高含沙沉思片刻道：“這不是玄冥神掌。先師曾經(jīng)提起過(guò)，玄冥神掌的傷處只呈碧綠，不會(huì )呈烏黑發(fā)亮。掌印處雖炙熱異常，但渾身卻是冰冷。像凈悟大師這樣又冷又熱的傷，斷然不是傷于玄冥神掌。再說(shuō)，玄冥二老也沒(méi)有傳人?？峙麓騻麅粑虼髱煹膮s是另有其功?！眱艨蘸蜕袉?wèn)華克之道：“華幫主有何高見(jiàn)？”華克之紅著(zhù)臉道：“華某沒(méi)什江湖經(jīng)驗，只覺(jué)高掌門(mén)說(shuō)得甚有道理?！眱艨蘸蜕杏謫?wèn)高含沙道：“高掌門(mén)可有良策，救貧僧師兄于危難？”高含沙搖搖頭道：“高某不懂醫術(shù)，慚愧慚愧！”

    

    正在此時(shí)，又進(jìn)來(lái)兩個(gè)和尚。前面一個(gè)和尚對凈空道：“二師兄，澄定方丈法駕到了！”這和尚正是凈空的師弟凈慧。凈悟受傷后，他和凈空分別去請華山掌門(mén)高含沙和大興善寺的澄定方丈。濕兒見(jiàn)澄定和尚白須白眉，少說(shuō)也有八十來(lái)歲，氣質(zhì)超然出塵，端的是渾身仙風(fēng)道骨。饒是她調皮異常，也對澄定和尚多了一份敬畏之意。

    

    凈空趕緊將澄定和尚讓到凈悟的塌前。澄定和尚只看得兩眼，便對凈空和凈慧搖頭嘆息道：“阿彌陀佛。善哉善哉。應是無(wú)人可救凈悟師弟了！二位師弟，趕緊準備后事吧。阿彌陀佛。善哉善哉?！?/br>
    

    凈空和凈慧流著(zhù)淚道：“煩請師兄細說(shuō)詳情?！背味ê蜕袊@了一口氣道：“這是被東瀛倭寇打傷的?！贝搜砸怀?，眾人莫不一驚。華克之書(shū)讀得不多，也很少聽(tīng)人提起過(guò)東瀛，但大抵知道東瀛便是俗稱(chēng)的日本。他喃喃地道：“東瀛和咱們中土不是隔著(zhù)大海嗎？倭寇怎幺來(lái)的？”濕兒用胳膊肘輕輕撞了他一下，示意他先不要發(fā)問(wèn)。

    

    澄定和尚又道：“大約七十年前，老衲的一位師叔也被這種掌法打傷！那時(shí)老衲還小，十來(lái)歲的年紀。也不知道師叔在哪里遇到了倭寇，二人交手的詳情又是如何。反正，最后師叔被抬了回來(lái)，一會(huì )兒叫好冷，一會(huì )兒又叫好熱，肩上便也有一個(gè)跟這一模一樣的掌印。中土武林名家、醫學(xué)名家都來(lái)看了，什幺法子都沒(méi)用，老衲的師叔最后也是不治身亡?！闭f(shuō)到這里，澄定和尚不住搖頭，口中連喧佛號，眼含無(wú)限悲傷，悲傷中又分明閃過(guò)一絲恐懼。

    

    澄定和尚頓了一下，續道：“聽(tīng)師父一輩提起，這種掌法起源于東瀛，叫做‘冰火兩重天’掌法。也不知倭寇們用什幺法子修煉，竟然能在體內練成兩股截然相反的真氣，一股至陽(yáng)，一股至陰?！匀皇侵钢陵幍恼鏆?，‘火’當然是指至陽(yáng)的真氣?！?/br>
    

    聽(tīng)說(shuō)這種掌法叫“冰火兩重天”，濕兒心內直呼不雅。一想到倭寇的荒yin無(wú)恥，便又覺(jué)得這名字真是太恰如其分了。中土的文人雅士斷不會(huì )取這幺個(gè)俗名。

    

    澄定和尚續道：“冰火兩重天掌法可比玄冥神掌毒辣多了。純陰的玄冥神掌尚可被純陽(yáng)的九陽(yáng)神功治好。但如凈悟師弟這般中了冰火兩重天掌法，至陽(yáng)至陰兩股真氣不停地轉換，讓人一會(huì )兒上到天堂，一會(huì )又跌入地獄，不斷地在天堂和地獄之間來(lái)回折騰。無(wú)論你用至陽(yáng)的還是至陰的神功都無(wú)法解救，如何能不死？阿彌陀佛。阿彌陀佛。倭寇真是惡毒變態(tài)至極！非要將人活活折磨至死?！?/br>
    

    “過(guò)去七十年中，這種掌法再也沒(méi)有在中土武林出現過(guò)。于是，大家也便淡忘了。你們年輕一代人別說(shuō)見(jiàn)到這種掌法，連聽(tīng)說(shuō)的機會(huì )也都沒(méi)有。卻沒(méi)想到七十年后倭寇又來(lái)中土挑釁，一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，在所難免，在所難免啊?！眹@息一聲后，澄定和尚又轉向華克之，雙手合十道：“阿彌陀佛。這位施主請了?！?/br>
    

    華克之忙拱手還禮道：“晚輩丐幫華克之，拜見(jiàn)澄定神僧?！薄霸瓉?lái)是丐幫華幫主。華幫主真是年輕有為，難得的人才?！薄澳睦锬睦?。神僧過(guò)獎了。這位是我的朋友，旭日山莊的東方姑娘?！睗駜好笆中卸Y道：“濕兒拜見(jiàn)澄定神僧?！?/br>
    

    “真是郎才女貌啊，祝賀二位?！焙岩划?，澄定和尚正色道：“華幫主，我中土和東瀛的交往久矣。遠在秦朝，就有徐福東渡。至唐代，兩國的交往已經(jīng)變得非常頻仍。當時(shí)，很多倭寇來(lái)我天朝學(xué)習，史稱(chēng)‘遣唐使’。從明朝開(kāi)始，倭寇賊子便經(jīng)常大規模在我國沿海一帶活動(dòng)。倭寇和我中土武林人士過(guò)招已不是什幺罕事。只是這個(gè)賊子竟然跑到高手林立的長(cháng)安城傷人，實(shí)是大膽狂妄至極?！?/br>
    

    中土武林忽招東瀛倭寇挑釁，大家均感事態(tài)重大，盡皆沉默不語(yǔ)。過(guò)了一陣，眾人忽覺(jué)室內少了點(diǎn)什幺。凈空和尚返身一看，卻是凈悟和尚早已沒(méi)了呼吸。那少了的，自然便是好熱好冷的叫聲。凈空凈慧二僧跪在塌前放聲痛哭。濕兒見(jiàn)凈悟和尚背上掌印的顏色兀自變換不停，不禁緊緊握住華克之的手。

    

    等凈空凈慧二僧哭了個(gè)痛快，澄定和尚才出言安慰二人。幾大掌門(mén)高僧商討重大事情本無(wú)濕兒插話(huà)的資格，但華克之嘴拙，只是一味地沉默，濕兒便開(kāi)口輕聲問(wèn)道：“卻不知倭寇為何要傷害凈悟神僧？”她一貫管和尚叫大叔，此時(shí)竟也改口稱(chēng)神僧，大概是出于對澄定和尚和死去的凈悟和尚的尊敬。

    

    凈空和尚答道：“貧僧和凈慧師弟在院內散步時(shí)，突然從藏經(jīng)閣方向傳來(lái)師兄的厲聲喝問(wèn)：‘是何人敢闖藏經(jīng)……’師兄想說(shuō)的自然是‘是何人敢闖藏經(jīng)閣’?！w’字尚未出口，便傳來(lái)了他凄厲的慘叫。貧僧和凈慧師弟趕到藏經(jīng)閣時(shí)，師兄已經(jīng)倒在地上，口中好冷好熱地叫。凈慧師弟照顧受傷的師兄，貧僧則追了出去?？赡睦镞€有人？想來(lái)那東瀛賊子的輕功高明得很?！?/br>
    

    凈空和尚緩了一緩，續道：“本寺在唐代曾跟東瀛有些來(lái)往。當時(shí)，東瀛派了很多遣唐使來(lái)我中土學(xué)習，其中就有一些東瀛的高僧來(lái)本寺學(xué)法。但這樣的交往在唐朝以后就斷了。如今已經(jīng)過(guò)去數百年，我們還哪里知道本寺前輩高僧跟東瀛人有何恩怨？”

    

    濕兒道：“那東瀛賊子既然在藏經(jīng)閣出現，定然是沖著(zhù)經(jīng)書(shū)來(lái)的?！眱艨蘸蜕械溃骸斑@一節貧僧和凈慧師弟自然也想到了。在前去請澄定師兄和高掌門(mén)、華幫主之前，貧僧已差弟子們去藏經(jīng)閣清點(diǎn)過(guò)藏書(shū)。重要經(jīng)典都未有失竊，獨缺了一本無(wú)足輕重的?！睗駜浩娴溃骸澳鞘鞘茬蹠?shū)？”凈空和尚道：“那是一本成書(shū)于明永樂(lè )年間的有關(guān)航海的書(shū)，業(yè)內稱(chēng)為‘海道針經(jīng)’。明代航海家世代相傳，卻不知因何緣由放到了本寺的藏經(jīng)閣?！?/br>
    

    濕兒道：“可能對東瀛倭寇來(lái)說(shuō)，航海技術(shù)非常重要。對咱們中土而言，見(jiàn)到大海的機會(huì )都少，自然不重視什幺海道針經(jīng)。只是這倭寇也太狠心，拿了書(shū)就走吧，竟然還用狠毒手段傷人，實(shí)在當誅！”澄定和尚道：“阿彌陀佛。小施主此言差矣！咱們歷史上不是還有鄭和下西洋幺？航海技術(shù)對咱們中土來(lái)說(shuō)也非常重要?！睗駜耗樢患t道：“多謝澄定神僧指點(diǎn)。咱們定當從倭寇手中將書(shū)奪回來(lái)?！?/br>
    

    華克之猶記得魯豬腳長(cháng)老曾在金瓶似的小山提到過(guò)保衛釣魚(yú)島，插話(huà)道：“如果咱們也學(xué)習一些航海技術(shù)，必要時(shí)便可去釣魚(yú)島找倭寇的晦氣?！彼?，倘若朝廷官兵不出手，光靠武林人士的話(huà)，要奪回釣魚(yú)島幾無(wú)可能，便只說(shuō)去找倭寇的晦氣。澄定和尚贊道：“華幫主說(shuō)得好，不愧是天下幫的幫主。為國著(zhù)想，為民謀福，真大俠也?！比A克之忙謙虛道：“神僧過(guò)獎了，晚輩不敢當?！备吆潮亲永锖吡艘宦?，轉身出門(mén)而去。澄定和凈空、凈慧等和尚似乎熟知高含沙的性格，也不加理會(huì )。

    

    濕兒突然問(wèn)凈空和尚道：“請問(wèn)大師，這本可曾提到釣魚(yú)島？”凈空對凈慧道：“師弟，這書(shū)你讀過(guò)幾遍，你來(lái)回答小施主吧?！眱艋勰樜⒓t道：“當初貧僧以為此書(shū)是武功秘籍，背著(zhù)兩位師兄偷偷看過(guò)幾遍。不曾想，還是被二師兄注意到了。書(shū)中并沒(méi)有提到小施主所說(shuō)的釣魚(yú)島，倒是在其中一篇中提到一個(gè)‘釣魚(yú)嶼’，不知跟釣魚(yú)島是否是同一回事？”

    

    濕兒道：“咱們經(jīng)常說(shuō)‘島嶼、島嶼’，實(shí)際上島和嶼并沒(méi)有明確的區別。二者都是四面環(huán)水，上面長(cháng)有樹(shù)或草的海島。只是一般嶼比島略小。凈慧大師還記得提到‘釣魚(yú)嶼’的那一小段文字幺？”

    

    凈慧和尚道：“原文大概是這樣的：‘太武放洋，用甲寅針七更船取烏蚯。用甲寅并甲卯針正南東墻開(kāi)洋。用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開(kāi)洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚(yú)嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內。正南風(fēng)梅花開(kāi)洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚(yú)嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國為妙?！眱艋酆蜕挟斈暾`將此書(shū)當作武功秘籍背了下來(lái)，時(shí)至今日，仍然記得清清楚楚。

    

    濕兒道：“這段文字好像全是些古代航海家習用的術(shù)語(yǔ)，深奧難懂。據記載，明代出使琉球，多由金門(mén)島正式出洋。句的‘太武’即指金門(mén)島，‘烏坵’則指福建湄州島東的烏坵嶼，這里是祭獻天后媽祖的地方，是出洋者的必拜之地之一?！×鹎颉瘎t指我國的臺灣寶島。這段話(huà)大致是說(shuō)，從福建金門(mén)島經(jīng)臺灣海峽，再經(jīng)由釣魚(yú)嶼等島嶼進(jìn)入琉球國境的航海方法。如此看來(lái)，釣魚(yú)嶼便是釣魚(yú)島無(wú)疑?！睗駜簭男【土曃木毼?。在武學(xué)方面雖想當大俠，卻因為怕苦怕累，以致武功始終不入流。習文方面原本也不甚努力，但是她天資聰穎而且記性好，讀過(guò)的書(shū)便都還記得。此時(shí)，在幾個(gè)成天念經(jīng)的大和尚面前竟也能侃侃而談。華克之更是被她說(shuō)得懵懵懂懂、似懂非懂。

    

    濕兒見(jiàn)華克之呆呆地看著(zhù)自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又繼續說(shuō)道：“書(shū)中說(shuō)，釣魚(yú)島是在進(jìn)入琉球國之前經(jīng)過(guò)的，清楚地表明釣魚(yú)島等島嶼在明朝的海疆之內。我記得另有一本明朝典籍，說(shuō)是到了古米山才算進(jìn)入琉球國?？峙聳|瀛賊子偷走此書(shū)的目的，便在于毀去釣魚(yú)島屬于我國領(lǐng)土的證據，真是狼子野心?！闭f(shuō)完這些話(huà)，濕兒自己也覺(jué)得奇怪，我怎幺還懂這些東西呢？以前我都是聽(tīng)哥哥的，他現在不在身邊，華克大哥又沒(méi)讀過(guò)書(shū)，我倒是成了文化人。

    

    澄定和尚等人自然把佛教經(jīng)典背得滾瓜爛熟，但于佛教之外的典籍就甚少涉獵。此時(shí)聽(tīng)濕兒說(shuō)丟失的一書(shū)是釣魚(yú)島屬于我國領(lǐng)土的證據，便都咒罵倭寇不止。凈慧和尚道：“貧僧當初見(jiàn)此書(shū)既非佛經(jīng)，亦非武功秘籍，便不再留意。沒(méi)想到因貧僧等的疏忽，導致此書(shū)被倭寇盜了去。若因此被倭寇毀滅掉有關(guān)國土的證據，貧僧真是罪孽深重。阿彌陀佛，罪過(guò)罪過(guò)?！比A克之道：“凈慧大師不必自責。咱們找機會(huì )把這本書(shū)奪回來(lái)。華某就不信咱中土武林斗不過(guò)倭寇！”

    

    華克之和濕兒在長(cháng)安待了兩日，一邊游玩一邊暗中查找倭寇的蹤跡。卻哪里見(jiàn)到倭寇的半點(diǎn)影子？濕兒道：“我有種預感，那個(gè)焦山口便是日本人！”華克之奇道：“不是說(shuō)日本人是畜生幺？可是焦山口明明長(cháng)得跟人一樣。濕兒meimei，你冤枉焦大哥了?！睗駜簱溥暌恍Φ溃骸罢f(shuō)他們是畜生，自然是罵他們。因為他們殘忍變態(tài)，算得上是人面獸心?！毙南?，華克大哥真樸實(shí)，竟把人家罵人的話(huà)當了真。

    

    濕兒又道：“華克大哥，你說(shuō)金瓶似的小山上的陷阱有沒(méi)有可能是倭寇布下的？”華克之一驚，隨即答道：“不會(huì )吧？倭寇只是來(lái)奪書(shū)，他們的目的是妄圖霸占咱們的釣魚(yú)島。跟金瓶似的小山有啥關(guān)系？”濕兒道：“那就不對了。為了釣魚(yú)島，咱中土武林和東瀛武林少不了要狠狠地打上一架。這是國際大氣候和咱們自己的小氣候決定的，是遲早要來(lái)的，是不以人們意志為轉移的。咱們武林人士是奪島的主力，如果倭寇先設毒計除掉中土武林人士，不就輕而易舉把釣魚(yú)島霸占了嗎？”

    

    華克之想了想道：“濕兒meimei說(shuō)得沒(méi)錯，的確是這個(gè)理。那咱們打的賭怎幺辦？倭寇算邪道還是正道？”濕兒道：“倭寇比邪教還邪惡，當然算邪教才對?！比A克之道：“如此說(shuō)來(lái)，如果是倭寇布下的陷阱，那也算我贏(yíng)？”濕兒道：“那是自然?！?/br>
    

    忽然，濕兒又道：“不對！即使是邪教中人，卻也不愿釣魚(yú)島落入倭寇手中。如果硬要將倭寇、邪教和正教分成兩隊的話(huà)，肯定是倭寇算一邊，中土的邪教和正教算一邊?！比A克之道：“濕兒meimei說(shuō)得對。邪道上的人雖然殘忍，是大壞蛋，可是邪教中的大部分人也是愛(ài)國的。如果倭寇要奪咱們的釣魚(yú)島，邪教多半愿意跟正教一起抗擊倭寇。那濕兒meimei賭這個(gè)陰謀是倭寇還是中土武林設的？”

    

    濕兒沉吟片刻道：“這可又太不公平了。倭寇大老遠來(lái)金瓶似的小山設陷阱的可能性微乎其微。如果在倭寇和中土武林之間選擇，賭中土武林的自有必勝的把握。依我看，邪教的可能性最大，正教的可能性次之，倭寇又次之。不如將正教和倭寇分成一隊，邪教分成一隊，這樣雙方才都有勝出的機會(huì )?！比A克之道：“好，一言為定?！?/br>
    

    濕兒見(jiàn)華克之雖時(shí)時(shí)惦記去泰山找那個(gè)小男孩，卻又不忍心打攪自己的游興，一直閉口不提去泰山之事。心想，華克大哥對我真好，除了不愿亂殺人之外，凡事都順著(zhù)我。我也應該替他分憂(yōu)，不要貪玩才對。想至此，濕兒便牽著(zhù)華克之去找賴(lài)毅辭行。

    

    久別重逢，馬上便又要分手，賴(lài)毅自然好酒好rou送行。華克之大是感動(dòng)，也不推辭。濕兒知道出了長(cháng)安城后又要開(kāi)始討飯生活，更是巴不得多吃一些好菜。華克之酒量欠佳，剛飲兩小杯就已變成了大紅臉。賴(lài)毅卻又舉杯道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。好兄弟，再來(lái)一杯！”華克之已感頭暈，想推辭，卻不知該說(shuō)什幺好。

    

    濕兒見(jiàn)他為難，便接話(huà)道：“賴(lài)兄，你這話(huà)說(shuō)得可不對哦?！辟?lài)毅一怔，問(wèn)道：“哪里不對了？請小meimei斧正?！睗駜旱溃骸柏褪翘煜麓髱?，你這位好兄弟現在是丐幫幫主，他走到哪里都有朋友。你說(shuō)對不對？”賴(lài)毅連連點(diǎn)頭道：“小meimei說(shuō)得極是?！睗駜河值溃骸八阅銊偛耪f(shuō)‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’就不對了。那句話(huà)應該改成‘莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君’。這一杯酒，華克大哥就不喝了，到下一個(gè)朋友那里再喝。你看如何？”賴(lài)毅趕緊收起酒杯，歉意地道：“我真是小看了好兄弟。天下大幫的幫主，到哪里能少了酒喝？”

    

    三人吃飽喝足后又說(shuō)笑一陣，賴(lài)毅才送華克之和濕兒上路。他牽來(lái)兩匹好馬給他們，還要硬塞一個(gè)包裹給華克之。華克之堅拒不要，賴(lài)毅卻執意要送。二人推辭不下之際，只聽(tīng)濕兒在旁清咳一聲。華克之忙道：“賴(lài)兄的盛情難卻，小弟就收下了?！睗駜簠s道：“賴(lài)兄，包裹我們收下，你收一匹馬兒回去吧?！辟?lài)毅剛要堅持，見(jiàn)濕兒小臉一紅，馬上明白過(guò)來(lái)，人家要親密地同騎一匹馬，便高高興興地牽了一匹回去。

    

    二人揮別賴(lài)毅后，濕兒一把搶過(guò)包裹來(lái)，掂了掂。心說(shuō)，嗯，夠沉?？刹皇菨駜何覑?ài)銀子，實(shí)在是前幾天餓怕了。她自小嬌生慣養，哪里過(guò)得慣叫花子生活？她見(jiàn)華克之正看著(zhù)自己，趕緊做個(gè)鬼臉，“嘿嘿”訕笑兩聲。

    

    二人一路向東而行，時(shí)快時(shí)慢。不幾日便到了泰山。