端硯產(chǎn)地位于端溪旁的端巖，其實(shí)是一座石山。東邊下面古時(shí)號稱(chēng)下巖，下巖之中有泉水，不管多干旱，泉水也從來(lái)不會(huì )枯竭。下巖的上面，是中巖，而中巖之上，自然是上巖。登上上巖，翻過(guò)山頂到背面，叫龍巖。

龍巖是唐代取硯石的地方，后來(lái)因為后巖的硯石要比龍巖要好，所以才棄龍巖不用。端溪至宋朝的時(shí)候，已經(jīng)完全被水浸沒(méi)，硯工取石材的時(shí)候，只能到水里去取，因此好的硯石也愈發(fā)難是。

端州在漢朝的時(shí)候，并不屬于中國，一直到南粵王趙佗歸順之后，端溪的版圖才并入中國。但端溪被發(fā)現是在唐武德的時(shí)候，剛開(kāi)始的時(shí)候，也沒(méi)有什么太多的好硯石。后來(lái)至五代、宋初的時(shí)候，開(kāi)采力度加大，產(chǎn)量也開(kāi)始猛增，品質(zhì)自然也最好。

古時(shí)候的人，對硯石的采掘也是有規劃的。先從下巖的北壁開(kāi)始，然后再從南壁鑿洞，因此，除了上、中、下巖之外，還有東、中、西洞之分。在唐宋時(shí)期，官府專(zhuān)門(mén)設立了一個(gè)硯務(wù)官駐守在端溪，每年要求進(jìn)貢硯臺多少，一旦數額達到，則封洞，普通老bǎixìng是不能盜采的。而取石的時(shí)候，也是一個(gè)坑取完之后，再另開(kāi)新坑，所以有新坑舊坑之分。

到了元朝的時(shí)候，干脆全部關(guān)閉，不準任何人采伐，一直到明朝永樂(lè )年間才重新采伐，但過(guò)了幾年，又封掉了。一直到宣德、成化、萬(wàn)歷年間，也都是時(shí)開(kāi)時(shí)封。

而到康熙的時(shí)候，才真正完全解除禁令，但最好的硯，還是乾隆時(shí)期吳淞巖、楊景素兩個(gè)人所采為最。所以也有古稱(chēng)“吳公坑”、“楊公坑”之說(shuō)。在此之后，一直到晚清張之洞擔任兩廣總督，才又開(kāi)始有好的硯石出產(chǎn)，因此也有“張坑”之說(shuō)。

據說(shuō)在端硯中注水，水不會(huì )揮發(fā)，而到了寒冬臘月，哪怕氣溫再低，其他的硯臺常常會(huì )結冰，可是端硯卻不會(huì )有這樣的現象。

于立飛把這方大西洞端石六吉硯小心翼翼的收到包里，他沒(méi)dǎsuàn要出手，下次回老家的時(shí)候，送給老頭子，肯定會(huì )讓他gāoxìng萬(wàn)分。

再看那塊墨，于立飛先掂量了下墨錠，又反復摩挲觀(guān)察，敲打，輕嗅，感覺(jué)純黑朗潤，色澤純黑，色感厚實(shí)。聞之，有一股自身的古樸淡遠的馨香之氣。

我國的墨跡，是周朝末年才開(kāi)始有的。上古的時(shí)候，是用刀刻字，連筆都不用，根本就無(wú)墨之說(shuō)。到夏、商、周時(shí)期，是用漆寫(xiě)書(shū)。一直周末，開(kāi)始有了大篆，再用漆寫(xiě)書(shū)已經(jīng)不可能，就用石墨磨成汁寫(xiě)字。到漢朝發(fā)明紙之后，用石墨寫(xiě)字也不héshì了，當時(shí)的人以漆煙和松煤制成丸狀，用的時(shí)候再磨到墨汁。所謂的松煙，jiùshì松木燃燒之后，凝成的黑灰。那些丸子狀的東西，應該jiùshì最早的墨丸了。

三國時(shí)期，制墨技術(shù)開(kāi)始變好，并且在墨丸里加膠，在中，已經(jīng)有“多膠黝黑”的說(shuō)法。而魏晉之時(shí)，墨塊的制造技術(shù)更加精巧，社會(huì )上用墨的人也越來(lái)越多，石墨逐漸淘汰，最終無(wú)人使用。像魏朝的韋誕、晉朝的張金，都是當時(shí)著(zhù)名的制墨名家。

唐朝的時(shí)候，對墨的要求更高，這不但是社會(huì )上各種文人的需求，同時(shí)也是官府的要求。當時(shí)專(zhuān)門(mén)設立了作坊，從事造墨。正好zhègè時(shí)候，朝鮮進(jìn)貢了一種松煙，極為適合。因為這種松煙，跟麋鹿膠一起和成。當時(shí)做官墨最有名的，叫祖敏，當時(shí)可以說(shuō)是名聞天下，他制墨的秘訣jiùshì在墨中加入鹿角煎熬成的膏膠，這其實(shí)也是取自朝鮮的方法。

到南唐的時(shí)候，李廷珪父子，都是墨官，更是把制墨的方法加以提煉，發(fā)揚光大。當時(shí)他們制的墨叫珪墨，一直到現在，都是墨中極品。當然，這僅僅是限于松煙制的墨。

到宋朝的時(shí)候，才開(kāi)始有了油煙，所謂的油煙，是指油類(lèi)物質(zhì)不完全燃燒沉積出的細而疏松的黑煤煙。古時(shí)候的信息很是閉塞，東邊出了事，一年半載之后西邊才會(huì )知道，制墨也是這樣。

所以當時(shí)的文人，大多是自己制墨，至于制作的水平，哪怕再高，外面的人也很難知道。但李廷珪父子成名之后，文人學(xué)士對于制墨一下子來(lái)了興趣，制個(gè)墨就能成名，這樣的美事，到哪去找呢。要知道，古時(shí)候，特別是在宋朝的時(shí)候，只要你有了名，那很有可能就會(huì )有官。所以宋朝的制墨名家層出不窮，而且制墨工藝，也更是精益求精。

宋朝是我國文化歷史上，可以說(shuō)是最為昌盛發(fā)達的時(shí)期，文人輩出，而且宋朝的書(shū)法、書(shū)畫(huà)，也是我國文化歷史上最為精妙的時(shí)期，從宋之后，再無(wú)出其右者。但也正是因為如此，那個(gè)時(shí)候對墨也更為重視。一旦所有人都重視起制墨來(lái)，制墨的人，自然會(huì )精益求精，可以說(shuō)，宋朝的名墨，已經(jīng)達到了登峰造極的地步。

甚至到后面，墨已經(jīng)不再僅限于書(shū)寫(xiě)，有些人對制墨、購墨都有了特殊的怪癖。比如說(shuō)要求在墨上畫(huà)山水畫(huà)甚至名人字跡，或者添加一些特殊的香料等其他物質(zhì)?？梢哉f(shuō)，宋朝的墨已經(jīng)做到了盡善盡美、完美無(wú)缺的地步?，F在宋朝的一些大書(shū)法家、大畫(huà)家之所以流芳百世，傳下千年，宋朝的名墨功不可沒(méi)。

元朝的皇帝是鐵木真的后果，蒙古人自然不會(huì )重視漢族文化，所以制墨也沒(méi)有特別的進(jìn)展。但也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)抑制，所以也算是能繼承宋朝的成就，這或許也是件值得慶賀的事。如果元朝的皇帝隨便下一道圣旨，恐怕我國的歷史，將會(huì )重寫(xiě)。

到明朝的時(shí)候，對制墨的原材料加以改進(jìn)，除了松煙、油煙之外，改用漆煙、松煤，甚至還用蘭煙、棉煙。用這些材料制出來(lái)的墨，墨色黑潤、qìwèi馨香，比以前的墨又有所進(jìn)步。

而清朝，則因為康熙、乾隆都擅長(cháng)書(shū)法，自然對制墨極為重視。所謂上有所好，下必效焉，所以康熙、乾隆時(shí)期的御制墨，極盡精巧之能事，制出來(lái)的墨，自然也是絕無(wú)僅有的。而到了嘉慶、道光年間，國家多事，無(wú)暇再顧及這樣的事情。御制墨自然就沒(méi)什么精品，民間私人制的墨，也只能作為一般的書(shū)寫(xiě)。

到清末的時(shí)候，想維新變法，一切向西方學(xué)習，寫(xiě)字用鉛筆、鵝毛筆、鋼筆。畫(huà)畫(huà)也用西洋的油筆，筆墨紙硯中的筆墨硯不但被擠出流行舞臺，到民國之后，更是沒(méi)落。原來(lái)那些文人墨士爭相奪取的墨，竟然無(wú)人問(wèn)津了。以至于，有些經(jīng)營(yíng)了上百年的著(zhù)名墨商，只能改行，到現在，名墨基本上已經(jīng)不再出產(chǎn)?；叵肫饋?lái)，真是不勝唏噓。

于立飛現在的這塊墨，是以柚煙制成，比松煙和油煙制成的墨，品質(zhì)都要好。在墨塊的正面，有“古松心”三字。而背面有“小華道人”四字。于立飛知道，這肯定是制墨者落的款，只不過(guò)自魏朝以來(lái)，歷史上制墨的名家成千上萬(wàn)，他只知道這是一塊好墨，但要讓他就“小華道人”說(shuō)出子卯寅丑來(lái)，卻是不成的。

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