以少數民族人口居多的西強，其特有的地理位置跟民族風(fēng)俗，讓這里的強民幾乎都了解佛教文化。那遍布全境的大小寺院，就足以說(shuō)明佛教文化在此盛行的深入人心。其政教結合的政權制度方式，直至解放后才漸漸減少。

做為西強最具權力象征的布噠拉宮，此地無(wú)疑也是佛教徒的朝拜的圣地，很多信徒不顧路程的遙遠，毅然采用一步一叩的方式來(lái)此朝拜，為的就是證明自己對佛祖的赤誠。這種狂熱的宗教信仰，在內地已經(jīng)看的很少。

因其平均的海撥都在四千米以上，也讓西強擁有‘世界屋脊’之稱(chēng)，號稱(chēng)最接近天空的地方。也讓生活在這里的人，相比內地的人都要黑一些。那經(jīng)常暴露在太陽(yáng)下的皮膚，也比一般人要顯得粗糙紅上許多。

西強這塊漸漸為世人所推崇的凈土，因其地方人稀跟很多地方普通人根本沒(méi)辦法抵達。相比內地經(jīng)濟高速發(fā)展，帶來(lái)對環(huán)境的惡劣破壞，這里獨特的地理環(huán)境，讓越來(lái)越多的人向往這塊塵世中的凈土。同樣也讓這里充滿(mǎn)了神秘的色彩！

從當代活佛嘴中聽(tīng)到的香巴拉傳說(shuō)，在吳道看來(lái)也未必就是空xue來(lái)風(fēng)。單單眼前這座據說(shuō)是當年吐蕃統治時(shí)期修建的寺廟，很多構建就不是普通人所能設計構建出來(lái)的。

而且在吳道看來(lái)，竟然修真者漸漸從地球上消失，那么這些高深的修佛者，在漸漸失去了生存的土壤后，離開(kāi)這里也很有可能。至于這個(gè)西強佛修者的圣地，吳道更愿將其想象成，類(lèi)似于昆侖派這樣搬離了地球前往不知名地的佛道大派。

聽(tīng)著(zhù)當代活佛講述著(zhù)，有關(guān)于西強佛教跟中原佛教的不同，吳道才突然知道，原來(lái)這佛教也有無(wú)數的分支。各個(gè)分支采取的禮佛方式都不太一樣，但歸根到底他們信的都是佛。跟古時(shí)修道的人一樣，他們同樣會(huì )為了爭奪信徒而大打出手。

只是相比中原之地道教文化的昌盛，這里則成為佛教文化的統治區，在這里很難看到，有修道院的存在。從這一點(diǎn)也可看出，古代華夏的修佛者，會(huì )將這里做為總部所在地，也是很正常的一件事情。

就在吳道靜靜的聽(tīng)著(zhù)當代活佛講述這些事情時(shí)，老活佛已經(jīng)煉化好那杯靈茶的靈力，覺(jué)得渾身都輕松了不少。他自己也感覺(jué)，原本即將到來(lái)的坐化時(shí)間，似乎也有此模糊了起來(lái)。這意味著(zhù)，短時(shí)間內他不用再擔心坐化的危機了。

看著(zhù)老活佛結束修煉，吳道也用心神觀(guān)察了一下，發(fā)現那些浮現與臉上的死氣果然消退了不少。這意味著(zhù)，只要接下來(lái)這位老活佛，能夠突破至菩薩境?；蛟S他的壽命又可增加幾百歲！要知道，金丹的大限可有五百年，這些禮佛的家伙不出意外，恐怕能活的越久。

既然好處已經(jīng)送了，吳道陪著(zhù)老活佛聊了會(huì )佛道修煉的方式有何不同之后，很快就道：“活佛前輩，此次我特意來(lái)拜訪(fǎng)，實(shí)則是在游歷中得人贈送一枚高僧佛骨舍利。

據送我的村民講，是一個(gè)在他村中圓寂的喇嘛，為感謝其祖父替其艸辦后事所送。因其對我極有大用，但我更想清楚這枚佛骨舍利的來(lái)歷，因此還請活佛前輩賜教?！?/br>
聽(tīng)到吳道手中有一枚佛骨舍利，老活佛無(wú)疑也很好奇，到底是什么佛骨舍利，連吳道這樣的修仙者也會(huì )感興趣。

只是當他看到吳道取出來(lái)的佛骨舍利時(shí)，突然發(fā)現其散發(fā)出來(lái)的氣息，跟他修煉的佛法氣息一般無(wú)二。由此可見(jiàn)，這應該是他們西強佛教某位高僧坐化后保留下的佛骨舍利。要不然，上面的佛法氣息不會(huì )如此濃郁。

清楚這是佛道前輩的遺骨時(shí)，兩位活佛都很恭敬的給舍利磕頭后，老活佛才顯得極其慎重的從吳道手中接過(guò)佛骨，仔細的端詳起來(lái)。等到他發(fā)覺(jué)這佛骨中蘊含的佛法，確實(shí)跟他一脈相傳時(shí)，也很好奇到底是那位活佛坐化留下的遺骨舍利。

想單憑一枚佛骨舍利就想確認生前的高僧身份，無(wú)疑也是一件非常困難的事情。但活了二百多年的老活佛，自問(wèn)只要了解的清楚一些，他還是可以推斷出，這舍利生前的高僧到底是誰(shuí)。畢竟，能修煉出如此上乘佛法的高僧，無(wú)一不是西強佛教的嫡系弟子。

當吳道把發(fā)現這枚佛骨的位置，以及那座破舊喇嘛廟的大概布局說(shuō)了一下，老活佛還在推測時(shí)，那位當代活佛突然插話(huà)道：“師傅，你說(shuō)這枚佛骨舍利，會(huì )不六世活佛坐化所留？當年滿(mǎn)清皇帝以廢立之名押解他進(jìn)京，雖然傳言活佛坐化于青海湖。但當年六世活佛佛法精深，豈會(huì )因染病而亡呢？

如果當年六世活佛沒(méi)有在青海湖坐化，而是真的選擇了離開(kāi)，會(huì )不會(huì )真的躲到了京城附近隱居避世，以此躲避滿(mǎn)清的追捕。不然，在那滿(mǎn)清的龍興之地附近，出現這么座喇嘛廟。根本就不太可能??！

況且那座喇嘛廟的布置坐北朝西，中間還設有一個(gè)禮佛臺跟圣水井，不正是當年六世活佛修習的佛室布局嗎？”

這樣一推測，老活佛果然眼神大亮的道：“庫拉的推斷很有可能，六世活佛坐為佛法精深的高僧，能留下如此精純的佛骨舍利，也是很正常的事情。這也可以解釋?zhuān)瑸楹纹滹@露的佛法氣息，跟我是一脈相承。

不過(guò)是不是六世活佛的佛骨舍利，恐怕還要到時(shí)候，你親自去那里尋訪(fǎng)一遍才是。如果那里真是活佛坐化之地，無(wú)論如何也要把活佛的靈身塔給引回西強來(lái)，讓其落葉歸根。如果那里真是活佛避世之地，相信將他的靈身引回西強，祖師他們也能安息了。

當年為了平息滿(mǎn)清皇帝的憤怒，六世活佛以身殞道保全了西強的諸多僧侶，其功德對我等不亞于菩薩現身??！”

見(jiàn)吳道似乎有些不太了解此事，老活佛也不加隱瞞的向吳道，講述了有關(guān)于這位六世活佛的事跡。也講述了一些，當年滿(mǎn)清皇帝，為了統治西強不惜派遣武道高手，鎮壓西強佛法高深者的隱秘之事。

聽(tīng)到這里面竟然還有這么一段隱秘，吳道頓時(shí)覺(jué)得這佛骨對于這些僧侶而言，只怕更加重要。只是沒(méi)等吳道開(kāi)口，老活佛就將舍利遞回道：“居士信緣，可知佛法也講究緣分。既然這枚高僧舍利，能讓居士得到，證明你與它有緣。

同時(shí)也跟我佛有緣，因此這舍利希望居士善用。它曰待我們調查清楚，那處喇嘛廟是否真的是六世活佛的坐化之地?？峙逻€需要居士，將其舍利帶來(lái)供信徒瞻仰一番。當然，這只是讓六世活佛能享受到信徒的香火，不會(huì )對它有任何損失。

只要到時(shí)我們修建好活佛的靈身塔，這舍利居士自可帶走。將這種高僧的舍利放在靈身塔內，只會(huì )引來(lái)外人的窺視。因此，目前我們手中的象如此佛法濃郁的舍利，真的不多見(jiàn)了！”

見(jiàn)老活佛不象說(shuō)假話(huà)，吳道清楚這佛骨舍利對于化解戾氣有神奇的效果。加上佛法一慣對壓制心魔跟妖邪之氣有奇效，吳道在行走一些秘境的時(shí)候，帶著(zhù)一枚或許在特殊的情況下，這枚舍利能保命也不一定。要知道，連老活佛都說(shuō)了，這玩意很罕見(jiàn)稀有呢！

交待這位當代活佛，如果不清楚那里的位置，可尋求特事辦的人進(jìn)行了解。如果這位佛骨舍利真的提六世活佛的，那它曰迎回靈身造塔時(shí)，吳道也會(huì )親自過(guò)來(lái)參拜。隨后，吳道就向老活佛提出告辭。

覺(jué)得深受吳道恩賜的老活佛，拿不出什么太貴重的東西。讓吳道稍稍留了一會(huì )之后，將一串歷代活佛留傳下來(lái)的天珠，以及還沒(méi)開(kāi)眼的白色藏獒送給吳道，也算是做為他對吳道恩賜的回饋。

將天珠拿到手上，就覺(jué)得濕潤心靜的吳道，非常清楚這串天珠的價(jià)值一定不菲。至于這只常年養殖在地宮的護法藏獒，其靈姓也不是普通藏獒所能相比的。更何況，這還是一只純白的小藏獒，其價(jià)值同樣不可估量。

以前一直就想養條藏獒的吳道，看著(zhù)捧在手中還在沉睡中的小藏獒，也覺(jué)得由衷的喜歡。因此，得到這兩樣在他看來(lái)，也能代表老活佛一片心意的東西后。吳道再次拿出二兩靈茶跟一小瓶靈泉水，很快在兩位活佛的目前下飄身離去。

對于這次為了一個(gè)消息，付出這么多其它武者打破頭的好東西，在吳道看來(lái)還是非常值得。一來(lái)他也收到了對方的回饋，雖然這兩樣東西稱(chēng)不上珍貴，卻很合他的心意。

天珠回去之后，可交給即將進(jìn)行修真的許依依帶，相信也會(huì )促進(jìn)她入定靜心修煉。至于這只小藏獒，在他看來(lái)其血脈非常純正，交到他手里撫養，未必沒(méi)有進(jìn)化成靈獸的可能。

另外一個(gè)原因就相對簡(jiǎn)單，那就是他通過(guò)在地宮中的觀(guān)察，欽佩于老活佛的淡然修佛之心。而且在他看來(lái)，老活佛似乎對國家這個(gè)概念很清晰。如果能出一個(gè)類(lèi)似于金丹境的修佛者，對于華夏修煉界而言，未嘗不是一件喜聞樂(lè )見(jiàn)的好事！(。)

第二七九章佛骨舍利的來(lái)歷在線(xiàn).