社會(huì )法規和政治體系。信徒們感到他們彼此都是有共同使命的兄弟，這有助于團結當時(shí)還很渙散的阿拉伯民族。

公園632年穆罕默德去世后，阿拉伯人沖出了半島，并迅速擴張到中東的拜占庭帝國和薩桑王朝。然后向東一直擴張到了中國，向西方穿過(guò)北非，進(jìn)入西班牙。到750年穆斯林擴張第一階段結束時(shí)，世界上已經(jīng)出現了一個(gè)從比利牛斯山脈到印度、從摩洛哥到中國的龐大穆斯林帝國。750至1500年間，穆斯林又進(jìn)行了第二階段的擴張。在這一時(shí)期，他們向西進(jìn)入中歐，向北穿入中亞，向東突入印度和東南亞，向南深入非洲內地；穆斯林世界的領(lǐng)土又擴大了整整一倍，其面積遠遠超過(guò)歐亞大陸西端的基督教世界和東端的儒家世界。

那個(gè)時(shí)期，以領(lǐng)土而言，阿拉伯人才是最有資格稱(chēng)自己的疆域為“天下”的一群人，當然，我也不知道他們的語(yǔ)言中有沒(méi)有“天下”之類(lèi)的詞匯。

說(shuō)到天下，再來(lái)說(shuō)說(shuō)儒家世界吧。儒家世界并不是指中國，而是整個(gè)東亞，中國是統治者，其外圍的朝鮮和日本算是附屬。

儒家世界是一個(gè)以農業(yè)為基礎，具有內向型的社會(huì )。所以變化速度非常緩慢，且局限在從較早時(shí)代承襲下來(lái)的基本結構內。另一方面，儒家世界有一點(diǎn)與其他兩個(gè)世界大為不同，那就是統一性。

類(lèi)似奧斯曼帝國境內各種巴爾干基督教團體的那種令人費解的少數派集團、類(lèi)似莫臥兒帝國境內印度教徒和穆斯林之間的宗教不和，在中國是不存在的。中國的這種內聚性，并非是當時(shí)才有的一種新現象；它從數千年前中國文明的早期階段起就存在，并一直持續了下來(lái)。中國文明是世界上最古老的、未曾中斷過(guò)的文明。

中國文明這種綿延久遠的連續性，最主要的原因就在于地理條件，它與人類(lèi)的其他偉大文明相隔絕的程度可謂舉世無(wú)雙。地中海將美索不達米亞、埃及、希臘和羅馬連接在一起，印度洋使印度能與中東、非洲和東南亞相互影響。但中國，在有史以來(lái)的大部分時(shí)間里，四面一直被山脈、沙漠和遼闊的太平洋所隔斷?，F在看來(lái)，這種隔絕，恐怕就是把雙刃劍了。

最后，來(lái)說(shuō)說(shuō)西方的基督教世界。

撇開(kāi)毫無(wú)根據的民族自豪感，客觀(guān)地來(lái)說(shuō)，至二十世紀為止，這個(gè)星球上的大多數人都會(huì )想當然地認為，只有西方人才能做出那些改變人類(lèi)生活道路、開(kāi)創(chuàng )世界歷史新紀元的、富有歷史意義的改革或是發(fā)現。實(shí)際上，這種觀(guān)點(diǎn)是完全沒(méi)有道理的，穆斯林和中國人同樣擁有偉大的航海傳統，只是在近代初期，世界的格局才發(fā)生了逆轉和改變。

中世紀大半的時(shí)間里，西歐人一直感到自己被孤立在歐亞大陸西端，并受到了威脅。從中國北部橫貫歐亞大陸、直抵多瑙河流域的廣闊無(wú)垠的大草原上，有著(zhù)當時(shí)地球上最強的軍隊——游牧入侵者：匈奴人、日耳曼人、阿瓦爾人、馬札爾人、蒙古人和突厥人；一旦某個(gè)帝國衰弱下來(lái)，使他們有機可乘，他們便趁機利用自身無(wú)與倫比的機動(dòng)性闖入諸文明的中心。

不過(guò)到了近代初期，隨著(zhù)生氣勃勃的新興西方崛起，西方人在技術(shù)上，尤其是在武器和船舶制造方面占了上風(fēng)，這就使西歐人在世界各大洋上獲得了如同歐亞大草原上的游牧民族所享有的機動(dòng)性和優(yōu)勢。

在那個(gè)變革的年代，伊斯蘭帝國和儒教帝國閉關(guān)自守，越來(lái)越僵化。但在西歐，文藝復興和宗教改革讓西歐人的生活在各個(gè)方面都發(fā)生了深遠的變化。一種充滿(mǎn)了活力的、擴張主義的新型文明——現代文明孕育而生。它與這個(gè)星球上任何其他傳統的、以農業(yè)為基礎的文明有著(zhù)本質(zhì)差別。這種現代化進(jìn)程一直以加速度持續運轉到了今天，并左右著(zhù)現代世界的歷史進(jìn)程……

1314年，那也是一個(gè)夏天。意大利，羅馬。

這個(gè)年頭的歐洲人，什么都信。無(wú)論玄幻、科幻、奇幻、魔幻，你擺張桌子去說(shuō)書(shū)，沒(méi)準就能說(shuō)出一群信徒來(lái)。

上帝、邪神、巫術(shù)、魔法、煉金術(shù)、黑科技，基本上什么玩意兒都有人研究，當然了，比較不和諧的東西你不能明著(zhù)搞。

那個(gè)時(shí)候的人，完全可以為了自己能夠睡個(gè)踏實(shí)覺(jué)，把你家十幾歲的無(wú)辜女兒當成巫婆綁起來(lái)燒死。

那是個(gè)王權與教權爭奪很激烈的年頭，是一個(gè)黑暗的時(shí)代，宗教裁判所里有許多在現代人聽(tīng)來(lái)匪夷所思的罪名，比如“女巫罪”，“異端”這種罪狀。直到一百年后歐洲人還有在這么定罪，貞德就是被這么燒死的。

說(shuō)到燒死，這年3月18日，圣殿騎士團總團長(cháng)德·莫萊受火刑身亡，前文中也提到過(guò)，這哥兒們死前詛咒了兩個(gè)人，一個(gè)是教皇克雷芒五世，這位仁兄同年4月20日就赴黃泉了，而另一位，腓力四世，夏天時(shí)還健在。

據說(shuō)他是位美男子，而且也是個(gè)很有些手段的君王，雖說(shuō)到年底他也就離奇死亡了，但畢竟此時(shí)他還生龍活虎。

所以，當這位老兄還活著(zhù)的時(shí)候，有些人的精神壓力是很大的，那就是莫萊的侄子，年輕的基謝·德·博熱伯爵。

他早在數年前，黑色星期五發(fā)生前夕，就已秘密繼承了大團長(cháng)的職務(wù)，當然，如今這個(gè)職務(wù)基本成了通緝犯的代名詞。

重要的是，他身懷一筆富可敵國的財產(chǎn)，率領(lǐng)一眾最為可靠的親信逃離了法國，來(lái)到了意大利。

這一堆他發(fā)誓要“藏到世界末日”的寶藏，就像是如影隨形的詛咒，仿佛有一種不可知的力量，使那些與這批寶物有關(guān)系的人逐一死去。從墓xue的柱子中偷運走寶物時(shí)起，這幾個(gè)月來(lái)，博熱伯爵的親信已有數人因各種原因離開(kāi)人世。我剛剛說(shuō)了，那個(gè)時(shí)代的人，與其說(shuō)信仰堅定，不如說(shuō)就是害怕鬼神，進(jìn)化論還沒(méi)被提出，人們總得找點(diǎn)兒精神寄托，來(lái)解釋一下那些無(wú)法解釋的事情。

伯爵肩上扛著(zhù)很沉重的擔子，放不下來(lái)的那種，寶藏還真是麻煩的東西，不能亂藏，不敢亂用，不能被人發(fā)現，也不能永遠帶著(zhù)。精神上還要擔心自己會(huì )不會(huì )被詛咒致死。

就是在那樣的壓力下，他來(lái)到了羅馬。

這天晚上，伯爵來(lái)到了一條小巷，這地方很臟，聞上去就像是屠宰場(chǎng)，也許附近還有養豬場(chǎng)？誰(shuí)知道呢，反正你在這種巷子里，可以看到各種惡心的玩意兒，成群的綠豆蠅圍著(zhù)地上的一攤泔水盤(pán)旋飛舞；醉醺醺的酒鬼從酒吧里被扔出來(lái)，倒頭就睡在惡臭的水溝邊上打起呼嚕；惡霸毒打著(zhù)干瘦的老人；連風(fēng)月場(chǎng)所的女人們都有著(zhù)一身粗糙的皮膚和難掩的腋臭。

如果一個(gè)羅馬男人要寫(xiě)一本自傳，當他試圖去回憶人生中最糟糕的某個(gè)夜晚，那他腦海中八成會(huì )浮現出這樣一個(gè)地方。

伯爵的穿