便要直言，以免生下心魔！”

清寒至性，這些話(huà)絕不是虛偽奉承之語(yǔ)，而是眼神清亮，出自本性。

阿木看了看清寒，心中頗有些溫暖，笑道：“清寒，借你吉言！你的話(huà)，我記下了。東古寺三年相伴之情，天涯不會(huì )忘記！你下去吧！”

“是！”清寒感覺(jué)今天的天涯師叔似乎有點(diǎn)不一樣，這話(huà)說(shuō)得似乎告別一般。

不過(guò)清寒也沒(méi)說(shuō)什么，躬身告辭。

阿木看了看清寒的背影，微微嘆了口氣。

三年！阿木感覺(jué)時(shí)間不短了！

如果這次金剛法會(huì )結束，阿木真的還沒(méi)有什么進(jìn)益。

丹海中的那縷佛火，還是不能定品化根，那么阿木已然決定，不再等鴉兒到來(lái)。

他也要一個(gè)人離開(kāi)東陽(yáng)古寺，去往梵天寺一行。修佛不成，何談解開(kāi)封印，恢復修為？仙鬼宗之戰，已然過(guò)去二十年。

阿木總感覺(jué)各方勢力，也許很快就會(huì )達到東嶺，自己的處境很可能愈加艱難。

半輪冷月，映照紫云飛瀑，阿木遙望月光，心中微微有些涼意。

第三百六十六章宗師論法

第二日清晨，清寒早早來(lái)到后山紫云瀑，接阿木前往東陽(yáng)古寺的大殿。

雖然，阿木在東陽(yáng)古寺三年，但是基本上很少走動(dòng)，對于東古寺的布局阿木并不熟悉。

東陽(yáng)古寺的五千僧眾更是有一大半不知道阿木的存在，便是知道后山紫云瀑有位青衣少年，日夜修行的，多數也只知道是曉云、晨月兩位師祖的安排，而不知具體的情況。

當清寒引領(lǐng)阿木到了東陽(yáng)古寺正殿的時(shí)候，大殿之上按照事先的安排，已然坐了不少人。僧俗均有，衣帽樣式，各有不同。

東陽(yáng)寺是東道主，預留的席位自然不少。曉云、晨月兩位大師及東陽(yáng)古寺靈圣境界上下的人物，都已然到了。還有一些，有資格聆聽(tīng)法會(huì )的僧眾弟子在他們的身后。

清寒引阿木和眾人一一見(jiàn)過(guò)，這些東陽(yáng)古寺的大人物基本上都知道阿木的來(lái)歷。他們身后僧眾弟子，卻不是十分清楚阿木來(lái)歷的，倒是頗為驚訝。

阿木此時(shí)雖然是一介凡俗，但是曉云、晨月帶師收徒，佛家輩分不問(wèn)修為只論師承，所以阿木的輩分在東古寺極高。

除了那些常年不出的苦修老僧，便是東陽(yáng)古寺主持方丈靈圣高階的無(wú)若大師，也只能稱(chēng)阿木一聲無(wú)涯師弟。

如此三年，一介凡身，輩分如此之高，他們怎能不驚？

不過(guò)，東陽(yáng)古寺諸位僧人絕不是勢利之輩，阿木雖然是一介凡俗，卻無(wú)一人對阿木不敬。

清寒更是給阿木安排好座位，便直接垂手立在阿木身側。

此時(shí)，大殿之上不少來(lái)客，其實(shí)不乏靈境修士，甚至妖族的化形上境之妖。阿木進(jìn)來(lái)時(shí)，便有人留意，一個(gè)凡俗怎么能讓至靈中階大圓滿(mǎn)的清寒陪同。要知道，這兩日，清寒陪同的可都是東嶺東域各門(mén)各派不俗的人物。

等到聽(tīng)東陽(yáng)古寺的無(wú)若方丈及曉云、晨月兩位大師，都稱(chēng)呼阿木為師弟的時(shí)候，眾人更是微微驚異。

那個(gè)看上去不過(guò)二十歲上下的年輕人，輩分居然如此高，不由心中稱(chēng)奇。不過(guò)，仙門(mén)寺廟，各中奇事輩出，藏龍臥虎。

東陽(yáng)古寺名聞東嶺，大家也只是感到有些奇怪，倒是不至于如何驚異莫名，甚至還不如東陽(yáng)古寺寺內的僧人震驚。

阿木坐在自己的位置上，看看正殿中的來(lái)客。清寒偶爾在旁邊給阿木介紹，阿木也了解了七七八八。

東嶺東域，除了東陽(yáng)古寺一枝獨秀外，還有十三座數得上數的寺廟，這些寺廟散布在東嶺東域的各地，各有特色，也都出過(guò)諸多高僧，只是沒(méi)有東古寺這樣的地位。

不過(guò)，阿木卻是知道東方崇嶺和北荒、黑水的修仙布局都不一樣。

北荒之上北極仙海一向低調，少問(wèn)世事，整個(gè)北荒之上以北寒宗、絳雪閣、天荒宗三足鼎立，各自統領(lǐng)一方。

黑水之上，仙鬼宗一家獨大。仙鬼圣宗，掌控一切，其它門(mén)派都是完全的依附聽(tīng)命，幾乎沒(méi)有絲毫的自主。

而東方崇嶺，梵天寺的地位自然毋庸置疑，但是整個(gè)東嶺呈現出百花齊放的態(tài)勢。

東嶺在?；闹媳容^知名的仙門(mén)寺廟，比如有東陽(yáng)寺或者?；纳弦卜Q(chēng)其為東陽(yáng)宮，還有萬(wàn)幻宗，紫云門(mén)，南浮寺等。只不過(guò)，那些仙門(mén)都不在東嶺東域。

這些仙門(mén)和梵天寺都是亦師亦友的關(guān)系，受梵天寺的影響極大，但絕不是完全的依附。修行功法，門(mén)派規矩，都有自己的獨到之處，很是自主。

這是東嶺雖然信仰趨于一致，但是和西方黑水卻是不同的地方。

而且，這幾家大門(mén)派在本地域，也不都是完全的控制，只是聲名略勝。東嶺之上，還有諸多仙門(mén)，也都不弱。

除了這些人族之外，妖族的存在更是東嶺的特色。

五大妖族，烏族和木族都在東嶺東域的大山之中，蛇族和狼族則在東嶺北域大山，相對的靠近梵天寺。

而至于被稱(chēng)為萬(wàn)妖之王的狐族，則有些神秘莫測，很多人都說(shuō)不清它們到底在哪里。東嶺之上，也不知多少年，未見(jiàn)過(guò)狐族的影子了。

五大妖族中的狐族，幾乎給人的感覺(jué)已是名存實(shí)亡。

這次東嶺古寺大金剛法會(huì )，烏族沒(méi)有人參加，阿木不由微微皺眉，總感覺(jué)這似乎和自己有些關(guān)系。

而木族則是來(lái)了五位，三男兩女，集中坐在一起。他們都是化形之妖，修為不俗。其中兩人更是化形上境，早已脫去一身妖氣，和人族幾乎無(wú)差異。

另外，還有幾位大妖，但不是五大妖族中的人物，散座在諸多人族修士之間。除了阿木，估計大多數修士也分辨不清，他們是人是妖。

辰時(shí)將至，整個(gè)東陽(yáng)大殿內，已然座無(wú)虛席，更有不少修士立在殿內。這東陽(yáng)正殿，極為寬敞，而且有佛法加持，容納上千人不成問(wèn)題，此時(shí)大殿之內怕是有近兩千之眾。

但是這近兩千人，居然井井有條，絲毫沒(méi)有雜亂的聲響。

正好辰時(shí)，東陽(yáng)寺的主持僧人高聲宣布宗師論法開(kāi)始，第一項自然是選好的宗師講經(jīng)布法。

第一個(gè)登臺講法的乃是一名白眉的老僧。其法號便是白眉，修為不過(guò)至靈初階，來(lái)自名不轉經(jīng)傳的偏遠小寺玄妙寺。

這白眉老僧，雖然境界不高，但是其佛理精深，縱論佛法，諸多玄妙。他對于如何秉持佛心，靜心養性之說(shuō)，見(jiàn)解頗為獨到。

場(chǎng)內諸多僧人頻頻點(diǎn)頭，只不過(guò)有些修行者卻嗤之以鼻，看來(lái)一會(huì )辯難時(shí)刻，多半便要發(fā)難。

第二個(gè)登臺論法的竟是一名看上去極為年輕的僧人。他法號一通，劍眉虎目，脖掛佛珠，身上帶著(zhù)一股凜然正氣，其修為更是靈圣初階。

那名僧人來(lái)自伏龍寺，倒是東嶺頗有