常之有度，正禮樂(lè )而定道法自然?！?/br>
    這是破題。

    你鄺洋名不是推崇《周易》嗎？別以為我不知道你崇尚的是道家，那我就跟你講禮法，再跟你講道法自然。

    我先不跟你講什么“是可忍孰不可忍”，我就跟你講君臣法度，興王是臣，而皇帝是君，那只有正禮樂(lè )的規矩后，才能把君臣的尊卑禮數定下來(lái)，而“季氏用八佾”這件事，不就是從禮樂(lè )之僭越，上升到了人心法統之僭越？

    你想正禮樂(lè )，那我就跟你講禮樂(lè )。

    有了破題，接下來(lái)的承題，就要講我作為一個(gè)禮樂(lè )的堅決擁護者，發(fā)現有人僭越禮樂(lè )之后應該怎么做了：“仁以志士當以禮教歸德守心，亂以綱常者坐而不與其道，定以倫常哉，刑于讞而或決以身恤?！?/br>
    意思是作為一個(gè)有品德的人，當然不能坐視亂禮樂(lè )的人存在，我不但要守德，明白自己不亂禮樂(lè )，還要跟這種人決裂，不能與之同道，若是我有能力就加于讞獄，若是沒(méi)能力，我這個(gè)小身板算什么？跟他拼了！

    草稿紙上寫(xiě)完這些，朱浩都覺(jué)得自己要當志士仁人了。

    這是要跟亂禮教的人玉石俱焚啊。

    鄺洋名啊鄺洋名，你聽(tīng)到我如此殷切的表白，可能感受到我內心的真誠與熱切？可能感受到我與你乃是同道中人？

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