”，而是歸正的意思，就是勸導君心去非而歸正。

程子曰：“天下之治亂，系乎人君之仁與不仁耳?！泵献哟搜员闶歉嬖V公孫丑，唯有大人君子才能勸導君主，導君心由不正歸于正。俗話(huà)說(shuō)“上梁不正下梁歪”，風(fēng)氣從來(lái)都是自上而下改變的，逮至國君心正，臣下自然跟著(zhù)歸正，國家便無(wú)不治。

看見(jiàn)這題目，崔燮就猶如看見(jiàn)了第一場(chǎng)考試的“不解于位，民之攸塈”，心中油然冒出一句“皇上，臣妾又要忠言逆耳了！”

他將題目按著(zhù)制藝文的方式分析一番，也像時(shí)文破題般簡(jiǎn)單有力地，借著(zhù)胸中涌動(dòng)的那股意氣，勢如破竹般寫(xiě)下了開(kāi)篇一句：“天下無(wú)心外之治，人臣之正，君惟求諸心而已矣?！?/br>
作者有話(huà)要說(shuō)：　昨天就忘了寫(xiě)作者，子在齊聞韶是吳寬的好像說(shuō)過(guò)了？

詩(shī)經(jīng)那篇作者叫何棐(念匪)

論“君正莫不正”，作者張懷

第191章

議論文三要素,不過(guò)是論點(diǎn)、論據、論證,現代小論文這么寫(xiě)，拿到古代的論文其實(shí)也能這么寫(xiě)。論又不像制藝文那樣有固定的破題、承題、起講、八比、大結之類(lèi)的結構,只要布置好起承轉合,論證得足夠周密,拿出的論據都出自經(jīng)書(shū)史冊，盡力做到無(wú)一論無(wú)來(lái)處就行。

至于論證手段方面,完全可以用現代議論文里總結出的手法。

崔燮從在林先生家讀書(shū)時(shí)就這么寫(xiě),從縣試一路寫(xiě)到鄉試，成果斐然,沒(méi)有一個(gè)考官挑他的不是,那這法子就能用,能接著(zhù)用到殿試去。

他簡(jiǎn)單梳理思路，擬出大綱，從“天下無(wú)心外之治”論起——

君心是治國之本。而若一開(kāi)始就明言君心的重要，雖然有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的好處,卻也顯得生硬直白,不如豎個(gè)靶子來(lái)打,用別的治國之法給自己“君心”論墊腳。

治國本來(lái)是靠賢人，以人行政，以政圖治，若所用的人與政法還不足以理清四方，便該用法律約束諸臣與百姓，奈何要依賴(lài)君心方寸之地呢？

因為“天下無(wú)心外之治”！

君心是本,御臣治國之術(shù)是末，沒(méi)有其本不正而能致其末正的。臣子如不能導正君王心中不正之處，又怎能讓君王以正道治國？

所謂恪君心之非，就是引導君王之心歸于仁義。孟子曰：人之異于禽獸者幾?！怂愑谇莴F的就是仁義之心，仁義是天賦與人的性情，也就是人心中的“正”。

君王有此仁義之心，其本心即端正堅固，于治一道也無(wú)偏邪；如其不然者，就容易被物欲所引誘，以至寵幸佞臣，偏廢賢臣。若如此，雖有賢臣、仁政、良法，國家也難以治平。

所以人臣輔佐君的重中之重，就在于“正君心之非”。

一旦君心歸正，仁義自生。仁藏在心則藹藹可親，義在心則凜然不可犯，以仁義治家則九族親穆，治朝則百官清正，治國則百姓休息，四方咸寧，九州景仰，四海六合感其仁義而歸順……

這就是孟子說(shuō)的“心正則無(wú)不正”！

崔燮寫(xiě)小論文寫(xiě)得順手，把論題圓回來(lái)之后看了看天色，太陽(yáng)才爬到考棚上一點(diǎn)。照這個(gè)速度，就是再寫(xiě)完那篇謝表，可能都還到不了中午。

時(shí)間有的是，再改改也無(wú)妨。

他又對著(zhù)卷面梳理了幾遍，覺(jué)得還可以再引些經(jīng)典作論據。倒也不用刻意改前面的，就著(zhù)孟子這句再添些名人名言站臺就行：比如孔子說(shuō)了“心正而后身修”，堯舜說(shuō)了“人心惟危，道心惟?！蕡特手小?，中不就是正？

該論的論了，該上的論據也上了，議論時(shí)除了引經(jīng)據典，也有層層排比，從朝廷、百姓、四海、九州、六合等處呼應君心正而天下皆正的論點(diǎn)，算得上精巧秀麗，沒(méi)什么可添改的。

只欠一個(gè)大結……他一時(shí)間構思不出多么精妙的結尾，索性直接呼應開(kāi)頭的“人臣之正君惟求諸心”，再點(diǎn)一點(diǎn)“正心”的重要性：“正心者，人主之先務(wù)，正君者，大人之能事，而凡有志于國家天下者，誠不可以莫之省也！”

最后再添“謹論”兩字，就真正論完了。

寫(xiě)這結句時(shí)只圖他簡(jiǎn)潔明快、呼應前文。寫(xiě)出來(lái)后他自己再看著(zhù)，倒覺(jué)著(zhù)這樣的結尾其實(shí)挺好的，簡(jiǎn)直是改無(wú)可改，換了別的也沒(méi)有這種以身許國的感覺(jué)了。

有志于國家天下者，莫可以不三省吾心呀！

崔燮摸了摸胸口，簡(jiǎn)直覺(jué)得能寫(xiě)出這話(huà)的自己好像也是個(gè)胸懷天下的合格君子了，有種莫名的光榮感。

他把草稿從頭到尾又看了一遍，一面自我欣賞，一面數清字數，夠了一千二三百字，就到了小論文的字數標準下限，足可以謄到卷上了。

再就只一篇表，第二場(chǎng)考試就結束了！

他心中無(wú)任振奮，先不謄卷，拿起那道謝表，趁著(zhù)有激情先擬定草稿。

謝表內容沒(méi)什么可難的，麻煩的是小字、頂格、空格。這些得在草稿上就寫(xiě)好改定，不然謄抄到正卷上，該頂格的沒(méi)頂格，該另起一行的沒(méi)另起，這可不是尋常文章里寫(xiě)錯個(gè)字的問(wèn)題，而是對天子不敬，妥妥要黜落卷子，別的寫(xiě)得再好也沒(méi)用。

他小心翼翼地按著(zhù)題目寫(xiě)下了：“成化二十三年某月某日臣孔某伏蒙……”光這一句話(huà)就有三個(gè)某、一個(gè)臣需要寫(xiě)成一格雙字大小，而且某在格中居中寫(xiě)，臣則要貼著(zhù)格右的豎線(xiàn)，寫(xiě)得位置不對也是失禮。

寫(xiě)完了這個(gè)蒙字，還不能直接接上“伏蒙圣恩”，因為“圣”要另起一行頂格寫(xiě)，以昭皇家尊貴威嚴。

豈止“圣”，“皇”也要頂格，“慈”也要頂格，“先帝”、“君”、“天”都是頂格寫(xiě)。如“先師”“今日”以及贊頌天子的“盛世”“明時(shí)”“昭代”“乾衷天錫”“離照日升”則要提一格，寫(xiě)錯一處這場(chǎng)試就完了。

崔燮字字斟酌著(zhù)，還難免有一字半字忘了換行，只能拿墨筆涂了換行重寫(xiě)，弄得草稿上一塊一塊墨痕，和上一題大體干干凈凈的稿紙形成了鮮明的對比。

寫(xiě)這篇表時(shí)，代敘五經(jīng)博士孔某家門(mén)沒(méi)多少工夫，擬作稱(chēng)頌天子與先皇圣德的詞藻也不費力，時(shí)間都花在換行和空格上了，竟也寫(xiě)了一個(gè)多時(shí)辰。

磕磕絆絆地寫(xiě)到結尾那句“謹奉表稱(chēng)謝以聞”，更是幾乎一字一換，兩字一換：“表”和“謝”都要換行空一格寫(xiě)，“聞”則是頂格，寫(xiě)出來(lái)是“表稱(chēng)”“謝以”“聞”，文字高下錯落，不是讀慣的人都連不上句子。

謄抄的時(shí)候，他都不敢輕易下筆，而是打開(kāi)PDF，將腦中的文檔打開(kāi)和筆下的稿紙重合，幾乎是一字一頓地，按著(zhù)稿紙上文字的高低大小抄寫(xiě)。

時(shí)至未時(shí)初刻，崔燮才將再三檢查過(guò)的卷子交到受卷官手中，簽了名，印了章，提著(zhù)考籃