她停下yin舞，也在我跟前跪了下來(lái)。并且抱住我說(shuō)：為革命的感情乾杯！

    我們邊喝啤酒邊調情，喝完了一鑵？就進(jìn)入對方去了！(08)

    彩衣的看法是：五欲是天性，不必禁！

    魔根本不在五欲中？因為魔也行五欲。

    而是在執著(zhù)圣證中。對道心有所執，有所得中。

    魔在道中邪祟于修行人，不在五欲中邪祟凡夫？

    凡夫行五欲，豈有中邪入魔之理？只要適可而止，不放任？又何必禁？

    這是彩衣的想法。

    她一直是我的良師益友！

    所以又為我上了一課！

    她對我還是拼命的演出！以取悅于我！

    當然這五十魔不是真正的魔而是修行人在三昧中，出現善境界時(shí)，因為狂喜而引魔入？

    在色陰的區宇中，只有第十魔是邪魔所入。

    坦白講，我在修五陰三昧定時(shí)，我也有善境界出現！

    但是！沒(méi)有那么精彩？

    為什么？

    因為我在修定中，全程佛號不斷。

    而且因為早知不可執著(zhù)？所以也就止于門(mén)外，不再跨進(jìn)去！

    至于有什么善境界？以后再說(shuō)。

    而男女之間的房術(shù)？

    我也與鳳子做過(guò)深入的探討。

    她曾學(xué)媚術(shù)即是yin術(shù)。

    這與佛法有何異同之處？

    同的地方在攻心為上，異的地方，我會(huì )放下而解脫，她則執愛(ài)不放，攻堅而不止。

    所以好幾次她都拴不住我？而產(chǎn)生魔卡。被我救回來(lái)。法不同！殊途而歸！

    這以前在小說(shuō)中寫(xiě)過(guò)了。因此yin術(shù)不等于佛法！

    佛法不離yin怒癡是因為五欲中有真如自性！

    不是佛法等于yin術(shù)？

    僧人守戒是不觸女人的？

    婆羅門(mén)修升天的梵行，卻可以結婚生子。

    在家菩薩，也與妻子行房，是沒(méi)有罪的！

    而且跟居士一樣買(mǎi)春是沒(méi)有罪的？只要記得付錢(qián)！

    只有和尚不能碰女人。但可還俗一次！可再出家。阿難是和尚，當然不能到私娼寮跟女人觸摸？

    這些戒律上是有規定的！

    不可混為一談？

    坦白講：彩衣的rou體并不好吃？好看是好看？就是冷冷的。但是氣氛夠，卻也十分迷人！

    叫人憐愛(ài)。

    小說(shuō)中對于性的深入探討，如查泰來(lái)夫人的情人，以前一直被列為yin書(shū)？其實(shí)不是？yin與男女還是文學(xué)的一輪。

    因為每一個(gè)人對于情欲的反應是不一樣的？

    在情感與rou欲，加上鐵三角之現實(shí)中，個(gè)人的演出是不一樣的！

    紅樓夢(mèng)中也多情欲的描寫(xiě)？

    但不是流俗低級的。

    在受陰區宇，一個(gè)修行人，忽然從佛的木雕中，看見(jiàn)一個(gè)女人走出來(lái)，一絲不掛的修行人也有！

    這并不代表這個(gè)修行人yin亂，是魔子魔民？

    而是他的受世界，曾有這么個(gè)印象？

    如今跑出來(lái)。

    你只要安怡，她就不見(jiàn)了！

    難不成要在定中跟她作愛(ài)？這是不可能的？除非是沒(méi)有修的凡夫？

    佛在成佛前，魔軍來(lái)恐嚇，魔女來(lái)誘惑！一絲不掛，要跟他結婚。佛說(shuō)：你看看你里面裝什么？

    世間人與聲聞將之解釋為：魔女肚子里裝大便小便，很臟。

    我的整理是：天魔女看到她在魔天的yin相。

    因為魔天是個(gè)享樂(lè )的天。

    魔女跟不同的魔天人作愛(ài)！

    一想就作。

    作的時(shí)候深陷其中以為美！再拿出來(lái)公開(kāi)？誰(shuí)不會(huì )羞死人？

    佛就給她看她自己跟男人的yin相，如此而已！a片。

    她感受到她不可能跟佛站在一個(gè)同等的位子！而且羞死了！

    我臨走時(shí)，彩衣給我三張千元大鈔。

    叮嚀我：「好好去玩！老公！」

    「我會(huì )的！」

    我回到家，精神不錯，還可以整理楞嚴經(jīng)哩。

    佛說(shuō)：「阿難！

    如是十種禪那的現境？都是色陰，用心交互，所以才會(huì )現出這種事來(lái)！

    眾生頑迷，不自忖量？

    逢此因緣，迷愛(ài)執取，不自識？說(shuō)：登圣！大妄語(yǔ)成就了！墮無(wú)間地獄。

    你等當依如來(lái)滅后，于末法中，宣示這個(gè)道義。

    無(wú)令天魔，得到方便？

    保持修行人的道心，護持修行人的修禪，使他可以成就無(wú)上道！」

    的的確確，rou體的物自性中涵藏著(zhù)不可思議的力量！

    這樣我們就進(jìn)入受陰區宇去。

    用老伯的碎碎念，很平常的話(huà)來(lái)說(shuō)，我以前跟素貞過(guò)夜即是色陰自然的交互表現！跟彩衣的臨幸則是受陰區宇的，有因有受，必須先造新因，提升感受的嚴謹的歌劇演出。

    是有因有受的，其來(lái)有自的。

    佛說(shuō)：「阿難！那個(gè)善男子，修三摩提，奢摩他之中，色陰盡了的話(huà)？見(jiàn)到了諸佛的心，如明鏡中，顯現其像?！剐氖瞧刑?，相是佛像，別無(wú)它心？亦無(wú)他像？

    「好像有所得，而未能用？

    就好比一個(gè)傀儡之人，手腳突然靈活，見(jiàn)聞不惑，心觸及客來(lái)之邪，而不能動(dòng)，此則名為：受陰區宇?！?/br>
    受陰是觀(guān)受，觀(guān)色陰盡受陰生，多所幻化，領(lǐng)受鮮紅，但是領(lǐng)受時(shí)，無(wú)法反應？心觸及客來(lái)之邪而不能動(dòng)！

    是它的特色。

    好比你觀(guān)戲，領(lǐng)受舞臺的一切，心被吸引，身不能動(dòng)的呆傻??？

    彩衣領(lǐng)受我的演出而傻住任我擺佈，不也如此？

    好了！我們不要用男女色受法來(lái)形容？

    以免半盆水的又要說(shuō)：我是yin邪人。說(shuō)yin是佛法！不除yin念是魔子魔民。

    在我的修行經(jīng)驗中？

    我以木雕的佛相，小香爐香煙，酥油燈，觀(guān)之，在自己的念佛聲中，而漸入定。

    我把燈熄了，但觀(guān)酥油燈的火舌。

    四周黑暗，但觀(guān)佛相。

    眼睛，酥油火舌，香爐，香煙，佛相，一線(xiàn)觀(guān)之。

    一心不亂，只在念佛聲中，無(wú)它念？離一切念。

    這樣物色堅固不動(dòng)。心亦不動(dòng)！暫是這樣！

    就好像一個(gè)人心清清楚楚的——處在幽明的燭火中，心未放光，守于不變。

    無(wú)念。

    佛相在定心中堅固不移。

    然后感覺(jué)色陰已盡，佛在心中，菩提大義凜然。

    之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！

    其實(shí)這是個(gè)自性？

    酥油燈的一種物性。

    當你處在黑暗中，你當然可以感受到那個(gè)蕊心的火與空氣、穌油在燃燒時(shí)所產(chǎn)生的變化！

    這個(gè)變化以四個(gè)層次，成住壞空，依次循環(huán)，成代表，火燃燒起來(lái)了，在三者的可燃條件之下；然后會(huì )進(jìn)入一個(gè)逐漸穩定把亮度推高到一個(gè)高山的平臺的感覺(jué)？即是住，以及住的最高潮；然后會(huì )有一個(gè)后繼無(wú)力突然幽暗的現像出現，即是壞，火舌噗的一聲暗了下來(lái)，接著(zhù)好像快熄滅了？即是空。然后又循環(huán)到成之境。這樣乍看之下？

    一心的感受，可以簡(jiǎn)化成兩個(gè)層面，生與滅，生，火燃起到大放光明的極線(xiàn)；滅，后繼無(wú)力逐漸幽暗。也就是光明與隱滅的感受。

    一再循環(huán)，幽暗，大放光明；光亮到最大，一個(gè)極限，又歸于幽暗。又放大光明，如是因循。

    小乘人觀(guān)受是苦。

    當然大乘法不是這樣？

    就在此時(shí)，一心不亂，心系菩提，心守菩提道，不為光色之所動(dòng)！不苦亦不狂喜！一心如如。

    暫作如是！

    不久——卻驚見(jiàn)，佛相在大放光明中，發(fā)出大威神力，觸及我心。

    而我一時(shí)不能動(dòng)。沉浸其中！

    受陰開(kāi)始了！

    讀者大大，千萬(wàn)別錯過(guò)，老伯苦口婆心的推介？

    這是千載難逢的一個(gè)心經(jīng)驗。

    受陰是一個(gè)感覺(jué)攝受的世界！

    我在燭火的大放光明，光亮，幽暗；又大放光明的循環(huán)中？明白物性成住壞空之法。如只如是？則止于色法？

    我進(jìn)而感受到一股非凡的力量。

    所謂佛的大威神力！

    或者，也可以說(shuō)是：宇宙自性偉大的力量。

    這個(gè)力量與心的力量，生住異滅，正好不二。

    即是：光亮—大光亮—大放光明—幽微，四個(gè)心路歷程。

    一心系之的時(shí)候？

    在光亮中，佛相堅固，是心生。

    在大光亮中，佛相堅固，是心住。

    在大放光明中，佛相彷彿活轉了過(guò)來(lái)？伸手向我灌頂，給了我佛的大威神力；是心異。

    在幽微中，佛在幽微迷濛中，并沒(méi)有消失？反而從佛相轉化出來(lái)佛的化身，佛相不再回到心生心住的堅固相？換言之，佛失去了堅固相??？剎那間急急忙忙的？亦復如是的幻化出來(lái)！

    換祂活轉，并且開(kāi)始表演！

    而我愣在那兒！無(wú)法動(dòng)彈，照單全收。如是承受！

    暫作如是？

    呵呵呵！好戲開(kāi)演了！

    是心滅。色相滅受法出。

    受法是無(wú)形也是無(wú)為的法。

    簡(jiǎn)而言之，心受而已。

    如此承受，自己卻動(dòng)彈不得？

    色能幻化，即非色是空？

    受不能有為？即非受是空！空性方能超越現實(shí)，離因緣作融通歸納之想，想通了，了無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想！

    般若運行，到達智慧的彼岸。

    當受相從色相超越出來(lái)的時(shí)候？

    必須一心念佛守住僵掉的懼心，才不會(huì )害怕或者失序入邪？

    是的！

    以色心觀(guān)之，佛相是木頭所刻，怎么會(huì )跑出幻化之佛來(lái)？

    以受心觀(guān)法，則有可能！因為感受到色相如菩提心念。意念靈動(dòng)的緣故！

    無(wú)為無(wú)形的法妙即將開(kāi)演之故！

    也就見(jiàn)怪不怪了？更一心領(lǐng)受其菩提心妙！

    慈是心生?；鸸饷?！

    悲是心住，火大亮。

    喜是心異，火大放光明！

    捨是心滅，火歸于幽微，將滅未滅！

    佛說(shuō)：「如果魔咎停歇？修行人的心離了身，反觀(guān)他的表面？

    去住自由，無(wú)復留礙，名受陰盡。

    這個(gè)人則能超越見(jiàn)濁。

    觀(guān)其所由？

    虛明妄想，是為其本！」

    虛近于空性，明色性放光。

    交錯運用！

    是受陰的虛明妄想。

    佛相的走出幻佛是因為虛明交錯之下，產(chǎn)生的幻覺(jué)，一再領(lǐng)受，終只是空。有受無(wú)心。

    才能走出受陰到想陰之境域。

    虛明交錯，心領(lǐng)心生，只知受即是空，空即是受，不作知性解？只心受心領(lǐng)，這樣不二心坐定，才對！

    晚上睡覺(jué)的時(shí)候。

    天珠兒又霸了上來(lái)。

    跟我說(shuō)：「老爸！彩衣姐說(shuō)：我可以作愛(ài)！儘管您是在寫(xiě)五十魔志？我還是可以作愛(ài)的！是不是？」

    我這樣回答她：「這是彩衣下午教我的法？」

    「什么？」

    「不是魔法？」

    「不懂？」

    我說(shuō)：「是平常心法，色心、心色更有他心皆是平常心，我本來(lái)以為應守色戒，不yin！結果，彩衣告訴我：五十魔祟的不是五欲？而是證道的心。

    他們怕修行人證了道？

    只要未作圣證？

    他們不會(huì )搗蛋！」

    「為什么？」

    「你行五欲與他是同路人？他怎么會(huì )祟你？」

    「呵！呵呵呵！難以接受！佛是佛，魔是魔，我是我怎么會(huì )混在一起？」

    她講的是兩邊論。

    四句惡法。

    是半盆水的粗法。

    這一時(shí)也無(wú)法：講清楚，說(shuō)明白？

    我開(kāi)玩笑的說(shuō)：「你如果一個(gè)月不作愛(ài)？天魔就來(lái)找你麻煩了？」

    「為什么？」

    「怕你心出家了？」

    「出家？」