很有必要進(jìn)行一下說(shuō)明：是一本孔子師生語(yǔ)錄的合集，每一則之間沒(méi)有特別緊密的關(guān)聯(lián)，而且每一條語(yǔ)錄都沒(méi)有清晰的時(shí)間背景。

所以，有些人讀以為第一則一定有“開(kāi)宗明義”的作用，其實(shí)是不那么正確的。

是孔子的徒弟徒孫整合排序的結果，由于年代久遠，我不清楚徒弟們的排序依照什么原則，但對于為何把第一的位置給到了此則，個(gè)人還是有些許感受和理解的。

子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這一則絕對不是“開(kāi)宗明義”、來(lái)個(gè)總起，因為在學(xué)習完整部之后，您能發(fā)現核心思想是“仁”，倡導的是“君子”，這些內容都在后面。

我們仔細感受，這一則里都是日常學(xué)習生活需要注意的事情：“學(xué)而時(shí)習之”——有效的學(xué)習方法是什么；“有朋自遠方來(lái)”——和朋友之間要真誠維系感情；“人不知而不慍”——與他人交往時(shí)要注意心態(tài)平和。

或許孔門(mén)子弟把這么生活化的一則排在第一位，也是想告訴大家：要把平?；A的東西處理好，才能更好地學(xué)習核心思想。

急于求成要不得！根基沒(méi)打好就想蓋高樓，那最終也逃不過(guò)“傾倒”的命運。

儒家的根本究竟是什么？

今天，常駐嘉賓孔夫子沒(méi)有檔期，于是本欄目請到了孔門(mén)弟子——有若，來(lái)做客。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

——第二則

有若對看官拱一拱手，把臉上的表情調成“嚴肅”模式，說(shuō)道：“一個(gè)人為人孝順長(cháng)輩、與兄弟相處和睦，但是卻對君主不恭敬，這是很罕見(jiàn)的；不會(huì )對君主不敬，但卻又反叛作亂，這樣的人還沒(méi)有過(guò)。一個(gè)君子要致力于根本，只有根本穩固才能走上人生的正途。孝順長(cháng)輩、兄友弟恭就是‘仁’的根本?！?/br>
聽(tīng)完有若給我們帶來(lái)頗具催眠力的演說(shuō)后，我們來(lái)醒醒神，先人rou一下“有若”其人如何？

您不用表態(tài)，我知道您對此事一定非常贊成的。

孔子坐享徒弟三千，有若就是其中稱(chēng)得上名號的其中之一。如果把孔子對學(xué)生們的喜愛(ài)程度一一化成后宮位分的話(huà)，嘻嘻，讓我想想（想想就很刺激），嗯，顏淵一定是“皇后”，我的子貢應為“貴妃”，至于有若應該就相當于“嬪”了。

孔門(mén)十哲中并沒(méi)有“有若”的名字，但是為什么他能得到“有子”的尊稱(chēng)呢？這等待遇連我最?lèi)?ài)的子貢都沒(méi)有呢。

其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單。眾所周知，是由孔子的徒弟徒孫收錄成書(shū)的。您問(wèn)具體到哪個(gè)學(xué)生？一般咱都認為是——“曾參”以及今天的“有若”。

原因在于：縱觀(guān)整部，除去孔子，也能被尊稱(chēng)為先生（子）的就剩曾子和有子。不難推測，曾子和有子等學(xué)生在老師去世后，也開(kāi)始收徒弟，傳播孔子的學(xué)識。后期孔子徒孫們編錄時(shí)把自家老師的語(yǔ)錄也收錄進(jìn)去，但總不能直書(shū)老師名字，于是乎得用尊稱(chēng)，便有了“曾子”和“有子”。

雖然，有若同學(xué)的名氣沒(méi)有其他師兄弟高，但他也是很努力去參透孔夫子講的道理，并有了一定的理解。

本則，有若總結事物的規律，即便和他老師孔夫子的總結比起來(lái)不夠全面深刻，但也有可觀(guān)之處，還是可以拿來(lái)給眾位看官分享的。

上面小屁孩一純已經(jīng)做了翻譯，這里便不再重復。

咱們直接來(lái)探討有若這番話(huà)的含義。

作為□□民眾的您，想必或多或少都知道一點(diǎn)我國古代階級的制度。

有些吃瓜群眾還老是拿“君君、臣臣、父父、子子”來(lái)諷刺舊時(shí)代，噯喲喲，每個(gè)時(shí)代都有自己的產(chǎn)物，“君臣父子”也是當時(shí)維護社會(huì )穩定的一種方式。其實(shí)說(shuō)實(shí)在話(huà)，現在也沒(méi)什么差，換了個(gè)皮兒，芯子總歸是那個(gè)芯子。

值得高興的是，我們可以從有若的這番話(huà)中，整理出一本。

當您穿越到一個(gè)周代人身上，裝失憶還是其次，可別賴(lài)皮撒嬌，因為您要面臨最直接的挑戰就是“孝悌”！

周代時(shí)的宗族關(guān)系還是很密切的，您如果穿越到了大戶(hù)人家——恭喜您！您將擁有“三大姑五大婆二伯七叔同住一窩”的別致體驗。雖然您能吃好的穿好的，但這“孝”也要付出多倍，因為在當時(shí)，孝順不僅限于爹娘，更有一屋子老大爺等著(zhù)您！

那這個(gè)“悌”呢？您若成了哥哥，那還算好，對弟弟友愛(ài)，必要時(shí)給他提醒、給他幫助、維系好感情。如果是穿越成了上頭一堆哥哥的小弟，那就有時(shí)間讓您“弟恭”呢。

這還是在家里，您就已經(jīng)需要花時(shí)間好好適應，到了官場(chǎng)上才更應該燒香拜佛，畢竟您是大戶(hù)人家子弟嘛，受教育的權利可不是白給的，您要走上仕途，造福百姓。與國君上司的相處之道，儼然就是與家中長(cháng)輩相處之道的升級版。

萬(wàn)一遇到了昏君，您也是無(wú)話(huà)可說(shuō)，私底下不能非議國君，行動(dòng)上更不要做出叛亂之事（除非您有十成勝算），不然，國君在摘掉您官帽的同時(shí)“一不小心”就把您的頭顱也摘了。

上面都是在家在外的基本守則，不過(guò)，您初來(lái)乍到，還是好好地學(xué)習先吧。

關(guān)于學(xué)習，一純還是很欣賞有若總結的這句話(huà)——君子務(wù)本，本立而道生。

他總結的好這點(diǎn)是沒(méi)錯，可他說(shuō)的“根本”究竟是什么呢？

我第一次讀的時(shí)候，覺(jué)得接下來(lái)的“孝弟也者，其為仁之本與”就是有若給出的答案。

學(xué)過(guò)的看官也清楚：“仁”是核心思想，“仁之本”就是根本。

但是，“孝順長(cháng)輩、兄弟和睦”就可以算的上是根本了嗎？

個(gè)人揣摩了好久，最后覺(jué)得，“孝悌”屬于根本，但不完全等同于根本。

而更好的理解是“意誠”，一切出自真誠的心意，“孝”和“悌”正是真誠心意下的產(chǎn)物。

所以說(shuō)，一純會(huì )覺(jué)得：比起孔夫子有若還是不夠全面透徹。道理就在于此。

“意誠”其實(shí)是里的詞語(yǔ)，一純近期把讀熟了，才恍然領(lǐng)悟到一些里面不清晰的意思，此處便是一處。

里說(shuō)，探究事物的道理之后得到知識（物格而后知至），得到知識智慧之后意念真誠（知至而后意誠），意念真誠實(shí)在之后心態(tài)端正（意誠而后心正），心態(tài)端正平穩之后提升自我素養（心正而后身修）。

后一段接著(zhù)說(shuō)，上到最高統治者下到黎