人平等”的時(shí)代。

所以，正義，到底是什么那？權勢和金錢(qián)，可以理直氣壯地買(mǎi)走一切，一切皆是商品嗎？

弘星問(wèn)自己，也問(wèn)小系統。弘星知道，他瑪法是一個(gè)好皇帝，好皇帝的下面有很多好官。

老百姓若遇到不好的皇帝，不好的官員，老百姓都說(shuō)要認命，不認命就是錯兒，因為他們害怕被波及，因為他們不是當事人，因為他們知道，這樣的反抗，基本上收不到多大的成效。

所以，識時(shí)務(wù)的分寸又是什么那？

血性和勇敢又是什么那？

上古時(shí)期，國際的凝聚力沒(méi)有這么大。氏族是人們群居生活的基本單位，具有血緣關(guān)系的親族之間相互扶持是個(gè)體賴(lài)以生存的基礎。

為自己的親人復仇，不僅是一種合乎道德的行為，更是一種符合本氏族集體利益的選擇。

中說(shuō)：“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國?！闭^“殺父之仇，不共戴天”，大義凜然地說(shuō)：不復仇，非子也。

里記載，子夏問(wèn)孔子如何對待殺害父母的仇人，孔子回答說(shuō)，睡草墊，枕盾牌，不共處同一天地，若在集市或朝堂上遇到，即使沒(méi)帶武器，也要赤手空拳殺了他。

孔子的思想的核心是“仁”，在國家層面，他始終首推以“禮”治國。

“禮”，是維系社會(huì )的一整套秩序，其基礎，正是君臣、父子綱常。

當孝悌倫理成為國家道德的基石，血親復仇自然也會(huì )成為儒家行為規范中合理的一環(huán)。

周王朝設有一個(gè)叫“朝士”的機構，專(zhuān)門(mén)為意圖復仇的人登記備案。如果自己的父兄為別人所殺，可以到此處登記仇人的姓名，以后如果殺死了仇人，就不會(huì )受到刑罰。

春秋末期著(zhù)名的伍子胥，為向楚平王討還父兄被殺的血仇，不惜投奔敵國，最后帶領(lǐng)軍隊踏平故都，將昔日的仇人和君主楚平王掘墳鞭尸，這算是將血親復仇推向極致。

伍子胥的行為，歷來(lái)很少有人責罵，甚至不乏欣賞贊譽(yù)。他瑪法，作為一個(gè)皇帝，都說(shuō)伍子胥是英雄。

弘星繼續查資料。

戰國后期，由于私斗的風(fēng)氣愈演愈烈，血親復仇的人很難遵守適當性的原則，往往濫殺無(wú)辜，危害到社會(huì )穩定，大部分諸侯國開(kāi)始禁止這種行為。

進(jìn)入兩漢，儒家思想獨尊天下，忠孝觀(guān)念更加深入人心，倫理治國已經(jīng)成為不可逆轉的趨勢，朝廷一下子陷入兩難的境地。

一邊是國家安穩，一邊是血親復仇的道德性和正義性，每個(gè)人觀(guān)點(diǎn)不一，法令幾乎是天天更改。

法令允許復仇的時(shí)候，董仲舒的六世孫董黯，殺死欺辱自己母親的仇人，到官衙投案自首。當時(shí)的漢和帝不但沒(méi)有懲罰他，還下令表彰，甚至因他而命名一個(gè)縣——慈溪。

法令不允許復仇的時(shí)候，肅州女子趙娥的父親被李壽殺死，趙娥找到李，奮力揮刀殺死李壽，自己認罪伏法。地方官不忍懲罰趙娥，放她逃走……

趙娥被當地百姓立碑表彰，她的事跡也經(jīng)常被后人書(shū)寫(xiě)和傳頌。

這是道德和律法開(kāi)始對立的著(zhù)名案件。血親復仇在漢朝末期處于一種“嚴令禁止但基本不執行”的處境，在弘星看來(lái)，也是部落和氏族逐漸被“國家”取代的過(guò)程。

血緣關(guān)系的親族之間互相扶持，不再是個(gè)人賴(lài)以生存的基礎，道德開(kāi)始隨之變化，國家法律開(kāi)始強硬。

到了唐朝，國家有了更大的凝聚力，取代部落。唐武周時(shí)期，下邽人徐元慶，其父徐爽為縣吏趙師韞所殺，徐元慶手刃趙某，束身歸罪。

武則天召集大臣們商議——殺了徐元慶以正法典，同時(shí)也表彰他的孝行。

看似兼顧法理和人情，似乎一舉解決這個(gè)兩難問(wèn)題，但其實(shí)就是一種無(wú)奈的妥協(xié)。

所以后來(lái)的柳宗元在中說(shuō)，要么合法，要么合乎道德。如果律法要取代道德，國家要取代氏族血緣成為第一單位，就需要公正的司法系統，所有殺人者都受到公正及時(shí)的懲罰。

但是，知道歸知道，誰(shuí)都知道所謂真正的“公正司法系統”，幾乎是癡人說(shuō)夢(mèng)，跟那夢(mèng)想中的桃花源一樣。

弘星趴在床上“唉聲嘆氣”：“這也是弘星糾結的地方，在一個(gè)案件當中，犯罪嫌疑人的行為只有合法與不合法兩種情況，處罰也只有罪或無(wú)罪兩種結果。

絕無(wú)某種行為既是高尚合理的，同時(shí)又要接受懲罰的矛盾結論?！?/br>
小系統：“柳宗元認為，當法治不健全的時(shí)候，就不要去說(shuō)血親復仇不合法。但是生產(chǎn)力在進(jìn)步，國家一步步取代家族和部落，這是必須?！?/br>
“弘星知道，柳宗元只是一個(gè)文人，不是政治家?！?/br>
弘星午休起來(lái)，和他瑪法一起用晚膳，一邊吃飯一邊琢磨，一邊散步一邊琢磨。

皇上好奇：“弘星在想什么？”

弘星還沒(méi)回神兒：“瑪法，弘星在思考……現在國家的概念完全成熟，法律的地位進(jìn)一步提高，‘禮’的地位也更加弱化，對于血親復仇，朝廷也有了詳盡的法律限制……”

皇上一愣，隨即哈哈哈笑：“思考的不錯?，F在人已經(jīng)習慣了，有了仇恨先報官，國家、家族、個(gè)人——這很好。

規定：如果祖父母、父母為人所殺，而子孫不告官，擅殺行兇人者，杖六十。其即時(shí)殺死者，勿論。少遲即以擅殺論。

如果兇手已經(jīng)被國法懲處，則禁止私人復仇的行為。

情、理、法，在律法之外，如果律法解決不了，道德的血親復仇再開(kāi)始，最后論罪，以輕來(lái)論……”

皇上搖頭：“人的仇恨之心起來(lái)，往往眼睛和心都蒙蔽了。另有規定，復仇者只允許是被害人子孫；被復仇者只允許是兇手本人，不能累及家屬……”

弘星安靜地聽(tīng)著(zhù)，似有所悟。

小系統總結：“這是一個(gè)以倫理治國的國家，在法律上給予血親復仇的行為加諸的最大限制。這是好事兒?！?/br>
弘星問(wèn)他瑪法：“瑪法，等將來(lái)，大清的作坊越來(lái)越多，家族和部落的地位進(jìn)一步削弱，國家、作坊、家族……

國家成為個(gè)人賴(lài)以生存的第一單位，作坊第二……金錢(qián)的能力無(wú)孔不入，未來(lái)的律法，也是徹底廢除血親復仇嗎？”

親親瑪法思考片刻，點(diǎn)頭又搖頭：“站在國家穩定的方面來(lái)說(shuō)，這可能是瑪法的希望。但是瑪法知道律法做不到……明白不？情~理~法……”

“弘星……明白?！?/br>
“殺人償命。血親復仇是一種樸素的報復行為。而從本質(zhì)上說(shuō)，法律本身也是一種成系統、可量化的報復體系。

前者由個(gè)體和私人來(lái)實(shí)施，后者由公權力來(lái)執行。兩者實(shí)