現如今，既然主上業(yè)已發(fā)號施令，不論多么奇怪的指令也要堅決予以執行，三位裨將向林旭行禮后，隨即便化作了一陣陰風(fēng)消失在眼前。

    神祇的能力之所以遠超凡人，除卻彼此的實(shí)力差距這個(gè)顯著(zhù)因素之外，神祇們具有的完全記憶能力也是另一個(gè)要點(diǎn)。不論是生平所曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)看過(guò)，還是曾經(jīng)想到過(guò)的關(guān)聯(lián)記憶，哪怕千百年之后都能完全復述出來(lái)，確保絕無(wú)誤差和模糊。對于忘掉九成九生活瑣事，以及那些長(cháng)久不用知識的人類(lèi)而言，這無(wú)疑是不可想象的超凡能力。

    二十一世紀畢竟是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，只要一個(gè)人有心學(xué)習上進(jìn)，絕對不愁找不到相關(guān)參考資料，互聯(lián)網(wǎng)就是最好的廉價(jià)信息提供者。

    當然，有所得，必有所失。為此，人們所付出的相應代價(jià)是要有足夠的耐心沙里淘金，然后才能從無(wú)數的垃圾信息中獲取有用資訊?？傊?，生活在這種時(shí)代背景下，就算一個(gè)人想要無(wú)知，那都一件很困難的事情。

    當林旭獲得神位后，那些他早已淡忘的記憶盡數浮現于腦海中。哪怕是小時(shí)候尿床被父母呵斥的尷尬經(jīng)歷，清晰得仿如就發(fā)生在昨天?；貞浧鹫拘氯A字典的內容，詳盡到記起每個(gè)條目下的文字內容與頁(yè)號編碼。從小到大所看過(guò)的書(shū)籍和影像資料，電視中一閃而過(guò)的促銷(xiāo)廣告，登在報紙中縫的求購信息和訃告，擠公車(chē)時(shí)身邊陌生人的閑談內容，那些網(wǎng)頁(yè)上多得你連看都不想看，直接點(diǎn)x關(guān)閉的彈出式廣告，凡此種種皆是躍然眼前。

    綜上所述，林旭不缺乏改良的創(chuàng )意和資料，他欠缺的是對現實(shí)情況的了解。

    無(wú)論如何，作為一個(gè)外來(lái)者，林旭對這個(gè)片界的認識太淺薄了。這次派遣三位裨將外出搜羅相關(guān)的圖書(shū)典籍，正是為了參考外界的社會(huì )發(fā)展水平，以求制定出不會(huì )過(guò)于超前的改良方案。

    035  故人

    “唔，總算弄出些頭緒了，真該死，擺弄這些玩意比跟那頭老虎打一架還累人?！?/br>
    自言自語(yǔ)地抱怨著(zhù)案頭工作的單調乏味，林旭伸了個(gè)懶腰，起身開(kāi)始活動(dòng)筋骨。

    盡管神祇金身遠勝rou身，長(cháng)時(shí)間保持坐姿也不會(huì )覺(jué)得肢體酸麻，林旭還保持著(zhù)過(guò)去的生活習慣，這或許就是人類(lèi)的一種本能吧！

    縱使林旭有神位附帶的先進(jìn)顯示系統協(xié)助，想要制作數據分析圖表并不復雜，但要錄入外來(lái)資訊還是得通過(guò)他這個(gè)人rou終端才行。資料輸入的方法很簡(jiǎn)單，只要林旭一字不漏地把整本書(shū)看上一遍即可，這樣子看完一本書(shū)是問(wèn)題不大，連續看一堆書(shū)那就很有問(wèn)題了。不拘內容地一本接一本看下來(lái)，林旭現在已經(jīng)是看書(shū)看得快要傷心落淚了，他總算是堅持著(zhù)弄出了一個(gè)統計數據模型。

    造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥、指南針、灌鋼和水力機械，這些帶有劃時(shí)代意義的技術(shù)，相繼在林旭的虛擬統計圖表中出現。

    根據這些因素足以證明，這個(gè)片界的基礎科技水準，差不多達到了與原世界中的宋元時(shí)期平起平坐的水準。

    假如從秦始皇并吞六國統一天下到如今，滿(mǎn)打滿(mǎn)算才一千年出頭，不過(guò)長(cháng)期的持續和平生活使得社會(huì )財富和技術(shù)積累，遠高于同時(shí)代戰亂動(dòng)蕩的另一個(gè)中國。如果考慮到圖書(shū)上記載的科技知識，主要是來(lái)自于四體不勤的文人士大夫，這種歸納總結出來(lái)的書(shū)面知識，恐怕要遠遠落后于同時(shí)代能工巧匠們實(shí)際掌握的技術(shù)水平。林旭幾乎可以確定地說(shuō)，這塊片界的社會(huì )發(fā)展是走到了工業(yè)革命的前夜。

    久久地凝視著(zhù)虛擬屏幕上的各項數據，聯(lián)想到山外宛若人間地獄般的末世王朝慘象，林旭不禁唏噓感嘆起來(lái)。

    倘若不是連續出了一票不務(wù)正業(yè)的皇帝佬，攪擾得大秦帝國民不聊生，想必這個(gè)老大帝國一定有機會(huì )進(jìn)入工業(yè)化的全新時(shí)代。然而，落到今日這步田地又能怨誰(shuí)呢？體制問(wèn)題？這只能讓人扼腕嘆息說(shuō)，時(shí)也！運也！命也！

    完成了持續幾天的資料錄入工作，清閑下來(lái)的林旭開(kāi)始四處轉悠，宣泄多日枯坐的郁悶心情。沒(méi)想到他剛一走出書(shū)房，迎面就撞見(jiàn)了前來(lái)匯報工作的裨將王良。

    “你怎么回來(lái)了？對了，霍山君那家伙有消息了嗎？”

    面對著(zhù)林旭劈頭蓋臉拋來(lái)的一連串問(wèn)題，王良一愣神，跟著(zhù)拱手說(shuō)道：

    “回稟大老爺，末將來(lái)跟您報備文書(shū)。您且上眼，這些是這個(gè)月九峰鎮批準的宅基地，這里還有商鋪的位置圖……”

    耐著(zhù)性子看完了這些日常工作的文書(shū)，林旭擺手說(shuō)道：

    “好了，這些事情你照例執行就好，不必事事請示。倒是那個(gè)霍山君，最近沒(méi)動(dòng)靜了嗎？”

    “這個(gè)……屬下一直在追查，只是……”

    聽(tīng)到裨將王良那吞吞吐吐的說(shuō)辭，林旭就知道負傷逃遁的虎妖霍山君是一時(shí)半會(huì )找不到了。心腹之患不除，早晚必會(huì )卷土重來(lái)，林旭隱約有這個(gè)預感。

    奈何，霍山素有千峰萬(wàn)壑之譽(yù)，地形極其復雜多變。自從前任霍山神暴死在外，山神廟走了三百多年的下坡路，直至最近的三五年間才在林旭的手里有了些起色，實(shí)際控制范圍僅限于東麓的主峰天柱山，及其周邊部分地區，目前遠達不到掌控全局的程度。只要霍山君足夠聰明，跑得再遠一點(diǎn)，隨便找什么僻靜角落待著(zhù)養傷，這么大的一片霍山誰(shuí)能找得到它，難以追查也是可以理解的事情。

    這時(shí)，林旭只得嘆了一口氣，說(shuō)道：

    “……我明白了，一有消息記得立刻通知我?！?/br>
    “是，末將告退，末將告退！”

    九重之臺，起于累土。合抱之木，生于毫末。

    詳盡了解了當前的科技和加工技術(shù)水平，林旭隨后兢兢業(yè)業(yè)地把記憶中不超過(guò)工業(yè)時(shí)代的科技創(chuàng )新羅列出來(lái)。再以神力轉化為圖文并茂的資料，再打印在紙張上，依照不同類(lèi)別裝訂成樣書(shū)，余下的問(wèn)題便是如何利用這些知識來(lái)提高實(shí)際生產(chǎn)力。

    在這塊片界當中，跟科技沾邊的勢力，無(wú)非是三家，墨門(mén)、公輸家和農家。

    這三者由于自身不同的現實(shí)需求，同樣對研究科技產(chǎn)生了興趣。盡管他們各自的側重點(diǎn)有所不同，不過(guò)隨便拉出一個(gè)都有相當高深的造詣。要說(shuō)在上述的這三家當中，首屈一指的自是非墨門(mén)莫屬。

    墨家的創(chuàng )始人墨子主張尊天事鬼的，對鬼神威懾人心的力量很是看重，他認為只有那些非人類(lèi)的存在，才能站在完全公允的立場(chǎng)上監督胡作非為的人，所以墨者對待地祇的態(tài)度，比自覺(jué)抱上了粗大腿很有面子的道士們強出不少。

    主要由先秦時(shí)代的方士轉型而來(lái)的道士，他們走得是標準的上層路線(xiàn)，基本是依靠宗門(mén)飛升到天庭任職的祖師長(cháng)輩，預先向天庭各部司的職司官申領(lǐng)到在人間執法的“執照”，然后再用這些天庭頒發(fā)下來(lái)的許可證，道士們轉過(guò)頭來(lái)對地祇們吆五喝六。受到上下級隸屬關(guān)系的約束，地祇們即使不滿(mǎn)意也要接受這些道士的隨意驅使，雙方的矛盾遠非一兩句話(huà)所能表述清楚。

    風(fēng)水輪流轉，隨著(zhù)天庭對這塊片界的掌控趨于無(wú)力化，道士們狐假虎威的好日子也到頭了。

    與之相對的另外一個(gè)現象是地祇數量大幅度減少，像是霍山就三百多年沒(méi)有山神坐鎮，直至林旭突然出現才填補了多年留存的空白地帶，自身已經(jīng)陷入生存危機的地祇們倒也沒(méi)心思刁難那些曾令祂們十分討厭的道士，大不了眼不見(jiàn)心不煩。

    老話(huà)說(shuō)，來(lái)得早，不如來(lái)得巧。正當林旭覺(jué)得萬(wàn)事俱備之時(shí)，此前杳無(wú)音訊的東門(mén)秋突然找上門(mén)來(lái)。

    面紅耳赤地解釋了一番為何沒(méi)能及時(shí)說(shuō)動(dòng)俠墨支援掃蕩蘭若寺，但是對整個(gè)事件的實(shí)際原因，東門(mén)秋始終語(yǔ)焉不詳。盡管覺(jué)得墨門(mén)毀約是不可思議的，林旭此刻也故作大度地表示理解對方的苦衷，至此雙方言歸于好，談話(huà)切入了正題。

    “東門(mén)道友，我這套書(shū)你已然看過(guò)，覺(jué)得如何？”

    聞聲，東門(mén)秋點(diǎn)頭如搗蒜，情緒過(guò)度興奮使他那古銅色的面頰都看得出泛起紅暈。

    稍微冷靜了一下，東門(mén)秋旋即試探著(zhù)詢(xún)問(wèn)說(shuō)道：

    “好，很好。不知尊神可否……”

    這時(shí)，林旭微微一笑，捏著(zhù)書(shū)頁(yè)說(shuō)道：

    “呵呵呵呵，我知道，你想問(wèn)這套書(shū)能不能轉讓給你們墨門(mén)，沒(méi)錯吧？”

    “實(shí)不相瞞，在下正有此意?！?/br>
    墨門(mén)中人最為推崇的偶像，當屬以身作則，實(shí)踐了兼愛(ài)天下這一理念的上古圣君大禹，其次才是墨家的祖師爺墨翟。

    無(wú)時(shí)無(wú)刻不以先賢的事跡激勵自己，這正是墨徒們的人生準則，墨守成規這個(gè)成語(yǔ)擱在這些墨家傳人身上，無(wú)疑是一種極高的褒獎。

    不客氣地說(shuō)，在先秦諸子百家傳下的源流中，墨家也是除了繼承魯班衣缽的公輸家之外，最為看重科技的一脈。相比于更喜歡鉆研生活實(shí)用器物和鼓搗新奇玩意的公輸家，從屬墨門(mén)的工墨一系已然由單純研究地如何制造工具，逐步上升到了對世間物質(zhì)變化，以及機械運轉及構造進(jìn)行歸類(lèi)分析的理論階段。只是礙于當下的整體社會(huì )環(huán)境不佳，工墨的理論研究還停留在各地同好者自發(fā)組織形成的，三、五個(gè)人規模的愛(ài)好小組水平上。

    其實(shí)林旭一早就盤(pán)算過(guò)，究竟誰(shuí)能成為可資利用的目標對象。東門(mén)秋主動(dòng)提出求取這些資料，是正中林旭的下懷，此時(shí)只見(jiàn)他朗聲笑道：

    “這些書(shū)既然寫(xiě)了出來(lái)，那就是給人看的，多給墨門(mén)一套也無(wú)妨，不過(guò)你們是否要有所表示呢？”

    聞聽(tīng)此言，東門(mén)秋當即挺直了身軀，正色說(shuō)道：

    “那您的意思是？”

    見(jiàn)狀，林旭輕輕一擺手，示意東門(mén)秋不要緊張過(guò)度，慢條斯理地說(shuō)道：

    “九峰鎮建立的時(shí)日太短，缺少合格的工匠和塾師，倘若墨門(mén)愿意協(xié)助解決這個(gè)難題，區區一套書(shū)籍又何足掛齒呢？”

    打打殺殺絕對是俠墨的長(cháng)項，可要說(shuō)到工匠和塾師，那他們就只能向工墨伸手求援了。故此，這件事東門(mén)秋不敢自作主張，態(tài)度謹慎地說(shuō)道：

    “這……在下無(wú)權做主，必須向矩子呈報之后，然后才能作答?！?/br>
    端起茶碗抿了一口，林旭笑容可掬地看著(zhù)東門(mén)秋，說(shuō)道：

    “東門(mén)道友不妨回去商議一下，只希望你的動(dòng)作能麻利一些，不要像上次蘭若寺除妖之事，拖到無(wú)果而終那就最好了?！?/br>
    再次聽(tīng)到林旭提起這個(gè)叫自己顏面無(wú)光的不良范例，東門(mén)秋一臉的尷尬之色，他沉默了片刻后，說(shuō)道：

    “……的確非是在下不守信約，個(gè)中隱情實(shí)不足為外人道，還請尊神見(jiàn)諒?！?/br>
    聞聲，林旭的心中微微一動(dòng)，只是他忙活自家這一攤子破事還嫌時(shí)間不夠用，哪有閑功夫去管別人家的閑事？

    當即，輕飄飄地揭過(guò)這一節，林旭岔開(kāi)了話(huà)題說(shuō)道：

    “哦，既是如此，那就下不為例吧！”

    東門(mén)秋或許是感覺(jué)在前次失約，在林旭面前丟了一回人的緣故，無(wú)論如何也不能再來(lái)一次，他的行動(dòng)速度可謂是雷厲風(fēng)行。前后僅用了不到十天功夫，東門(mén)秋那邊就有了回音，而且他是直接拉著(zhù)一票工墨的人馬來(lái)到了九峰鎮。

    既然墨門(mén)方面表示出了足夠的合作誠意，林旭也不會(huì )吝惜自己整理出來(lái)的這套教材，馬上著(zhù)手復制了一份交與工墨的成員研讀。

    036  天變

    無(wú)論是何等樣人終歸都是可以收買(mǎi)的，關(guān)鍵是看能否投其所好，切中對方心中的底價(jià)，再者就是買(mǎi)家需要考慮自己出不出得起成功收買(mǎi)的代價(jià)了。對于這一點(diǎn)，即使是圣賢大德也不能豁免。

    譬如說(shuō)那位寫(xiě)下了千古名句，留取丹心照汗青的文天祥，他固然是一身傲骨寧折不彎，民族氣節彪炳千秋，蒙古大汗忽必烈收買(mǎi)不了他。關(guān)鍵原因是出的價(jià)碼太低，壓根打動(dòng)不了文天祥的心。什么財帛女子，什么高官厚祿，用這些條件能收買(mǎi)的人物會(huì )有多大出息？倘若忽必烈肯答應文天祥恢復南宋的半壁江山，簽訂和議條約，在他的有生之年絕不南下攻宋。開(kāi)出如此條件，不愁文天祥不為所動(dòng)，所以說(shuō)任何人都是有一個(gè)價(jià)碼的，最要緊的是買(mǎi)家出不出得起這個(gè)讓對方無(wú)法拒絕的大價(jià)錢(qián)。

    工墨的骨干們畢生所求，除去實(shí)踐祖師墨子的遵遵教誨，恪守兼愛(ài)非攻的信念之外，他們的精力主要集中在對自身技術(shù)的鉆研之上。

    毫無(wú)疑問(wèn)，林旭的慷慨舉動(dòng)令他們非常感動(dòng)，翻閱著(zhù)那些遠高于這個(gè)時(shí)代的科技資料，工墨的墨徒們高興得干脆來(lái)了個(gè)集體秉燭夜讀。

    一邊研讀資料，一邊相互討論著(zhù)技術(shù)細節的工墨眾人徹夜不眠，結果第二天全都落下了一副熊貓眼。

    前面有了這個(gè)良好的開(kāi)端，不管后面林旭提出多離譜的要求，墨徒們也不會(huì )輕易拒絕他，這叫拿人的手短。

    很快，林旭借助于工墨一系完備的技術(shù)體系，徹底拋棄在這個(gè)時(shí)代還屬于比較主流的雕版印刷技術(shù)。繼而跨越了木活字和膠泥活字的初級發(fā)展階段，直接一步到位完成銅活字印刷術(shù)的研發(fā)工作。當第一張使用銅活字的紙張上顯示出清晰的印刷字跡，工房中騰起一片歡呼聲。

    如愿以?xún)數貟咔逯饕募夹g(shù)障礙，針對九峰鎮居民的普及版教材，以及相應配套的識字課本一并開(kāi)印，事情如林旭計劃中所預期的那般順利進(jìn)行著(zhù)。

    在高中時(shí)代，林旭也曾一度癡迷于網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，幻想過(guò)御劍飛行，出入青冥的仙俠人物。直到林旭自己真的成了神祇，他才明白站在不同的高度，視角就與以往完全不同的道理。

    人生苦短，生不滿(mǎn)百年。諸如人類(lèi)這樣的生物，如何能了解坐看滄海桑田變化的神祇，究竟有著(zhù)何種想法呢？

    在一知半解的外行人看來(lái)，科學(xué)跟信仰是水火不同爐的兩種事物?？墒堑厍蛏辖^大多數的科學(xué)家都是有宗教信仰的，換句話(huà)說(shuō)，他們都是信神的。

    科學(xué)的真諦在于，任何一種理論都必須經(jīng)得起實(shí)驗檢驗，并且這種實(shí)驗必須能夠重復進(jìn)行驗證。只要參與實(shí)驗的客觀(guān)條件不變，僅僅更換實(shí)驗者這一點(diǎn)，并不影響最終的實(shí)驗結果。換言之，科學(xué)是諸多客觀(guān)規律的集合體。反觀(guān)宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意志所決定的，這是主觀(guān)因素決定結果的典型。

    假設一個(gè)虔誠信徒和一個(gè)對神明將信將疑的家伙，同樣在危在旦夕之際，對神明祈禱希望得到幫助。

    神明如果對他們二者采取一視同仁的態(tài)度，若非前提是打算對那個(gè)非信徒放長(cháng)線(xiàn)釣大魚(yú)的話(huà)，不然一定是這個(gè)神祇的腦袋進(jìn)了水。

    在一名神祇看來(lái)，一個(gè)人所擁有的財富、權力、容貌和能力都不重要，唯一的審核標準就是他虔誠與否?；谶@個(gè)出發(fā)點(diǎn)，虔誠信徒和非信徒之間的待遇自是判若云泥。綜上所述，一名祈禱者能否得到回應，完全取決于神祇的意志，而非什么客觀(guān)規律。

    ......................................................................

    在九峰鎮上的一座小廣場(chǎng)，數以百計的青壯年男人自備著(zhù)凳子和馬扎之類(lèi)的坐具，或者是干脆蹲在地上，靜靜地傾聽(tīng)著(zhù)站在黑板前的塾師授課。

    “下面我給大家講一下，在山地梯田和旱地耕作中關(guān)于保墑的要點(diǎn)。首先，要對土地進(jìn)行適當翻耕，可以部分解決土壤水分蒸發(fā)的問(wèn)題……”

    這位在眾人面前侃侃而談的塾師，貌似一副精明強干的學(xué)者模樣，他其實(shí)并非來(lái)自工墨的專(zhuān)業(yè)人士，而是林旭前期從黃世仁那里借調來(lái)的志愿者。經(jīng)過(guò)了短期強化培訓之后，這些借調人員已經(jīng)足以勝任這項傳授知識的日常任務(wù)。日后，九峰鎮自行培養的塾師培訓完畢后，這些人將要回到江家集從事和現在相通的工作，這也是林旭和黃世仁雙方達成的合作項目之一。

    “好了，下課。我們明天下午講施肥的要點(diǎn)，大家記得要準時(shí)來(lái)聽(tīng)講?！?/br>
    隨著(zhù)這名塾師宣布下課，每日抽一個(gè)時(shí)辰前來(lái)聽(tīng)講的農夫們也三五成群地散去了。盡管清脆的鈴聲響過(guò)，還有一些比較機靈的聰明人固執地不肯離去，他們上前圍住老師問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，繼續請教著(zhù)各種上課時(shí)沒(méi)聽(tīng)懂的疑難問(wèn)題。

    這種課程在開(kāi)始時(shí)是不受歡迎的，乃至于林旭不得不下令采取強制手段逼著(zhù)人們來(lái)聽(tīng)課，不過(guò)當那些被逼來(lái)的農夫們發(fā)現塾師所講的東西，不是他們預計中空洞無(wú)用的大道理，而是一些切實(shí)可行的知識。稍后，在田間地頭通過(guò)自己的實(shí)踐驗證了這些知識的正確性，往后便不需要再有人強迫他們了。如今，農夫們很自覺(jué)地在每天下午收工后跑來(lái)聽(tīng)講，然后才回家吃飯。

    種田人也要拜師學(xué)藝，隨著(zhù)時(shí)間推移，這已經(jīng)成為了九峰鎮的居民們見(jiàn)怪不怪的社會(huì )現象。

    圍觀(guān)授課的人群散去之際，林旭搖晃著(zhù)手中的扇子也踱步離開(kāi)，他露出滿(mǎn)意的笑容，看來(lái)這項教學(xué)計劃進(jìn)行得很順利。

    自從林旭莫名地來(lái)到這個(gè)光怪陸離的世界，他一直是在為好好活著(zhù)而努力，林旭不是懷著(zhù)偉大的夢(mèng)想來(lái)搞什么文藝復興，或者是發(fā)動(dòng)工業(yè)革命的理想家。無(wú)論采取何種手段，林旭做事的出發(fā)點(diǎn)也不過(guò)是提高自己轄區內的單位生產(chǎn)力，以便最大限度提高可容納的人口數量。

    所謂無(wú)農不穩，無(wú)工不強，無(wú)商不富。農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高可以迅速解放出更多的人力資源，只有在單位面積上種出更多的糧食，勞動(dòng)力才能轉向其他產(chǎn)業(yè)。

    在一個(gè)大多數人都吃不飽飯的社會(huì )環(huán)境中，奢談什么發(fā)展經(jīng)濟，打算搞什么奢侈品銷(xiāo)售，甚至是推廣民主自由，那不僅是虛無(wú)縹緲的空中樓閣，更是非常搞笑的滑稽劇目。

    只有當吃飯問(wèn)題不再困擾著(zhù)普通人的時(shí)候，大量聚居非農業(yè)人口的市鎮才有形成的客觀(guān)條件，而這些城鎮將成為神祇最可信賴(lài)的香火來(lái)源。

    不問(wèn)可知，在相等的土地面積上，被大片農田包圍的孤立村莊與寸土寸金的城鎮，二者所能容納的人口密度不具有可比性?；蛟S對于天神來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)無(wú)足輕重，反正祂們的信仰來(lái)源是廣泛的，并不局限于某個(gè)單一地區，不過(guò)信仰區域相對狹窄的地祇則必須在意這一點(diǎn)。同為地祇，林旭也是不能免俗的。

    這一日，林旭正在九峰鎮山神廟的偏殿中，品嘗著(zhù)盟友黃世仁專(zhuān)程遣人送來(lái)的四枚，號稱(chēng)一斤十六餅的龍鳳團茶。