胡塵夏近 丹青

    去卑回府后發(fā)現王瑗并不在閣中，這時(shí)，在她身邊侍奉的奧杰迎上前來(lái)，說(shuō)她在后苑天鵝湖邊，不知在做什么。

    她接下來(lái)又將所說(shuō)的事當作喜訊回稟，笑道：“今晨殿下走后，閼氏就向我們學(xué)習了幾句匈奴語(yǔ)，中途又向我們詢(xún)問(wèn)有關(guān)殿下之事，今天能吃下許多匈奴飲食呢?！?/br>
    情況似乎有所改變，一切，包括他們的關(guān)系都在漸漸好轉，她雖留戀過(guò)去的風(fēng)物，他一定要為她辦到，要讓她過(guò)上比過(guò)去還要尊榮的生活，讓她覺(jué)得身處此地也如在家一般。她似乎已經(jīng)安心留在這里。不禁微笑。

    他信步走向湖邊，見(jiàn)她坐在那里，今天只著(zhù)一襲簡(jiǎn)約的白色衣裙，沒(méi)有任何花紋，只有衣襟袖口裙裾處有著(zhù)淡藍的鑲邊刺繡，不時(shí)看著(zhù)湖心游弋天鵝，剔翎梳羽，漾開(kāi)圈圈漣漪，不時(shí)遠眺山川，孤影落于水中。

    她將生絹繃在一塊輕薄方形木板上，四角固定，手中握著(zhù)一支細筆，旁邊放著(zhù)硯臺。

    他上前一看，畫(huà)稿上都是一些簡(jiǎn)單的墨線(xiàn)線(xiàn)條，全是零零碎碎的山巒形狀，速寫(xiě)的天鵝隨意輪廓模樣。

    “你會(huì )作畫(huà)？”

    他突然出現，令她有些吃驚，隨即點(diǎn)頭。

    他便又發(fā)現了一個(gè)新奇的秘密，在她的身上還有多少不為人知的驚喜。

    他也坐了下來(lái)，指著(zhù)畫(huà)板：“這又是在做什么呢，作好的畫(huà)不應該都是很完美的樣子嗎？”

    她無(wú)奈解釋道：“在正式作畫(huà)之前，先要打草稿，而草稿，要做好草稿，則來(lái)自一次又一次的寫(xiě)生，積累素材，我現在就是在搜集素材?！?/br>
    “原先我以為他們都是一氣呵成，沒(méi)想到卻又有這么多講究?！?/br>
    “確實(shí)有一氣呵成的，不過(guò)在那之前，畫(huà)師的心中已經(jīng)有了十足的準備，人言胸有丘壑是也?！?/br>
    “在正式定稿前，便有很多的考慮，收集素材，比如一處又一處的中意的山水物象形象，構思，主旨，構圖，用筆，上色，都要反復琢磨很多遍，在正式下筆畫(huà)草圖之前，則有一次又一次的嘗試，定稿后也許還會(huì )重來(lái)很多遍，推翻重來(lái)，已經(jīng)完成的棄稿廢稿都很常見(jiàn)，文藝，便是一種漸漸臻于完美的美感?！?/br>
    “古人曾說(shuō)，閱覽天下名山奇峰以作草稿，這便是說(shuō)要多多地觀(guān)覽那些山水物象，作畫(huà)的心胸便不會(huì )狹窄局限。師法造化，師法自然，是講作畫(huà)不要生硬造搬，山水似乎看起來(lái)一點(diǎn)都沒(méi)變，但她們卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化，而畫(huà)作是靜止的，如若如此，此畫(huà)便會(huì )趨于呆滯刻板，要描繪的是要追求她美的精神，神韻，這是其一。其二是，文藝本是人幻想超脫現實(shí)的丑與痛苦的寄托，引領(lǐng)人追求至美，如果畫(huà)作也如人一般在時(shí)代中曲意逢迎，匠氣做作，用于取悅，便是一個(gè)徒有美麗軀殼的物品，雖然美麗宜人，卻也精神全無(wú)，已然稱(chēng)不上美了?！?/br>
    他靜靜傾聽(tīng)，似有所悟，問(wèn)道：“那世間國有百數，人有千種，誰(shuí)又能代表其中的正義與正確?！?/br>
    王瑗道：“天性使人生存，對萬(wàn)物的認識判斷無(wú)一不是符合利于生存自身。有人喜歡生機，因為這樣代表著(zhù)生長(cháng)，生存。有人喜歡的死亡，而是一種扭曲的生的表達，通過(guò)受傷流出，代表生機喪失的鮮血，沒(méi)有生機的骨骸，恐怖吃人的鬼怪，是想通過(guò)力量支配他人的犧牲奪取自身和奴役他人到達生存的權力。萬(wàn)物天性利生，禽獸從無(wú)自毀傾向，人卻又有放棄生存殺生成仁的行為，其實(shí)毀滅恰恰是因為生的毀滅不服合生的本性，從而是一種震撼人心的最大利器，希望震撼改變什么從而利他。坐法自盡無(wú)不是死其一人換取全族生存的權利，個(gè)人自盡莫不是他們已經(jīng)不再留戀飽受痛苦的生的最優(yōu)生存抉擇。

    因而這種基于從生存出發(fā)，造出的意志，必然符合他們生存的意志，而且還會(huì )為了剝削他人他物的生存成為迫害她們的幫兇，挑起個(gè)人族群之間爭斗的死的開(kāi)端，這種意志，既然能夠締造他們，也能瓦解他們。

    僅我而言，不出利己的人性，我只認同利我以及同類(lèi)的美。世人所說(shuō)的精神風(fēng)骨，頗不是這些做為國家根基的士大夫們一種沒(méi)能在廟堂上得取力量轉而變成高高在上的俯視和嫉妒，標榜清高作為補償？從而在這一方面，找回權力支配統治的欲望。人類(lèi)的美，是有權力的，利己的。

    若其中真有真理，必定不是由人決定。這種天性本惡而又自私的從禽獸中而來(lái)的人類(lèi)，有著(zhù)利己的精神，必定不能客觀(guān)地決定，有決定權便是造出生命的她吧？

    生命存在的意義何在，造物的意義何在，又為什么彼此之間的關(guān)系演化到如此不堪丑惡的地步，與那些有生命的，無(wú)生命的，為什么要共存，將彼此作為生存的資源。

    會(huì )存在某種關(guān)系嗎，這種關(guān)系又從何而來(lái)，誰(shuí)無(wú)私創(chuàng )作奉獻了最初的有，誰(shuí)能夠制定這樣天衣無(wú)縫，毫無(wú)差錯的規則，天外有天，是否又存在著(zhù)這樣的規律。如果真的存在，存在的意義又是什么，為什么之間能夠影響運作，而為什么不是虛無(wú)呢?也只有少數人會(huì )孜孜不絕地向天，向她追問(wèn)，這一切又一切永遠沒(méi)有答案的答案，便存在于超脫于利己和利他之處，美的終點(diǎn)，美的真理所在吧?！?/br>
    “抱歉，我有些神游天外了，思緒有些飄逸，有時(shí)一即興揮發(fā)，就有些不著(zhù)邊際了，從前就有人說(shuō)我是個(gè)無(wú)畏的癡人，哎，就是我的母親，總對我思考這些奇怪的問(wèn)題感到困惑，時(shí)局這么亂，而不去想想當下應該怎么活下去?！?/br>
    他聽(tīng)完喟然嘆息，良久說(shuō)道：“對你而言，身上匈奴式樣的華麗絲綢衣服，便是另一種我的利己吧?！?/br>
    她沉默著(zhù)沒(méi)有回答，很久又道：“不過(guò)我現在困囿于這周?chē)纳剿?，總覺(jué)得不夠好，不能達到我心中預想的效果?！?/br>
    她故左而言他，去卑也不去再提，見(jiàn)她愿意和他多說(shuō)話(huà)了，心中也很欣慰，也神色自若回道：“不久我們就要轉夏場(chǎng)，你也一起去吧，到時(shí)一路上就能看到很多風(fēng)景?！?/br>
    “轉夏場(chǎng)是什么?！?/br>
    “你還不知道，就是將牛羊趕到另一處山中牧場(chǎng)去，秋天才回來(lái)，這可是一場(chǎng)盛大的游行。等牲畜都下完崽后便能出發(fā)了。如果總在一處放牧，會(huì )使本地水草枯竭，還有冬場(chǎng)，就是去避寒。待到我們再回來(lái)，本地的水草又長(cháng)好了。有時(shí)一年要轉三次場(chǎng)呢。單于也要跟著(zhù)去的?！薄霸瓉?lái)是這樣?！?/br>
    “不過(guò)你這一路上看到那么多山，都要畫(huà)下來(lái)嗎?！?/br>
    “對啊，要盡可能將所見(jiàn)的符合的意像留存下來(lái)，從中整理再次挑選擇取最好的，便不是依據本來(lái)面目照搬，而是取其意向，氣韻，似她又不似她，用這些再制成草稿?！?/br>
    “真是耗費心力，對了，那你又是跟何人學(xué)會(huì )作畫(huà)的?！?/br>
    她撫摸了一下畫(huà)板，道：“孝明皇帝之時(shí)，某天他夢(mèng)見(jiàn)有長(cháng)大金人飛空而至，金人頸項有日月之光，皇帝驚恐不安，醒來(lái)之后便問(wèn)群臣這是何物，請人占夢(mèng)?；蛟S當時(shí)有人見(jiàn)過(guò)此物，便說(shuō)西域有神，其名曰佛，陛下所夢(mèng)，得無(wú)是乎，認為這是個(gè)吉兆。他私下仔細查訪(fǎng)，發(fā)現民間確有此神流播，也許是皇帝對于神佛之類(lèi)抱有敬畏之心，正式遣使天竺，尋訪(fǎng)佛法問(wèn)其道術(shù)并且圖畫(huà)他的形像帶回中國。天竺法師見(jiàn)其因緣到來(lái)，趁機與漢使一同歸漢，志在弘揚佛法，不辭萬(wàn)里冒涉流沙辛苦前來(lái)中國傳教，皇帝還是很高興有四方歸化，沙門(mén)還是佛道之中優(yōu)秀弟子的稱(chēng)呼，于是于城西門(mén)外立下精舍奉養法師，漢地從此就有了沙門(mén)。

    此后佛道為了吸引教眾，不辜負天竺期望，用重金聘人繪畫(huà)佛像，可當時(shí)人人都是孔孟之徒，開(kāi)口五經(jīng)，閉口倫理，對這些外道并無(wú)興趣，而且還是外國人的神，以至于厭惡，鮮有人去。我一閨中好友潘清從小學(xué)習禮樂(lè )詩(shī)書(shū)，她真的很有天賦，更畫(huà)得一筆好畫(huà)，擅于人物，龍虎走馬?？僧敃r(shí)貴戚名門(mén)家中對于女兒持于此道視為不務(wù)正業(yè)，而是要像我們的母親姐妹一般善于烹調女工，舉案齊眉，cao勞持家。我和她就不想女子應該就是做飯，從而不想像其他女孩一樣做飯浪費一生，都不曾做飯，也沒(méi)拈過(guò)針。此時(shí)我勸她不如由她接了這招募，畫(huà)一幅驚天巨著(zhù)，趁此揚名立萬(wàn)，也可鎮壓人議。我們二人一合即中，先是借口來(lái)我家玩，然后坐我家的車(chē)一起出門(mén)前去揭榜，我對她十分有信心。

    那外國沙門(mén)竟然不識好歹，不要女兒家接，我們趁機以家勢威脅他，讓他一個(gè)人也招不到，果然沒(méi)過(guò)幾天，親手捧了榜文送到我的家中。

    既然要揚名立萬(wàn)，定要弄出一個(gè)軒然大波出來(lái)，以博眼球。她真的很有天賦，我們用了五千尺絹作為畫(huà)幅，上繪佛經(jīng)上所說(shuō)立誓救母，降入地獄，宣言地獄未空，誓不成佛，發(fā)大愿盡度六道眾生的地藏王菩薩。

    據佛經(jīng)上說(shuō)，她安忍不動(dòng)猶如供養眾生的大地，靜慮深密猶如秘藏，故稱(chēng)地藏。

    潘清在觀(guān)賞天竺風(fēng)格奇異瑰麗詭譎的犍陀羅佛道造像，摹寫(xiě)學(xué)會(huì )天竺佛像范本后，她心敏手疾，須臾立成，菩薩頭面手足，胸臆肩背，不失尺度，風(fēng)骨天成。

    此畫(huà)一經(jīng)展出就獲得劇烈轟動(dòng)，前來(lái)瞻仰寶相的京都士女不知凡幾，以至于城外精舍車(chē)馬聯(lián)翩，絡(luò )繹不絕。

    畫(huà)中的地藏王菩薩正面立姿，戴絲質(zhì)帷帽，形似一個(gè)云游四方的比丘尼，普通至極。頭光圓滿(mǎn)，身覆袈裟，手持寶珠和錫杖，摩尼寶珠放射出六道光帶，如同她愿，以救六道人物之苦為己任。雖然普通，但人們在面對這氣勢輝煌的五千尺幅時(shí)，不得已仰望而視，令人肅然起敬。圣像袈裟緊貼身軀，褶皺紋路剛勁稠疊如同披衣出水，層層落下，真有異域風(fēng)采。

    潘清師從在宮廷服役的國手，這位畫(huà)師她描繪人物和衣物裝飾冠絕畫(huà)院。因而此畫(huà)衣紋筆法既有漢地高古以來(lái)春蠶吐絲的均勻穩健，婉轉不絕，恰如真實(shí)綺羅，卻也有犍陀羅風(fēng)格的沉著(zhù)尖細，似薄衣衣衫緊貼其身，層層細密均勻，有條不紊，錯落有致，凸顯出人物優(yōu)美的身體曲線(xiàn)。

    平靜的莊嚴圣相中，眉目溫柔卻又堅定剛強，有類(lèi)人間女子，讓人倍感親切，面容生動(dòng)欲活，讓觀(guān)者無(wú)論身處何地，也可受其青眼，無(wú)所不入，感受到她大濟群生的悲憫，大家都以為是真人。傳神寫(xiě)照，眉眼間神采切似，妍精細微的筆意點(diǎn)刷描繪，必得其真，此其難也，唯潘清能為之，與其師相較，有青出于藍之勢。她是一個(gè)天才。

    此時(shí)由于皇帝好胡服，胡物，民間也盛行胡風(fēng)，他們從未見(jiàn)過(guò)這樣的形象，因此此畫(huà)備受追捧?！?/br>
    王瑗又繼續講道：“她雖然獲得巨大成功，卻也受到了來(lái)自宗族的巨大壓力，不過(guò)后來(lái)這事由皇室得知，她也因此獲得轉機，備受皇室青睞，奉詔入宮為何皇后畫(huà)像，與其師深受皇后支持繼續創(chuàng )作，她們畫(huà)作并不刻意美化人物以致失真，而是細品之后卻有無(wú)窮深意，出拔氣華，因此深受后宮妃嬪的歡迎，那些世家大族也紛紛請她們?yōu)樗麄冏鳟?huà)?；屎螵毇@傾國之寵，皇后之兄何進(jìn)為大將軍，何氏一族位高權重，因此她的家族也轉變態(tài)度，紛紛來(lái)阿諛討好她，意圖通過(guò)她攀附皇家和何家。

    我曾跟她學(xué)了幾天，她是真有天分，筆法精細，筆力深厚，寫(xiě)真生動(dòng)，與她而言，我不過(guò)是涂鴉而已，婢作夫人，然而學(xué)畫(huà)也開(kāi)闊了我的很多思路，大為受益。凡畫(huà)，人最難，次山水，次走馬，次器物，而人物也是最受重視的畫(huà)目，然而，我想人物已有她和她師作為高標，后人再想超越無(wú)不望其項背，山水自然作為養育人物的母體，卻沒(méi)有得到如同人物那么重視的地位，現在只是作為人物的點(diǎn)綴而已，人大于山，水不容泛而已，我想，山水深究之下一定還有比人物值得細畫(huà)探索之處?！?/br>
    去卑見(jiàn)她談起漢朝昔日往事，秋月春風(fēng)，眼中熠熠生輝，目色溫柔，有淡淡喜色，出神許久，仿佛渾然忘了身處何地，唇角不自覺(jué)地勾起一個(gè)微微弧度，神彩如沐春風(fēng)，他從未見(jiàn)過(guò)，不由久久注目。

    他道：“你說(shuō)起畫(huà)師，我便想起了從前給昭君公主畫(huà)像的那個(gè)畫(huà)工，多虧他貪財，昭君不肯行賄，便將她畫(huà)作丑女，不能見(jiàn)御，讓她從此悲怨深宮。在呼韓邪單于來(lái)朝時(shí)，你們的漢人皇帝賜給我們單于后宮美人五名，你家皇帝又很好色，見(jiàn)全是美人卻又舍不得，按照從前的宮人圖畫(huà)選取其中普通者送給單于。當時(shí)宮人都不愿意，而昭君卻毛遂自薦自愿前往匈奴?；实蹫楹繇n邪單于辭行大會(huì )時(shí)，讓眾女面見(jiàn)單于，昭君豐容靚飾，光明影動(dòng)漢宮，便如天日讓整個(gè)宮廷生輝，意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，在場(chǎng)無(wú)人不驚，你家皇帝便后悔了，本已確定人選，現在又想把她留住換其他人去，卻也怕失信于外國，不再更換人選，不得不與匈奴，白白讓這位大美人來(lái)到這里?！?/br>
    “說(shuō)起這些畫(huà)工，我想起一件更可笑的事?！?/br>
    他問(wèn)：“何事？”

    王瑗道：“朝廷有喜歡畫(huà)圣人先哲畫(huà)像的慣例，放在宮廷里勸誡世民，教化世代，然后請一幫腐儒迂臣寫(xiě)詩(shī)作序做文章，就有畫(huà)贊這一文體。這畫(huà)贊說(shuō)畫(huà)上的人是多么美麗漂亮，身體嬌弱，舉止優(yōu)雅，賢良淑德，賢惠持家，勤勞無(wú)私奉獻，道德高尚，就像太姒太任之類(lèi)，生了一百個(gè)孩子，不爭寵，不嫉妒，主動(dòng)為文王納妾開(kāi)枝散葉，有高貴的家世榮華夫家，或者又為了貞潔大義而死。這還是人嗎？怎么他們評價(jià)那些圣人怎么不作此評語(yǔ)。

    我討厭這種評語(yǔ)，一是討厭這種定論，二是，我不想女人只是男人筆下套著(zhù)男人道德殼子的女人，或者又是他們借著(zhù)女人名義顧影自憐傷春悲秋的樣子，說(shuō)世道是多么險惡，他是多么的懷才不遇，想要遇到一個(gè)明主，良鳥(niǎo)擇木而棲，那搖尾乞憐的模樣，真是令人作嘔。我更喜歡她們扔掉圣女或者妖婦的殼子，做更真實(shí)的自己，做一個(gè)真正的，人?！?/br>
    “你會(huì )為我而嫉妒嗎?！彼蝗粏?wèn)道。

    她冷冷一瞥：“你覺(jué)得呢？”

    “你會(huì )嗎？”

    “我會(huì )?！?/br>
    王瑗又道：“所以后來(lái)皇太后陛下，皇后殿下為她們各自養育的皇子選妃，邀請貴戚子女入宮，我們在一旁旁觀(guān)，而很多黃門(mén)也為看宮外美人擅離職守，躲在角落里。我和潘清一看，于此時(shí)機用她手里弄來(lái)的兩套內侍衣服帶著(zhù)筆墨入趁虛而入那個(gè)先圣畫(huà)室，干了一件大事。我們扮作小黃門(mén)，用紅筆黑筆在他們的畫(huà)像上涂抹打叉，他們越是推崇的，就畫(huà)更大的叉，然后脫下黃門(mén)衣服一扔，禍水東引，果不其然引發(fā)了宦官和臣子的矛盾，兩幫人狗咬般撕扯半月才回過(guò)神來(lái)?！?/br>
    去卑不禁哈哈大笑：“幸好沒(méi)把你們逮住，對了，說(shuō)了這么多話(huà)，我竟然忘了告訴你，我有一個(gè)驚喜給你，快跟我來(lái)?！?/br>
    王瑗十分詫異，回到穹廬，見(jiàn)他不知從何處抱來(lái)一只雪白小羊羔，獻寶一般樣子遞至給她。

    “心急火燎地跑來(lái)，就是…這是哪里來(lái)的？”

    “這是我牧區里的母羊的孩子，有時(shí)我也會(huì )做活，這只母羊下崽是我親自給她接的生?！彼忉尩?，指引她怎么抱住它。

    王瑗也生疏地抱著(zhù)它，問(wèn)他：“你也會(huì )做活？”

    “對呀”。

    羊羔咩咩叫著(zhù)，見(jiàn)她很是喜歡的樣子，他也覺(jué)得喜悅。

    王瑗摸摸她的小腦袋，小羊羔臥在她懷里活潑地動(dòng)著(zhù)，睜著(zhù)骨碌碌的大眼睛，好奇打量著(zhù)四周?！班拧氵€是拿回去，它母親一定想她呢，要是讓我們玩讓她沾染了生人的氣味，她母親不要她怎么辦?！?/br>