不平，馬車(chē)顛簸，“屁股開(kāi)花”的概率極高。

方案一經(jīng)過(guò)粗略計算后得出結論：

青島大媽乘坐馬車(chē)去曲阜探望孔子需要1天零8個(gè)小時(shí)。

—————我是萌萌噠分隔線(xiàn)—————

實(shí)行方案二：青島大媽家里貧困，于是乎，她選擇走路去曲阜見(jiàn)孔夫子。

我們現代人的步行速度大約是5公里每小時(shí)，但是古代人寬衣大袍，穿的又不是運動(dòng)鞋，一純覺(jué)得這里應該打點(diǎn)折扣，姑且算是4km/h的速度好了。

其實(shí)，古代道路不像現代平整，爬山也沒(méi)有石階的，不過(guò)一純想一想方案一的馬車(chē)速度也沒(méi)有這么計算，于是為了實(shí)驗結果準確，也不加計算。

○我們可以來(lái)算算，靠雙腿走完全路程需要多少小時(shí)呢？

314.5÷4≈79（h）

答案是約等于79個(gè)小時(shí)。

我們和方案一的日均使用時(shí)間要保持一致，還是13個(gè)小時(shí)。

79÷13≈6（天）

哇塞，我懷疑青島大媽這一轉下來(lái)，6天沒(méi)停過(guò)，腳鐵定浮腫成豬蹄！沒(méi)和孔子“嘮嗑”幾句，就得先去看醫生了。

方案二經(jīng)過(guò)粗略計算后得出結論：

青島大媽靠雙腿走去曲阜探望孔子需要6天零1個(gè)小時(shí)。

—————分隔線(xiàn)萌且酷—————

您看看，別說(shuō)從遠方了，就是山東省內的朋友來(lái)探望孔子也是很費事的。何況，您別忘了一純的諸多cao作：把時(shí)間利用往最大化去計算、速度一直是最高時(shí)速、兩地距離拉直線(xiàn)、不計算一切切實(shí)存在的變量……才有了這么個(gè)還算可以的數據。

所以說(shuō)，古人對“有朋自遠方來(lái)”這事十分看重與珍惜。

朋友，朋友，追其字義，同門(mén)曰朋，同志曰友。后來(lái)人們習慣把這兩個(gè)字放在一塊，也沒(méi)那么多講究了。

孔子對遠方朋友的到來(lái)也是很開(kāi)心的，在后面的內容還會(huì )說(shuō)到，蘧伯玉使人來(lái)拜見(jiàn)孔子，孔子很高興——這個(gè)蘧伯玉可謂是和孔子志趣相投，孔子評價(jià)他是君子（君子哉蘧伯玉）。

或許，在科技發(fā)達的現代社會(huì )，人們對這個(gè)的感受已經(jīng)沒(méi)那么細膩了，反正有飛機、高鐵、輪船，對方來(lái)了請他/她吃頓飯也就是了。但我們仔細體會(huì )體會(huì )，現在通訊便捷，兩地的朋友打個(gè)電話(huà)聯(lián)絡(luò )也不是不可以，但對方仍能把“見(jiàn)你一面”列入假期安排表，那說(shuō)明他/她打心底里把你當做好朋友，這是非常難得的！

很多時(shí)候，我看到一桌子人應該是來(lái)聚會(huì )的，卻誰(shuí)都不與誰(shuí)交談，各自低頭看手機，我在感嘆手機帶給人變化的同時(shí)，也不知是該可憐他們的友情如此淺薄，還是該批判他們處理人際關(guān)系的能力差勁。

總而言之，如果全中國人都學(xué)習自己祖先的優(yōu)秀文化，就不會(huì )有各類(lèi)心智不堅定、行事不著(zhù)調、道德無(wú)底線(xiàn)的人。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮?！比缢咕?，難道只存在于曾經(jīng)的□□國土之上嗎？

“人不知而不慍”是一種素養

懶鬼一純把第一則拆成了三章來(lái)講，今天，終于輪到被冷落已久的最后一句了——人不知而不慍，不亦君子乎？

子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

——第一則

孔子培養學(xué)生的目的是讓他們都成為——君子，不過(guò)，想成為君子并不是一件容易的事情。

一純讀完，覺(jué)得能比較全面解釋“君子”的是四個(gè)字：文質(zhì)彬彬。

意思是，外在的禮節談吐和內在的真誠質(zhì)樸相得益彰，那么這就是君子了。

無(wú)怪乎外國人學(xué)習的時(shí)候，總是難以理解。重要的是，在西方的文化里從未出現過(guò)“君子”的概念，但這卻恰恰是的核心內容。所以，當有些英文版本的把“君子”翻譯成“紳士（gentlemen）”時(shí)，令人啼笑皆非，但也確是難為他們了。

“紳士”和“君子”怎能混為一談呢？

說(shuō)實(shí)在的，“紳士”相對而言容易學(xué)到，把外在的禮節做到極致，不給他人帶來(lái)一絲困擾就可以了，然而，是否一切行為出自真心實(shí)意且恒久不變就很難說(shuō)了。

“君子”的磨煉顯然更多——如果只是學(xué)到外在禮節而缺乏真誠的心意，非但別人不認可你是“君子”，自己也不會(huì )心安。

您瞧，孔夫子不但給出了君子這個(gè)概念的標準，平常還很注重細節的傳授，像今天的“人不知而不慍”就是其中之一啦。

孔夫子摸著(zhù)看官您的頭毛，溫和地說(shuō)：“別人不了解我，我也不惱怒，這不也是君子的行為嗎？”

有一種翻譯是把“慍”直接理解成“生氣”，但屁孩琢磨琢磨，這不太符合人的正常情緒變化。只是因為別人不了解自己，就立刻“生氣”，這樣太夸張了，個(gè)人覺(jué)得“惱怒”更恰當一點(diǎn)，因為“生氣”的怒氣程度比“惱怒”要高。

而“慍”本來(lái)的字義也能很好地證明一純的推測。

漢字是象形文字，在不清楚原本字義的時(shí)候，我們除了查字典，還可以發(fā)揮想象力，并聯(lián)系已有的漢字知識進(jìn)行聯(lián)想。

慍=豎心旁日皿

豎心旁就代表心，凡是有豎心旁的字都基本上跟人的心情脫不了干系，如：憤、悷、愴。

日和皿和“熱”都有關(guān)聯(lián)：太陽(yáng)代表火熱；皿是煮熟事物的器具，屬于導熱體。

這么一來(lái)，我們可以推導出“慍”的意思大抵是“心里燥熱”。

像這種結構簡(jiǎn)單的字，一純基本上能看出字義，果然，后來(lái)我為了準確起見(jiàn)，再去查證，發(fā)現也是和我想的八九不離十。

稍微有點(diǎn)出入的是，有一種說(shuō)法認為右邊“昷（音同溫）”原本是“上囚下皿”，表示“給囚犯食物”，意為仁慈溫和。但也無(wú)傷大雅，因為無(wú)論是“上囚下皿”，還是“上日下皿”，都表示溫熱。這對我們理解“慍”字沒(méi)有太大影響。

所以說(shuō)，“人不知而不慍”是一種很好的素質(zhì)，別人不了解自己，自己的心也不要因此燥熱、氣悶。畢竟人的性格多樣，習慣與愛(ài)好各不相同，別人不了解你是很正常的，我們不能奢求些什么。相反，我們在明白了這個(gè)道理后，心態(tài)應該更加平和，更能理解和包容別人。

我們也不妄想一下子就能做到，成為“君子”，只不過(guò)在這個(gè)心態(tài)浮躁、節奏快速的現代社會(huì )中，在日常與人交往之中，我們能磨煉出一顆溫潤包容的心，對人對己都是一件好事！

我們的第一則到此就講完了。

這里，一純覺(jué)得還是