jojo論文之前的準備

    樓主在準備藝術(shù)史考研，

    黃金之風(fēng)和不滅鉆石每天都刷好幾遍。

    在重復觀(guān)看的過(guò)程中我清楚得認知到，荒木飛呂彥老師

    在這部作品中寄托的絕不是個(gè)人的戛戛獨造，而是對大量泛文化的理解和輸出。

    先不說(shuō)荒木老師徹底改變了我的音樂(lè )品味，其實(shí)在看第三部的時(shí)候就發(fā)現，

    承太郎用一枚紐扣解決大猩猩像是《圣經(jīng)》中大衛以一顆石子擊敗歌利亞。

    而命運之輪那一集的敘事與鏡頭和斯皮爾伯格的處女作《決斗》有異曲同工之妙，

    荒木老師坦言受懸疑片和西部片的影響很大，但是他的涉獵絕不僅僅于此。

    【jojo與波普爾哲學(xué)】

    1、jojo系列的替身能力最大特點(diǎn)是與人類(lèi)文明的造物息息相關(guān)，

    也就是說(shuō)此能力并不是純然的物質(zhì)實(shí)體，也非純粹的意識能量，而是波普爾意義上的“第三世界”

    ——精神與物質(zhì)交融的產(chǎn)物，替身的外形許多是機械特征、生物特征和裝飾性元素的大雜燴，

    而就能力來(lái)說(shuō)也是千奇百怪。

    ——公路之星需要先騙一個(gè)人進(jìn)屋才能追蹤，露伴的天堂之門(mén)預設人的記憶可以被文字化，

    以及后面一票匪夷所思的替身能力，都有著(zhù)對于物理超能力來(lái)說(shuō)太過(guò)精神化的限制，而動(dòng)物的替身大多非常單純。

    2、jojo的戰斗本質(zhì)上是信息戰，也就是敵我雙方不斷修正認知的過(guò)程，

    對現象的思考、判斷與運用經(jīng)常代替純粹的強力成為制勝的法門(mén)。

    對對方能力“客觀(guān)知識”的獲得需要不斷地試錯和探索才能確立，

    此種戰斗的現象學(xué)建立在波普爾的可證偽性上，將人類(lèi)認知的勇氣

    帶出并面向無(wú)限敞開(kāi)，并在其邊界觸碰到名為命運的意志，即觸網(wǎng)的網(wǎng)球落在哪一邊的問(wèn)題。

    3、波普爾的《客觀(guān)知識》里面提到兩個(gè)相對的系統：云與鐘，

    前者是一個(gè)無(wú)序的機遇系統，而后者則是規律的機械系統，這個(gè)自由意志與命運cao控的問(wèn)題

    正是西哲中一個(gè)經(jīng)典的疑難問(wèn)題——正如同天氣預報（云）與普奇神父（鐘）是孿生兄弟一般

    云和鐘是一個(gè)不可相讓的二元構架，而波普爾在兩者中間建構了名為“泡沫”的軟控制系統

    ——泡沫是由一層薄膜相隔的內外系統的平衡狀態(tài)，同時(shí)薄膜并不阻礙內外系統的物質(zhì)交換和相連，

    這大概也是荒木老師為泡沫能力所著(zhù)迷的緣故。

    【jojo與坎普感受力】

    荒木老師無(wú)意將jojo作為一種高雅藝術(shù)（fine   art）的表達，漫畫(huà)最重要的就是有趣，

    因此人類(lèi)的勇氣贊歌是以喜聞樂(lè )見(jiàn)的奇妙冒險（bizarre   adventure）的糖紙包裹下得以輸出的，

    如果我們思考這兩者之間的落差就可以知道為什么喬斯達家族只有大喬一個(gè)真正的紳士了。

    準確的說(shuō)，是dio不做人的選擇真正將“奇妙”印刻在喬斯達家族的血脈之中。

    jojo的奇妙冒險中真正得到深思熟慮和仔細審視的正是惡，正是因為善良本身并不具備“奇妙（bizarre）”的特質(zhì)。

    而這份對“邪”的過(guò)分好奇與執著(zhù)讓這部作品的風(fēng)格與其他少年漫畫(huà)迥然不同，

    這可以體現在傾斜而復雜的時(shí)空布局、各類(lèi)時(shí)常顯得陰森殘酷的奇妙現象、奇裝異服與句句成梗、

    疑竇叢生的智力戰，也可見(jiàn)于每一部最終boss極強的存在感。

    也正是這種對“過(guò)度”的追求讓這部作品有著(zhù)令人吃驚的娛樂(lè )性，

    蘇珊桑塔格將這種類(lèi)型的作品定義為“坎普藝術(shù)”。

    ——“坎普的關(guān)鍵之處在于廢黜嚴肅，坎普是玩笑性的，是反嚴肅的。

    更確切地說(shuō)，坎普與嚴肅建立了一種新的、更為復雜的關(guān)系。人們可以

    以嚴肅的方式對待輕浮之事，也可以以輕浮的方式對待嚴肅之物?！薄斗磳﹃U釋》

    閱讀jojo有一種秘密的享樂(lè )感，這種high爆的體驗很好地稀釋了主題本身的嚴肅性。

    因此jojo實(shí)際上也期待兩種讀者，一種是追求閱讀本身所帶來(lái)的沉浸體驗的愉悅型讀者，

    另一種則是形式自覺(jué)并具備一定美學(xué)反思能力的理智型觀(guān)眾，

    而這兩者之間的重疊正是一邊刷wryyyyyy一邊被黃金精神感動(dòng)得不行的jo廚群體。

    ——“坎普感受力作為一種對人的趣味，尤其偏愛(ài)那些纖瘦和極度夸張的人物形象，

    而女性化的男子或男性化的女子肯定是坎普感受力的最偉大意象之一?！薄斗磳﹃U釋》

    jojo里的主要男性角色從第一部到第七部基本上是逐步走向纖細和女性化的表達的，

    而徐倫和她的伙伴則更向男性氣質(zhì)靠攏，而就算前三部是走硬漢風(fēng)的路線(xiàn)，也離不開(kāi)一種

    19世紀以來(lái)都市男性以時(shí)裝彰顯自我的dandyi□□（丹蒂主義，男性時(shí)尚）。jojo的各位主角正是

    桑塔格所言的各式各樣的紈绔子弟，散發(fā)出純正的雙性氣質(zhì)讓正常番劇的角色顯得平淡無(wú)奇。

    ——“坎普是嘗試去做非同尋常之事......某些夸張作為與其他夸張區別開(kāi)來(lái)的視覺(jué)特征

    ——誘惑性和戲劇性?！薄叭绻f(shuō)悲劇是深深卷入某種事態(tài)的體驗，那么喜劇就是不動(dòng)聲色、

    超然事外的體驗?！薄斗磳﹃U釋》

    jojo的戰斗描寫(xiě)和臺詞具有很明顯的戲劇性特征，最明顯的莫過(guò)于

    早期經(jīng)常會(huì )有一個(gè)擔當解說(shuō)的角色，而且在解說(shuō)的中途時(shí)間幾乎是可以忽略不計的，

    而且似乎這類(lèi)嚴肅而緊張的插入時(shí)常對應著(zhù)外部看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的情形。

    解說(shuō)能起到一種微妙的間離作用，同時(shí)也讓?xiě)鸲窂氐鬃呦蝻L(fēng)格化。

    而替身戰斗的雙重姿態(tài)則在于一切替身戰斗對于外部而言都如同孤島，

    在路人的視角看來(lái)替身使者僅僅代表著(zhù)丹蒂人士的浮夸舉止，如同一場(chǎng)滑稽戲。

    ——“坎普是對‘固定的性格’的贊美，坎普眼光所欣賞的是人物自身的一致性和感染力。

    與此相反，它對性格發(fā)展的意識不感興趣。性格被理解成一種持續發(fā)光的狀態(tài)——人成了一個(gè)

    非常密實(shí)的物?！薄斗磳﹃U釋》

    jojo里的各位人物基本上性格都非常穩定，而荒木給每位人物所設置的成長(cháng)并非是一般少年漫畫(huà)里

    線(xiàn)性的不斷跨越而更像是努力去發(fā)現隱藏的覺(jué)悟——他變得更像他自身。

    荒木總是將主角的引導者放在少年時(shí)代，而在那時(shí)仗助喬魯諾就已經(jīng)完成了自身的人物弧，

    在之后的劇情中無(wú)非是對這個(gè)性格的不斷彰顯和強調（承太郎更是7歲就能歐拉歐拉，一直到42歲

    都沒(méi)有顯著(zhù)的變化），從三喬到六喬依次展現為這樣的實(shí)體：白金、鉆石、黃金、石頭。

    與之相對，jojo的各位boss才真叫雷打不動(dòng)，所有人都是天生如此，一經(jīng)下定決心就可以認定自己的宿命?；哪景研愿竦淖兓尳o了系列中唯二擁有多段替身的喬尼和康一。

    ——“坎普趣味是一種愛(ài)，對人性的愛(ài)。它品味而不是評判‘性格’的小小的喜悅和笨拙的激情......坎普趣味認同于它所品味的東西。

    分享這種感受力的人不會(huì )嘲笑那些被他們標識為‘坎普’的東西，他們欣賞它們。

    坎普是一種溫柔的感情?！薄斗磳﹃U釋》

    其實(shí)坎普感受力適用于許多圈子，小馬、undertale、jo廚的廚力之所以高，大概正是因為這種溫柔的感情吧。

    （轉載來(lái)自豆瓣影評）

    jojo第七部

    不過(guò)SBR時(shí)，荒木的價(jià)值觀(guān)和審美傾向發(fā)生了很大變化

    第2部時(shí)的二喬在艾思迪斯劫持人質(zhì)時(shí)還說(shuō)過(guò)“如果能以一命換拯救世界，我認為也是無(wú)可奈何之事……”，SBR時(shí)這種為了更大的目的犧牲個(gè)人利益的做法已經(jīng)不被荒木所認同了；第3部時(shí)承太郎把消費弱者的行為都認為是“惡”，但七部作為主人公的喬尼卻擁有了為達目的不擇手段的漆黑意志；4部仗助除非是大jian人或是嘲笑他頭發(fā)否則不會(huì )主動(dòng)揮拳相向，SBR整個(gè)賽程的行事基準都丟棄了“人不犯我則……”的防御性原則，有必要就重拳出擊

    SBR的精神世界里，“個(gè)人”的意志自由是相對高度的基準點(diǎn)，杰洛為救贖小孩舍身取義，這是傳統的黃金精神。大總統的愛(ài)國主義被荒木直接蓋章是惡，集體主義下個(gè)體必然的不自由，在作者看來(lái)是來(lái)自對立面的挑戰。認同漫畫(huà)的同時(shí)，我對這點(diǎn)保留自己的看法。

    ???你這多少把我看麻了，首先漆黑意志不是什么負面描寫(xiě)，荒木單純就是把這個(gè)當做其他少年漫畫(huà)中類(lèi)似超然狀態(tài)的概念在體現，南北戰爭一戰中喬尼在漆黑意志下的思考幾乎就是極度冷靜，因此那一戰相當驚艷，同理賈一樂(lè )在林果戰也進(jìn)入過(guò)這種狀態(tài)（眼冒黑焰）   其次在大腫桶是愛(ài)國者這一個(gè)問(wèn)題上，一個(gè)集權統治者算得上愛(ài)國嗎？信大腫桶那句我心我行的多少有點(diǎn)jo小鬼，畢竟這人連所謂自己的信念物都能拿來(lái)發(fā)誓賭咒騙別人，相比下餐巾紙論才是他信奉的一切，愛(ài)國只不過(guò)是他滿(mǎn)足自己統治欲的包裝   還有雖然大伙看不起神父，但神父魔怔了小半輩子是因為他真想讓大伙覺(jué)悟者恒幸福，就大腫桶的“保我美利堅萬(wàn)世永昌”格局這塊都不及人

    ???意志力當然不是正面負面那么單一，但以強力意志跨越人格和道德的束縛去達到目的，這在以前是反派才顯示出來(lái)的個(gè)性特征。3部DIO的“勝利然后支配才是我DIO的一切，過(guò)程都不重要”，4部吉良的“我身負不殺人不可的性情，但也要幸福生活下去”都是這一類(lèi)。關(guān)于七部漆黑意志算做怎樣一種精神活動(dòng)，網(wǎng)上已經(jīng)有很多的論述和個(gè)人總結了。要是荒木只把一種注意力高度集中全神貫注起個(gè)固有名稱(chēng)“漆黑意志”，再在瞳孔中畫(huà)把火來(lái)詮釋?zhuān)遣皇翘?，太唬人了?/br>
    黑巖射手：我有漆黑意志嗎，怎么沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)

    另外再補充下，荒木畫(huà)SBR時(shí)正在看美劇《24小時(shí)》，對于意志力的感悟多少受到了那片影響。該劇主角杰克鮑爾就是用強力意志跨越一切來(lái)自自身和他人的痛苦，達到反恐和平的惟一目的。這個(gè)過(guò)程中有很多反道德反人性的部分，但是《24小時(shí)》那片的基礎論綱是：目的證明手段。SBR里把這個(gè)概念縮小到了個(gè)人，為了達到絕對性的“己”這一自我認同，一切最有效率的行為皆可實(shí)施。

    這種價(jià)值觀(guān)的改變放在“美國”尤其是“西部”的背景下是無(wú)比合適的。當然也可以立論說(shuō)是因為有了這個(gè)價(jià)值觀(guān)的轉變所以才選擇西部題材……

    另外喬尼追求的“個(gè)人利益”有一點(diǎn)特殊的地方，就是他多次重復的“我只是想從負數變成零”。遺體戰各方都是拼上一切祈求“神”的祝福，但只有喬尼祈求的是最低限度的救贖?！肮澲啤钡恼x性也是一種相當樸素的道德觀(guān)了。假如喬尼不是殘尼而是槍擊前的那個(gè)公子哥，顯然SBR的感覺(jué)就完全不對勁了。

    再來(lái)說(shuō)大總統?！耙磺薪允钦x”及之后的行為，是深化了這個(gè)角色。說(shuō)明總統沒(méi)有自我陶醉在為自我合理化的那些條框中，然后找個(gè)理由隨便退場(chǎng)。殺掉喬尼奪回遺體當然是優(yōu)先解（雖然在牙4面前這近乎不可能），不然還有從平行世界拉人這一后手?？偨y那句話(huà)是要延伸到他死了之后一連串措施，你說(shuō)他滿(mǎn)足自我統治欲，一個(gè)固執于自己欲望的人會(huì )讓權給平行世界迪亞哥讓他來(lái)成就大事嗎？單純道義上總統肯定是在耍弄欺騙之類(lèi)手段，但以“Make   American   Great”這個(gè)目的逆推，他的行動(dòng)是具備一貫性的。

    在“餐巾紙論”當中，出于漫畫(huà)語(yǔ)言總統還是敘述得拐彎抹角，撐了不少畫(huà)格。實(shí)際上總統是在說(shuō)，在世界上誰(shuí)先制訂標準，誰(shuí)就擁有權力。這論述本身是沒(méi)有錯的，如果只當成是權欲者的狂言，那真該擦亮眼睛看清世界了。

    舉個(gè)例子，英國人斯迪芬森1825年發(fā)明第一條鐵軌，英國人擁有了世界上最早的蒸汽機車(chē)和鐵路，因此1885年國際鐵路協(xié)會(huì )設立時(shí)擁有了絕大的話(huà)語(yǔ)權。我們現在使用的普通鐵路寬軌標準就是英國人制訂的。我國現在在全世界幫其他國家建造高鐵，你以為我們真是無(wú)償去搞慈善的嗎，幫助他國的過(guò)程中，我國也就建立了以自身為指導原則的高鐵統一標準，這就是屬于未來(lái)的無(wú)限利益。

    且不說(shuō)神父那套幸福論中根本沒(méi)有除了他自己以外他人的位置，這種不講代價(jià)只講受益是玩傳銷(xiāo)或搞宗教的人才用的手段吧？在一個(gè)資源有限的世界中競爭，甚至爭霸，使自國一極實(shí)現可持續的永久福祉，這是一種很合理也很實(shí)際的政治目的。