現在讓我們回到原點(diǎn)當吉爾伽美什準備jru烏爾沙那比所在的森林之前，他停下了腳步。他仔細回憶著(zhù)恩奇都所說(shuō)過(guò)的話(huà)，那位神奇的預言者、他深深信賴(lài)的伙伴曾今說(shuō)過(guò)“按照老板娘的指點(diǎn)，你將找到吉尤蘇德拉的船夫。但是不要打碎他的石像，那些石像可以給船動(dòng)力，幫你越過(guò)死亡之海！”

    吉爾伽美什尋思，“石像”是什么？是行船者供奉的守護神像么？我向來(lái)敬神，不會(huì )隨意破壞神像，為什么他說(shuō)我會(huì )一不小心打碎那些石像呢？”

    吉爾伽美什帶著(zhù)疑問(wèn)jru森林，他看到了圍繞在擺渡者身邊那些高大而古怪的“石人”。他心中靈光一現，恩奇都說(shuō)的“石像”會(huì )不會(huì )指的就是眼前這些神造的“石人”？

    也不能怪恩奇都交代得不清楚。因為史詩(shī)中的那個(gè)詞的確讓人費解。史詩(shī)的亞述語(yǔ)版寫(xiě)作“石人”，赫梯語(yǔ)版寫(xiě)作“石像”，還有一些版本描述成“石器”、“石圖”的，總之那些奇怪的“石頭做的東西”到底是什么，歷代的史詩(shī)作者自己也搞不清楚。

    然而史詩(shī)也明確說(shuō)明了，那些“石頭做的東西”是推動(dòng)船只在死亡之海上航行的驅動(dòng)裝置，而它們并非是裝在船上的死物。。而是活動(dòng)在森林里的東西。

    吉爾伽美什在不知情的情況下與它們作戰，失手破壞它們，使烏爾沙那比的船無(wú)法正常航行。

    前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，遠古的蘇美爾人缺乏描述高科技物品的詞匯，一切精密的機械儀器全部稱(chēng)之為“石頭”。因為除了橡膠來(lái)自樹(shù)木以外，一切金屬、礦物，包括塑料等有機石油制品全都來(lái)自于石頭，也被稱(chēng)為“石頭”，因此所謂這里的“石人”并非真的是由石頭做成的，其復雜的材料實(shí)際上指的是那些“石頭中的精華”。

    那么那些“石人”是什么就不難理解了，它們實(shí)際上是一些神造的機械人。它們既可以自由行動(dòng)。。又可以組合成推動(dòng)航船前進(jìn)的動(dòng)力裝置！

    西杜麗對吉爾伽美什說(shuō)，烏爾沙那比是一個(gè)“與致命的蛇游戲之人”，旁邊又跟著(zhù)一群強大的石頭人護衛，使那位擺渡人在吉爾伽美什心中留下了一個(gè)危險的形象。若是沒(méi)有恩奇都的勸告，吉爾伽美什將像史詩(shī)中描述的那樣，采用威嚇和懾服的手段迫使擺渡人答應他的要求。

    而現在，吉爾伽美什決定采用溫和方式與烏爾沙那比溝通。這個(gè)過(guò)程毋庸贅述，吉爾伽美什用言語(yǔ)打動(dòng)了烏爾沙那比，這位擺渡人答應幫助他渡過(guò)死亡之海，帶他找到吉尤蘇德拉。而吉爾伽美什也沒(méi)有打壞那些作為渡船的動(dòng)力裝置的石人。

    只是吉爾伽美什很好奇，那些“石人”是如何推動(dòng)一艘渡海的大船呢？

    其實(shí)，那些“石人”的組合與動(dòng)力原理和上帝是乘坐的戰車(chē)“卡沃德”是一樣的。

    根據圣經(jīng)中《詩(shī)篇》18:10和《撒母耳記下》22:11的記載，在上帝還不時(shí)在人間顯現的時(shí)代，智天使基路伯以上帝活的戰車(chē)的形式出現，與上帝的暴風(fēng)等同“祂坐著(zhù)基路伯飛行，祂借著(zhù)風(fēng)的翅膀快飛”；“祂坐著(zhù)基路伯飛行，在風(fēng)的翅膀上顯現”。

    《以西結書(shū)》第10章4節至22節為上帝的座駕了具體的描述它由四架基路伯組合而成，四位基路伯的面部分別是人臉、獅面、鷹面和基路伯的臉?；凡疄槿诵蔚摹盎钗铩?，有手和翅膀，底部有輪子。那些輪子互相套嵌，顏色如同水蒼玉，燃燒著(zhù)火焰，是可以旋轉的。輪子行走的時(shí)候，戰車(chē)向四方都能自由直行，并不需要掉轉面部方向?！盎凡鋈サ臅r(shí)候。就展開(kāi)翅膀，在我眼前離地上升?！?/br>
    當然，組成上帝戰車(chē)的四架基路伯沒(méi)有守護在伊甸園入口的那兩架基路伯那么大，祂們的功能也有所區別，“基路伯”只是對這類(lèi)“天使”的一種統稱(chēng)。

    這時(shí)，烏爾沙那比帶著(zhù)吉爾伽美什來(lái)到海邊，他們準備出發(fā)了，海上停泊著(zhù)一條只有艙體的大船。此時(shí)驚人的一幕在吉爾伽美什眼前展開(kāi)，那七位怪異的“石人”在烏爾沙那比的指令下開(kāi)始變形成不同部件，最后于海上的船艙組合在一起，形成了一條威武的艦艇！船的尾部有翼。。尖尖的船頭兩側還能清晰地看到兩位“石人”的臉。

    在那翻涌起伏如星辰交織的大海上，海風(fēng)呼嘯，一艘雄偉壯觀(guān)的戰艦正待等待起航。吉爾伽美什心潮澎湃，跟隨烏爾沙那比登上了這座艦艇，jru了它的座艙中。

    強勁的馬達傳來(lái)轟鳴聲，艦艇如利箭穿過(guò)空氣一樣地切開(kāi)海面，向茫茫的遠方駛去。吉爾伽美什透過(guò)水晶般的窗戶(hù)向星空和大海望去，那另人震撼的場(chǎng)景、那驚人的前行速度，真可謂“過(guò)天星似箭，吐魄月如弓”。

    至此，吉爾伽美什的旅程總算順利了一回，他的目標眼看就要實(shí)現了。

    然而在史詩(shī)中呢？吉爾伽美什打壞了那些“石人”。。問(wèn)題是怎么解決的呢？下面將講述一下史詩(shī)中的情節，因為曲折的情節更加吸引人，而且其中還有一些不得不說(shuō)的神秘部分。

    現在讓我們回到原版的史詩(shī)線(xiàn)上。

    烏爾沙那比對吉爾伽美什說(shuō)“先生，你親手斷絕了你的路！你褻瀆了神圣，打壞了這些石制的神像！”

    吉爾伽美什臉色變得蒼白，他十分懊悔地說(shuō)道“這下完了，這可怎么辦？！”

    烏爾沙那比想了想，說(shuō)“看來(lái)我們得采用一些變通的方法來(lái)渡海了！現在，吉爾伽美什先生，請你拿起你的斧頭，去砍一些樹(shù)來(lái)！一共要300根樹(shù)干，將他們削成60肘長(cháng)的長(cháng)桿，把它們帶到船上去！”

    “肘”是一個(gè)古老的長(cháng)度概念，1肘就是成年男子手肘至手指尖的距離，舊約圣經(jīng)時(shí)代的“一肘”約等於445厘米，那么60肘就是2671米，相當的長(cháng)了。

    作為懺悔和補償，吉爾伽美什jru森林，按烏爾沙那比的要求砍了數量多得匪夷所思的樹(shù)干來(lái)，將它們堆放在烏爾沙那比的船上。300根26米長(cháng)的樹(shù)干堆放在船上，如果是一艘遠古時(shí)代的木船的話(huà)，很難想象那條船得多大、多結實(shí)！

    做好準備后，他們上了船，一起出發(fā)了。烏爾沙那比發(fā)動(dòng)了這條大船。在波浪起伏的海面上，他們疾馳而去。在短短的三天里，他們越過(guò)了其他旅行者要花費數月才能通過(guò)的距離。

    不久他們就航行到了死亡之海上。。烏爾沙那比指揮著(zhù)吉爾伽美什使用船的新動(dòng)力——他親手準備的300根巨大的長(cháng)桿。

    這些替代性的長(cháng)桿與不怕海水的“石人”不同，它們每根只能用一次就會(huì )被海水腐蝕掉，所以他們要不停地更換長(cháng)桿。

    烏爾沙那比要求的劃槳方式也很奇特。。祂大叫著(zhù)對吉爾伽美什說(shuō)“你的手不要沾著(zhù)死海的水！給我用力劃槳，吉爾伽美什，消耗掉這一根槳后，馬上再換另一根強有力的槳。先來(lái)每組20次，重復10次；然后在強有力的槳上再拉每組10次，重復20次；再每組10次，重復2次，再重復兩遍10次。你要是混淆了揮槳的數量，那就得重新開(kāi)始！對，大聲地數數！”

    海水每腐蝕掉一根吉爾伽美什就換一根長(cháng)桿，就這樣，他一共用掉了300根長(cháng)桿，終于渡過(guò)了死亡之海。~。

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