，又轉了口開(kāi)始傾訴，“不過(guò)我從沒(méi)這么突然的遭遇一個(gè)意外過(guò)。我是說(shuō)，關(guān)于謝爾蓋，我始終無(wú)法忘懷?！?/br>
“你在介意他的死亡嗎？這可和你之前說(shuō)的不一樣，莉蓮?！辟M奧多爾沉默了一會(huì )，問(wèn)道。

“我搞不明白，我想了這個(gè)問(wèn)題一夜，然而沒(méi)有答案。是啊，為什么我會(huì )為謝爾蓋感到悲傷呢？”

綾開(kāi)始變得煩躁，但是她很快冷靜了下來(lái)。

“不過(guò)沒(méi)有關(guān)系了，把現在的我和身為‘書(shū)’的我割裂開(kāi)來(lái)，一切都可以得到圓滿(mǎn)?！?/br>
她自信滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)道，然后虛情假意地說(shuō)了句低低的話(huà)。

“緬懷！”

“作為人的我，為熟悉的人的死去感到難過(guò)，不應該是理所當然的事情嗎？”

但她并沒(méi)有完全解決這個(gè)問(wèn)題。

費奧多爾也看出來(lái)了她這種消極式的處理方法，于是他問(wèn)道。

“一個(gè)人可以分成兩半嗎？”

“我想應該是的，精神分裂者的存在不就證明了這個(gè)問(wèn)題的真實(shí)性嗎？”綾反問(wèn)道，“既然就這種現象的存在，我這么做也是一種正常?！?/br>
費奧多爾沒(méi)有理會(huì )她的這句話(huà)，他搖了搖頭，看起來(lái)頗為苦惱的樣子。

“莉蓮，你有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一個(gè)故事嗎？”他問(wèn)道。

綾搖搖頭。

“先把放到一邊?，F在，讓我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。莉蓮，你叫什么名字？”

費奧多爾問(wèn)了一個(gè)奇怪的問(wèn)題。

“你不是已經(jīng)知道了嗎？我叫莉蓮，早田綾，這些都是我的名字?！?/br>
綾對他的這個(gè)問(wèn)題似懂非懂，不過(guò)她很有耐心地回答了。

“莉蓮只是個(gè)名字和符號，實(shí)際上，‘莉蓮’本身并沒(méi)有任何意義?！?/br>
“你想說(shuō)什么？費佳?！?/br>
綾低聲說(shuō)道，語(yǔ)氣有點(diǎn)兇巴巴的。

“如果你想否定我，直說(shuō)即可，不要和我玩文字游戲?！?/br>
費奧多爾低低地笑了一聲，他轉過(guò)身，用令人發(fā)膩地語(yǔ)氣說(shuō)道。

“彌蘭陀王問(wèn)智者那先這個(gè)問(wèn)題，你猜那先是如何回答的？”

“‘那先只是個(gè)名字、稱(chēng)呼、符號、一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，這里并沒(méi)有人’?！?/br>
費奧多爾慢悠悠地公布了答案。

“因為人是由事件和整體組成的集合，如果人失去了事件，那不應該稱(chēng)作為人，而應該叫做尸骸。一雙腿，一顆頭顱也不應該稱(chēng)作為人，因為這只是人的一部分。同樣的，莉蓮在莫斯科遇到費奧多爾這個(gè)事情也不能代表‘莉蓮’這個(gè)名字?！?/br>
“如果我稱(chēng)呼你為莉蓮，你會(huì )回應我嗎？”

“當然?！本c這么回答。

“你看，莉蓮，你已經(jīng)深刻的明白自己的存在了。但你搞錯了一些基本的關(guān)系，這些問(wèn)題讓你產(chǎn)生了一種自我錯亂的感覺(jué)?！?/br>
“悲傷亦或是痛苦，甚至是一切情緒都是你這個(gè)集合體的一部分，你不應該去否認它們，甚至把這個(gè)情緒割裂開(kāi)來(lái)?！?/br>
“別否認自己，無(wú)論是好是壞，不要把好的自己和壞的自己分開(kāi)當做兩部分來(lái)看待，實(shí)際上，無(wú)論是‘書(shū)’還是‘人類(lèi)’的身份，對你來(lái)說(shuō)并不重要了?！畷?shū)’有自我的情緒就這么會(huì )讓你感到無(wú)措嗎？然而宇宙中并不是只存在人類(lèi)這一個(gè)情緒物種，你并不特殊?！?/br>
費奧多爾只是用那雙含笑的臉這么說(shuō)道。

他在試圖安慰她。

“但是莉蓮這個(gè)名字，是因為你存在才有意義的?！?/br>
作者有話(huà)要說(shuō)：來(lái)自

“Peopledrivingfancycarslooklikeblestothestars?！?/br>
的一段，王初見(jiàn)那先，問(wèn)卿尊姓大名。

王便問(wèn)那先：“卿尊姓大名如何稱(chēng)呼?”那先說(shuō)道：“父母給我取名為那先，人們叫我為那先，有時(shí)候父母也叫我為首那先，有時(shí)候又稱(chēng)我為維迦先。因為這一緣故，人們都能夠認識我，世人都像我這樣，有個(gè)名字，那不過(guò)是方便稱(chēng)呼的假名罷了?！?/br>
王問(wèn)那先：“那先是指什么呀?”

王又問(wèn)道：“是頭叫那先嗎?”

（那先回答道）“頭不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“耳、鼻、口是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“頸項、肩臂、手足是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“腿腳是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“顏面容貌是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“苦樂(lè )是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“善惡是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“身軀是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“肝肺、心脾、腸胃是那先嗎?”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“顏面容貌是那先嗎?（此語(yǔ)為衍文，上已問(wèn)過(guò)）”

“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“苦樂(lè )、善惡、身心，共同合起諸件物事，能否成為那先嗎?”

那先說(shuō)道：“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“沒(méi)有苦樂(lè )，沒(méi)有顏面容貌，沒(méi)有善惡，沒(méi)有身心，沒(méi)有這五種物事，能否成為那先嗎?”那先說(shuō)道：“不是那先?！?/br>
王又說(shuō)道：“聲響、喘息，是那先嗎?”那先說(shuō)道：“不是那先?！蓖鯁?wèn)道：“那么究竟什么東西是那先呢?”

那先問(wèn)王道：“什么是車(chē)呢?車(chē)軸就是車(chē)嗎?”

王回答道：“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“輦是車(chē)嗎？”

王說(shuō)道：“輦不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“輻是車(chē)嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“輞是車(chē)嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“轅是車(chē)嗎?”

“不是車(chē)?！薄败検擒?chē)嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“舉是車(chē)嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“蓋是車(chē)嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“共同將這些材木的某一方面特點(diǎn)加起來(lái)，豈就是車(chē)了嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“輪子滾動(dòng)所發(fā)出的音聲是車(chē)嗎?”

“不是車(chē)?！?/br>
那先說(shuō)道：“那么什么才是車(chē)呢?”彌蘭王一時(shí)語(yǔ)塞，沉默不言了。

那先接著(zhù)說(shuō)道：“佛經(jīng)上說(shuō)道：“綜合這些材質(zhì)的功能、因而成為車(chē)之功能，因而得到我們想要的完整之車(chē)?！比艘彩沁@樣，必須綜合頭、面、目、耳、鼻、口、頸項、肩臂、骨rou、手足、肺、肝、心、脾、腎、腸胃、顏色、聲響、喘息、苦樂(lè )、善惡，然後才合聚成為一個(gè)完整的人?！?/br>
王說(shuō)道：“說(shuō)得好哇!說(shuō)得好哇!”