免植土蘊含濕氣、縮短藏書(shū)壽命而做的設計。

    兩人自然而然都沒(méi)作聲，攜手行望，屋內半數房間的架上是都空的，集中在后半部，毀損的狀況也格外嚴重，室內積塵盈三寸，連門(mén)扉都不易推開(kāi)。耿照試著(zhù)打開(kāi)一間，涌出的灰浪活像是一場(chǎng)雪崩，兩人灰頭土臉奔回廊廡起處，掩鼻待彌漫的灰翳沉落，才得繼續深入。

    自此耿照打消了開(kāi)門(mén)的念頭，反正鏤空的窗格仍能略窺室內情景，后進(jìn)里空蕩蕩的，書(shū)架倒得七零八落，仿佛前院尚有人活動(dòng)的久遠以前，此處便已廢棄，衰敗得特別厲害。

    流影城也有這樣的書(shū)庫，規模更大，耿照經(jīng)常出入，并不陌生?！斑@兒不像有人住的模樣?！彼麌@了口氣，抬望著(zhù)幾乎迭到橫梁下方的一捆捆竹簡(jiǎn)，喃喃道：

    “紅兒，說(shuō)不定咱們想錯啦。這座大屋是庫房，用來(lái)貯放經(jīng)典，并沒(méi)有第三位同修的前輩?！眱扇酥蒙碜髱^一間房，這兒距中堂最近，屋內保存的情況幾乎是最好的，才特別選它一探。

    染紅霞摒住呼吸，湊近書(shū)架仔細觀(guān)視；繞行幾匝，嫣然一笑。

    “叫“紅姊”?！彼虚W過(guò)一抹狡黠，隱有幾分得意。這神情在寶寶錦兒身上司空見(jiàn)慣，每當惡作劇得逞，又或打著(zhù)什么壞主意，總能見(jiàn)到這樣的淘氣慧黠，于穩重的染紅霞卻十分希罕。

    耿照先是一愣，片刻會(huì )過(guò)意來(lái)，笑道：“紅兒有什么發(fā)現？”

    “是紅姊！”染紅霞義正辭嚴糾正他?！凹苌峡痰糜凶?，你瞧?！?/br>
    纖指之所至，比著(zhù)“道門(mén)武部之七”幾個(gè)小字，字跡大開(kāi)大闔，宛若劍痕，較瀑布石壁的題刻略顯稚拙，遒勁亦多有不如，但確是出自五陰大師的手筆。

    順著(zhù)染紅霞的引導，他又在隔壁書(shū)架發(fā)現“儒門(mén)武部若干”的墨字，與救活齋題匾如出一轍。袁悲田書(shū)法造詣極佳，全無(wú)五陰大師兩處字跡的生熟之別，更是好認。

    “證據”卻在第三座架上?！搬岄T(mén)武部”的記號，來(lái)自一個(gè)全然陌生的筆跡：袁悲田之字近于行草，筆勢飛動(dòng)、駿邁昂揚，此人卻是端正工整的中楷，一絲不茍，可比雕。

    耿照沒(méi)學(xué)過(guò)書(shū)法，說(shuō)不出兩者的區別，但屋外木樁的半個(gè)“庵”字亦是端正的大楷，總不會(huì )是袁、盛突然轉了性子，寫(xiě)出截然兩樣的筆跡。如此染紅霞推論有據，在胤丹書(shū)闖入之前，谷內確有第三位不知名的高手，至少與二人平起平坐，一起整理了屋中所藏。

    這人離開(kāi)后，所有形跡亦隨之消失，一如被攔腰削斷的木樁。是這位高人親手抹去，還是五陰大師、甚至是袁悲田所為？三人最終是不歡而散，抑或另有隱情？

    “由石壁的絕筆詩(shī)看，至少五陰大師并無(wú)芥蒂，詩(shī)里的口氣十分平和，還是頗安慰人的?！比炯t霞沉吟道。耿照想起“死生縱有命，來(lái)去本無(wú)求”兩句，連連點(diǎn)頭?！罢f(shuō)不定竹簡(jiǎn)里會(huì )有線(xiàn)索?！?/br>
    兩人合力搬下幾摞竹簡(jiǎn)，攤在地面展讀。

    耿照拿的是“道門(mén)武部”，竹簡(jiǎn)的刻字面腐朽得厲害，保存的情況遠比想象中更糟，以石屋之干燥通風(fēng)，災情似不應如此慘重。他連換幾捆均不能讀，恰迎著(zhù)染紅霞凝目投來(lái)，顯然她拿的“釋門(mén)武部”也是一樣。

    兩人拍去掌灰，滿(mǎn)懷不甘地起身。耿照吸了一肺竹腐濁氣，打開(kāi)咿呀亂響的陳舊窗牖通風(fēng)，所幸窗軸還算結實(shí)，并未應手脫落。陽(yáng)光射入斗室，映出窗邊幾上幾把爛掉的大毫、被石硯壓著(zhù)的幾枚布包模樣的物事，還有地上打破的瓷碗碎片。耿照心念一動(dòng)，忽然明白過(guò)來(lái)。

    “是拓??！”指著(zhù)層層蛛網(wǎng)披覆的布包，對染紅霞解釋?zhuān)?/br>
    “這布包便是拓印用的拓包，瓷碗是拿來(lái)貯裝白笈水的。在竹簡(jiǎn)的表面先涂抹白笈水，覆上紙張以毛筆敲打按壓，使紙張陷入陰刻凹痕之后，再以拓包蘸墨輕壓，如此便能將字拓于紙上?！?/br>
    白笈是補肺止血、消腫生肌的藥材，溶于水中，便如稀漿般具有黏性，用來(lái)隔離銘碑與拓片，乃拓印必備之物。竹簡(jiǎn)不比石刻，表面涂上白笈水，縱使拓完后仔細清理，仍不免有殘積，將使加速木竹之腐；況且，以此地竹簡(jiǎn)之多，要悉數拓完工程浩大，更不能寄望他們回頭細細清理。

    竹簡(jiǎn)被遺留在此，事主從一開(kāi)始便只打算帶走拓片而已。失去利用價(jià)值的大捆竹片任其自腐，說(shuō)不定也在預想之內。

    假設拓印與建石屋是同一批人、在五陰大師等來(lái)到三奇谷前便已離開(kāi)，那么當年袁、盛與那神秘的第三人入谷之初，面臨的可能是更狼籍不堪的破敗景象。能將竹簡(jiǎn)分道、儒門(mén)等開(kāi)架收藏，代表他們起碼看懂了內容。

    耿照與染紅霞奪門(mén)而出，果然在最末一間房里找到了滿(mǎn)架的簿冊帛書(shū)。

    每一層的卷冊底下都壓著(zhù)裁成長(cháng)條的布帛，同樣是三人的筆跡，詳注“道門(mén)武部一至十三，其中二、六、七毀，三闕甲戊庚，四闕寅卯午亥”之類(lèi)。其中盛五陰所寫(xiě)最是直略，用毛筆與用炭枝全無(wú)分別，狂簡(jiǎn)潦草，字跡可說(shuō)是丑陋。

    袁悲田則像是覓得了發(fā)揮的舞臺，率情縱意、用筆俊邁，每條帛布都寫(xiě)如法書(shū)一般，或長(cháng)或短，即興發(fā)揮，不拘一格。染紅霞幼時(shí)隨府里的西席先生臨過(guò)幾年帖，知此人造詣著(zhù)實(shí)不凡，能寫(xiě)這一筆好字，怕連翰林也做得；只是分類(lèi)用的壓條照他這般寫(xiě)法，難免苦了索驥之人。

    而那神秘的第三人寫(xiě)得最多也最好，字跡工整端方，大小幾乎一樣，內容的格式統一，一眼便能明白，找起來(lái)格外省事。

    更重要的是：凡由他經(jīng)手之拓片，其后多附有拓片內容的楷書(shū)謄本。竹簡(jiǎn)所刻不是篆體就是古籀，甚至金文甲骨一類(lèi)，以染紅霞之所學(xué)，能目者十不過(guò)一二，耿照更看似天書(shū)一般，但見(jiàn)滿(mǎn)帛的蝌蚪亂爬、小人打架，如墜五里霧中。

    他倆到這時(shí)才明白，非是釋門(mén)武部的竹簡(jiǎn)特別多，帛冊為其余兩門(mén)的一倍有余，而是這第三人勤奮，不但拓下簡(jiǎn)書(shū)，還以標楷重新繕?shù)浻诤?，耗用的紙張布帛，自然勝過(guò)盛袁二位。

    兩人各取長(cháng)帛展讀，片刻不約而同抬頭，四目交會(huì )，渾身一震。

    --是武功！

    帛中滿(mǎn)載武功心訣，約略一翻，便知是威力絕強的上乘武功！耿照那卷題為，記載一門(mén)名為“摧破義”的重手法，教人轉動(dòng)體內七輪，練出無(wú)上金剛神通。帛書(shū)有云：“召一切煩惱惡業(yè)鬼神于掌中，剎那摧殺！”威能若此，堪稱(chēng)絕大殺器。

    然通篇所述，與耿照熟知的內功原理相差甚遠，非以丹田經(jīng)脈為本，而是將人體由頭頂的天靈蓋至脊末畫(huà)出一條中軸，分出七枚脈輪，相連至“全身三億五千萬(wàn)條經(jīng)脈上”--耿照不禁掩卷失笑：“這么寫(xiě)，分明是讓我們別記了。數大如此，等若無(wú)數?！?/br>
    而每一脈輪皆連到手掌的不同部位，靠結印觀(guān)想、調息吐納轉動(dòng)脈輪，以產(chǎn)生力量，這又和內力的運用有異曲同工之妙。

    卷末以朱筆批注：“此經(jīng)至關(guān)重要，惜中篇有闕，不能盡窺蓮宗武學(xué)堂奧?！?/br>
    “應有圖式。以燕脂、紫鉚等七彩繪于絹。與此間所藏俱軼，疑在五行殿?！?/br>
    “推為“寂靜掌”、“六臂大輪轉”、“那伽調伏圣法”三門(mén)神功之本源。前二有殘篇無(wú)圖。后者亡軼，其名散見(jiàn)諸經(jīng)卷?！弊⒚?、在釋門(mén)武部若干。

    三條朱批均出自第三人之手，字跡較先前更蒼勁，力透帛背，顯然修為益深，書(shū)寫(xiě)的時(shí)間遠后于繕本。而三注的朱砂色澤無(wú)一相同，非干皴之別，而是分三次下筆所致。每一重研朱墨，難免有深淺上的差異，一望即知。

    耿照初讀“摧破義”，便覺(jué)與薜荔鬼手的重手法頗有相通，只是以脈輪運行的道理闡釋?zhuān)幌码y以對照娑婆閣中所學(xué)，雖有諸多環(huán)節似曾相識，但匆匆一瞥，又無(wú)法具體說(shuō)出異同；及見(jiàn)批注中“蓮宗”二字，恍然大悟：

    “果然釋門(mén)武部所錄，便是大日蓮宗的武學(xué)典籍！”

    帛中所載十之八九看不懂，越看卻越覺(jué)興味盎然。那七脈輪之說(shuō)似是而非，卻不能徑斥無(wú)稽，總覺(jué)再往下鉆研，會(huì )突然繃出什么新奇有趣之物似的，一時(shí)竟舍不得放回，仔細卷好，信手放入懷中。

    染紅霞拿的卻是器械圖譜。

    帛上所拓非是狹長(cháng)的竹簡(jiǎn)，而是雕著(zhù)圖樣的栔板，每幀皆為如意輪觀(guān)音，身流千條光明，背有寶輪，手臂以二的倍數增加，多至十二，俱握吐焰的利劍。菩薩繪作男相，頂髻莊嚴，圓光照攝，風(fēng)格不似以往見(jiàn)過(guò)的佛繪。

    以佛像表記的圖譜耿照甚熟，她卻是初見(jiàn)，一時(shí)瞧不出端倪，來(lái)回翻了幾遍。

    卷題，水月身為東海為數不多的佛脈，弟子多涉經(jīng)書(shū)，知六波羅密多又稱(chēng)“六度”，本意是指布施、持戒、忍辱等六種由生死苦惱之此岸，得度涅磐安樂(lè )之彼岸的法門(mén)，其實(shí)包含菩薩所修的一切行門(mén)，略則六度，廣則萬(wàn)行，故有“六度萬(wàn)行”之說(shuō)。

    此劍以六度萬(wàn)行為名，厚厚一摞幾十幀圖，文字卻寥寥無(wú)幾，僅“圓光負焰”、“馬郎開(kāi)棺”、“佇海寧波”等招名之下刻得一兩行，或為佛偈、或為品評，皆與劍法無(wú)關(guān)，更像是佛繪的題跋。比起直白了當的，這真惱煞人也。

    染紅霞無(wú)欲無(wú)求，也不甚在意，見(jiàn)檀郎襟口小露半截帛卷，美眸滴溜溜一轉，促狹似的把塞進(jìn)了腰帶褶縫，一副“你拿我也拿”的神氣。兩人哈哈一笑，心懷俱寬。

    儒、道兩門(mén)的拓經(jīng)絕大部分是古文天書(shū)，當然也有例外。二人沿柜翻找，很快在道門(mén)架上找到一部能看懂的典籍，正是手札里提過(guò)的?？樜膬H不到三分之一是盛五陰的拙字，其余皆出自袁悲田之手。

    耿照心念微動(dòng)，從釋門(mén)架上找出五陰大師所習之，果真是那第三人所繕。卷末附有一篇長(cháng)跋，滿(mǎn)帛俱是端正如雕的蠅頭小楷，巨細靡遺交代了事情的始末。

    原來(lái)袁悲田乃蒼梧袁氏的長(cháng)房嫡系，東海柏人、蒼梧、黨榆、棣斤等四郡自古多士，袁氏尤為翹楚，歷朝歷代頗出相才，碧蟾一朝四世三公，門(mén)第極高，向是東海文儒馬首。

    袁悲田為卿相之后，卻無(wú)意功名，少年時(shí)游劍江湖，習得一身高強的武功，因緣際會(huì )得到一幅“歲時(shí)徙星圖”，與兩位中途因奪圖結識、乃至惺惺相惜的好友，連手解開(kāi)圖藏之秘，進(jìn)入傳說(shuō)秘境三奇谷。

    三奇谷所在，自來(lái)便是一樁武林懸案，神秘不下于凌云頂。相傳此地最早是天佛五百親傳弟子的駐錫處，這些“天人”在此建立祭壇，行接天祈禮，后來(lái)亦隨天佛涅磐，成了阿羅漢。

    大日蓮宗幾度興衰，繼起的天元道宗與滄海儒宗也都進(jìn)駐過(guò)三奇谷，最早關(guān)于谷秘之說(shuō)，即由道書(shū)流出。說(shuō)谷中“玉宇巍峨，洞中藏月，牙骨盈坑，是謂三奇”，認為此處便是接天宮城的原址；而與上卷，則以“三奇”為龍皇玄鱗于谷中替癡、癲、攣嬖三殘點(diǎn)開(kāi)天竅，成智、仁、勇三賢，為其子淵甲舉才之軼事。

    三人輔佐淵甲平定四方，建立玉龍朝的第二個(gè)盛世，淵甲賜爵祿封邑，許三人之子世襲其位，三賢堅辭不受，告老還鄉，布衣以終，世稱(chēng)“病三槐”。司徒癡、司空癲、司馬攣嬖--史未載三人出身，僅以官為姓，以病為名--歿后，族中子弟仍受帝王家重用，勢力遍及朝野，至玉龍朝傾覆后亦長(cháng)盛不衰，遂成士族。

    有好事之徒附會(huì )，說(shuō)這三支士族的源頭匯成了滄海儒宗，然武儒君臨東海時(shí)，卻無(wú)人敢提出這等主張。便問(wèn)現今四郡士族，是否自認癡癲攣嬖之后，怕也將惹來(lái)一頓白眼，不定要受群儒包圍，口誅唾死方休。

    蕭老臺丞著(zhù)書(shū)駁斥之謬，替士族出了口惡氣，廣受天下文人歡迎，不能不說(shuō)其來(lái)有自。

    染紅霞以為“三奇谷”因三名高人避世合修得名，說(shuō)明三奇谷年代久遠，不及凌云頂傳奇膾炙人口；死魔、醫怪等縱橫江湖時(shí)，也未張揚他們的三奇谷出身。若非近三十年間出了個(gè)“鳴火玉狐”胤丹書(shū)，已為世人所淡忘。

    三人連袂入谷，發(fā)現谷藏早被搜刮一空，只剩下帶不走的半腐竹簡(jiǎn)。寫(xiě)跋之人建議由谷外攜入絹帛、筆墨、白笈等，強拓殘簡(jiǎn)內容，袁盛二人皆無(wú)異議。

    這工程十分浩大，三個(gè)人花了大半年才拓完，按所學(xué)分配拓片，袁悲田得儒門(mén)的部分，盛五陰坐擁道門(mén)，釋門(mén)則留諸此人。但盛五陰出身草莽，讀書(shū)有限，古文幾不能辨，遂與袁悲田合作，由他來(lái)包辦拓印，再交由袁悲田繕寫(xiě)，所得仍各歸二人。

    一日，袁悲田在道門(mén)武部繕得夢(mèng)寐以求的全本，大喜過(guò)望，他素有行醫濟世的宏愿，而一卷正是道醫正宗絕學(xué)，谷外諸道脈皆已失傳，不想竟于三奇谷中現世。盛五陰知他心愿，慨然以此卷相贈。

    袁悲田也想找一部適合盛五陰的武典相酬酬好友，可惜儒卷多為殘篇，勉強湊成的又是內家心法，對使劍的盛五陰效用不大。

    無(wú)巧不巧，便在同一天，這人抱著(zhù)能化入天下諸門(mén)兵刃的來(lái)找盛五陰，見(jiàn)，一拍即合，仿佛冥冥中自有天意，才得這般巧法。三人相視大笑，交換了武功秘籍，皆大歡喜。此人寫(xiě)跋紀念，附于之后。

    “可惜！”耿照對三人的高誼大度十分心折，贊嘆之余，不禁扼