派對浪客諸葛孔明的劇情簡(jiǎn)介

    故事描述在五丈原之戰中病死的諸葛孔明，以年輕之姿轉生到正在舉辦萬(wàn)圣節游行的現代日本東京都涉谷，并因此與創(chuàng )作歌手月見(jiàn)英子相遇，于是為了幫助英子實(shí)現她的夢(mèng)想，孔明發(fā)揮他的軍事長(cháng)才，以英子的軍師身份活躍的故事。

    讓我來(lái)康康還有誰(shuí)沒(méi)有看四月新番《派對浪客諸葛孔明》的？都快給我去看！

    這部番真的是太快樂(lè )了，我光是在這里提一嘴設定，相信就能吸引一大波人入坑：具體來(lái)說(shuō)，這部動(dòng)畫(huà)講的是諸葛亮穿越到日本當經(jīng)紀人，從零開(kāi)始打造差異化愛(ài)豆的故事。

    我知道，這個(gè)故事的題材聽(tīng)上去非常嘩眾取寵。而且光看TV人設的話(huà)，這個(gè)諸葛亮可以說(shuō)是非常符合光榮游戲里那種日式的刻板印象了——高帽、長(cháng)袍、羽扇綸巾、八字胡、長(cháng)須，所以其實(shí)一開(kāi)始的時(shí)候，也有大陸這邊的觀(guān)眾覺(jué)得這種人設看起來(lái)又丑又怪，難以接受。

    以及，這個(gè)魔改歷史和戲說(shuō)歷史人物吧……這幾年還真是一個(gè)敏感且頗受爭議的話(huà)題。動(dòng)畫(huà)還是日本作者原作 日本制作者改變的，這個(gè)問(wèn)題瞬間就變得更復雜了。

    因此，剛剛開(kāi)播的時(shí)候，圍繞這部番的爭議還真的挺不少的。

    不過(guò)后來(lái)呢，隨著(zhù)B站上有人用這部番的op做起了諸葛村夫和王朗饒舌的鬼畜，大家就開(kāi)始后知后覺(jué)地發(fā)現：欸，這個(gè)動(dòng)畫(huà)里畫(huà)的諸葛亮，和老版《三國演藝》里的唐國強老師，看上去根本就是完全一致嘛？！

    和唐國強一致   =   新的鬼畜素材誕生了   =   宅圈好文明的一部分

    沒(méi)有人會(huì )受傷的世界就這么誕生了，好耶！

    好吧好吧，開(kāi)玩笑了，主要是隨著(zhù)劇情的展開(kāi)，作者對三國的喜愛(ài)、和作為資深?lèi)?ài)好者對相關(guān)史料了解也開(kāi)始逐漸體現在了故事的邊邊角角之中。

    這點(diǎn)從何論起呢？首先我們來(lái)談?wù)剟∏橹谐霈F的密集到嚇人的三國梗吧！

    一般而言，由于日本翻譯羅貫中寫(xiě)的《三國演義》的時(shí)候是把名字直接譯為《三國志》的，所以不少日本人都會(huì )把演義小說(shuō)的內容當成真實(shí)的史料來(lái)理解，再加上文化差異 語(yǔ)言隔閡 各種二創(chuàng )魔改的影響，如此一來(lái)，他們對歷史的認知往往會(huì )和真實(shí)情況天差地別。

    但這部動(dòng)畫(huà)卻非常不一樣，目前而言，出現在動(dòng)畫(huà)里的三國梗有很多都是記載在真正的史傳《三國志》，而非《三國演義》中的橋段。對外國人來(lái)說(shuō)，能做到這一點(diǎn)真的是相當難得了。當然，《演義》的成分或多或少還是存在一些的，別的不說(shuō)，主要是正史里的諸葛亮也并沒(méi)有民間傳說(shuō)的那么充滿(mǎn)個(gè)人魅力。作為創(chuàng )作者，借用更有戲劇化、更夸張的橋段也是人之常情。

    其次，如果只談梗和設定，讀者朋友們或許只會(huì )覺(jué)得這是一部噱頭十足的日常/高校番。但事實(shí)并非如此，因為這部番有著(zhù)非常明確的主線(xiàn)，而三國梗是與劇情交織融合著(zhù)出現的。

    這些三國梗既能很好地解釋諸葛亮這個(gè)人物的行動(dòng)動(dòng)機與行為模式，又能作為關(guān)鍵點(diǎn)推動(dòng)劇情的突破與進(jìn)展。因此，你看下來(lái)會(huì )很明確地體會(huì )到，這部番完全不是“披了個(gè)三國皮的偶像番”，而是“一定是諸葛亮來(lái)到現代遇到偶像這樣的奇妙設定才會(huì )發(fā)生的故事片”——要做到這一點(diǎn)，無(wú)疑需要作者對史料相當扎實(shí)的理解，和對敘事節奏相當成熟的把控的。

    再次，要論本作的靈魂人物——諸葛亮本人，其實(shí)也是塑造地相當的好。你能非常清晰地在他的身上看到作者的巨大廚力，但這種廚力和寫(xiě)乙女戀愛(ài)文的太太們所佩戴的那種粉紅濾鏡又不太一樣（畢竟作者是個(gè)男人）。本作的諸葛孔明真的是很少見(jiàn)的、少年人會(huì )非常憧憬的那種，算無(wú)遺漏、充滿(mǎn)知性、情商極高、道德在線(xiàn)、追求新潮且偶爾調皮的智者角色。這種聰明過(guò)人，但因為沒(méi)有私心，所以心機不重，不jian不滑，還能時(shí)刻指引你人生方向的長(cháng)輩請給我來(lái)上一打！

    順帶一提，被諸葛亮，打造的那名愛(ài)豆性別女，長(cháng)著(zhù)黃頭發(fā)，姓月見(jiàn)名英子，所以合起來(lái)就是黃月英了（迫真）。

    但是不要誤會(huì )呀，這部番講的東西和什么古穿今、前世今生、再續前緣完全沒(méi)有關(guān)系，因為就具體定位而言，女主角拿的其實(shí)是劉備的劇本。而且作者明確表達過(guò)“不會(huì )給孔明任何感情戲，否則就是在玷污歷史偶像”的聲明，所以大家看的時(shí)候完全不需要擔心踩雷。

    而且女主本人很可愛(ài)！唱歌確實(shí)很好聽(tīng)，性格也很好，和諸葛亮站在一起的時(shí)候，居然還有點(diǎn)忘年交 溫馨父女感。

    畢竟，我諸葛村夫，扶不起阿斗，還扶不起這涉谷的偶像嗎（滑稽

    最后來(lái)夸一夸本作的音樂(lè )——是的，這居然是一部音樂(lè )番，沒(méi)有想到吧？

    雖然名義上是偶像番，但是本作的音樂(lè )/舞臺設計堪稱(chēng)獨樹(shù)一幟，和lovelive或賽馬娘那種賣(mài)萌妹子的校園偶像番有著(zhù)很大的區別，歌曲全都是發(fā)音非常正宗的英文歐美流行曲 電音/DJ/rap元素不說(shuō)，女主的目標也不是C位出道，而是去北美參加世界級別的音樂(lè )節。

    是的，所以這是一個(gè)（一千年前的）中國人帶著(zhù)日本人去參加北美的音樂(lè )節的故事，在這個(gè)日本文化產(chǎn)業(yè)視野總體向內收斂的時(shí)代里，能看到這樣一部久違了的、充滿(mǎn)世界情懷的特殊作品，還真是怪讓人感動(dòng)的。

    最近業(yè)界于此相類(lèi)似的作品，還要數骨頭社的《卡羅爾與星期二》，只是《卡羅爾與星期二》的音樂(lè )風(fēng)格更偏向于R&B，好聽(tīng)是蠻好聽(tīng)，但我不太吃這種風(fēng)格，而且劇情真的太薄弱了……所以最后也就不出意料的暴死了。

    相比之下，電音流行曲 劇情強勢 從頭到尾都是梗的《派對浪客諸葛孔明》就顯得非常能夠吸睛了。我對它還是非常期待的！希望本作能打出小眾市場(chǎng)的一篇天空吧23333

    ?這番最近不敢入，因為老師跟我們討論，中國的文化以日式方式傳播出來(lái)獲得喜愛(ài)，它還算是中國文化的傳播嗎？老師舉了迪士尼的《花木蘭》和《龍珠》的例子，弄得我現在分不清，我對這類(lèi)番和電影的喜愛(ài)，是歸于對中國文化的偏愛(ài)，還是對于番本身的喜愛(ài)呢？我接受到的東西是中式還是日式？這部番給我帶來(lái)的印象會(huì )蓋掉之前的印象嗎？我會(huì )不會(huì )產(chǎn)生錯誤印象？我覺(jué)得我自己思考清這類(lèi)問(wèn)題之前不會(huì )碰這部番，嘆氣。

    但是有個(gè)前提，文化不是一成不變的。文化如果不能跟別的文化碰撞交流，就會(huì )很快失去生命力，可以了解下塔斯馬尼亞島效應，跟外界隔絕后文明會(huì )退化。想只接收純凈的中國文化，其實(shí)是不可能的。

    ?哈哈，我覺(jué)得不用擔心這個(gè)問(wèn)題，它的答案很簡(jiǎn)單：

    像《花木蘭》、《龍珠》、《派對孔明》這樣的作品，還算是中國文化的傳播嗎？——當然不算啦。

    這些故事中雖然有很多中國文化的要素，但它們所傳達的內核、精神和價(jià)值觀(guān)卻是高度異域性的。需要注意的是，它們能夠取得今天這樣巨大的成功，完全不是因為外面那層殼，而是因為那個(gè)高度異域性的內核。

    此話(huà)怎講呢？

    你會(huì )喜歡迪斯尼的《花木蘭》，可能確實(shí)是收到了文化親近的影響，但需要注意的是，它不是只在中國取得了成功，在全世界的范圍內，動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》極其衍生IP都很受歡迎。人們歡迎它，本質(zhì)上不是因為“唧唧復唧唧”的那個(gè)巾幗英雄木蘭，而是因為迪斯尼講了一個(gè)好故事。

    《龍珠》也是，它不僅在中國，在日韓、南北美、歐洲甚至非洲都很有人氣，這是《西游記》的功勞嗎？不是，這是鳥(niǎo)山明、少年周刊jump和日本動(dòng)畫(huà)工業(yè)共同創(chuàng )造出的成就，畢竟，大家提到《龍珠》的時(shí)候，想到的梗永遠不是“大師兄，師傅被妖怪捉走了”，而是“哼，你這個(gè)戰斗力為五的渣渣”，不是嘛？

    那么，我們要因此而放棄對番劇和電影的喜愛(ài)嗎？這個(gè)我覺(jué)得大可不必。

    首先，你應該相信自己的審美品味。你會(huì )喜歡這類(lèi)作品，說(shuō)明人家確實(shí)做得挺好，既然人家確實(shí)做得挺好，那我們好像也沒(méi)有理由來(lái)埋怨對方呀。

    其次，如果我們擔心自己產(chǎn)生錯誤印象，那我們最應該做的事情，不是避諱別人創(chuàng )作的“和中國文化有關(guān)的文藝作品”，而是好好地學(xué)習本國的歷史文化。因為錯誤印象不單單存在于異國的文化產(chǎn)品里，而是存在于你目之所見(jiàn)的每一個(gè)角落：廣告、網(wǎng)文、游戲、流量IP、電視劇、同人二創(chuàng )、網(wǎng)絡(luò )討論、民間的以訛傳訛……它不是你不接觸就可以避免的東西。

    既然如此，干脆就換一種心態(tài)來(lái)接觸它們好啦，通過(guò)這些后世的改編和細說(shuō)來(lái)挑起你啃下整本《三國志》的興趣，這才是打開(kāi)文藝作品的最好姿勢嘛。

    最后，文化這個(gè)東西嘛，流動(dòng)性越強，生命力越強。一百年前我們就在講“師夷長(cháng)技以制夷”了，這句話(huà)在當下文藝創(chuàng )作領(lǐng)域變得格外地適用?；梦鞣桨l(fā)達國家的創(chuàng )作經(jīng)驗和方法論，講好《流浪地球》、《羅小黑戰記》、《地久天長(cháng)》這種新時(shí)代的中國故事，不就是我們今天文化政策的整體導向嘛