給讀者。

    終于結束了。

    最近太忙，其實(shí)很多都已經(jīng)寫(xiě)好，先說(shuō)一說(shuō)涉及的內容吧。

    本文的主角是褚綏和應蕪。其實(shí)也代表著(zhù)兩種思想的對立，整篇文章基本都是基于儒釋道思想來(lái)寫(xiě)的，當然也都是浮于表面的。

    1.故事框架。

    先聊聊整個(gè)故事的框架吧，之所以這樣跳躍，就是因為應蕪本身是一個(gè)“精神失?！钡娜?，她的記憶是破碎的，為了減少理解難度和寫(xiě)作難度，我也沒(méi)寫(xiě)“記憶是不可靠的”，所以應蕪的記憶一般都是確實(shí)發(fā)生的事。全文已經(jīng)結束，所以大家應該也明白，記憶停留在情竇初開(kāi)的應蕪蘇醒在滅世后的現實(shí)，故事的起點(diǎn)其實(shí)就是應蕪情欲的出現，個(gè)人認為情欲本身就是一種有私，所以取這個(gè)節點(diǎn)也是應蕪走向這種結局的原因，就是“私”。之后的設計基本就是回憶與現實(shí)的穿插，應蕪的驚慌主要是來(lái)源于記憶與現實(shí)的不對等，一般意識流的作品在看完整個(gè)故事就會(huì )豁然開(kāi)朗，不知道讀者們有沒(méi)有這樣的體會(huì )，畢竟只有一個(gè)視角，通讀下來(lái)應該還能理解。

    2.思想方面。

    然后就是思想的對立導致的矛盾。

    褚綏本身是道家思想的代表，上善若水，所以他是水龍，他的性格也是基于上善若水來(lái)設計的，包容萬(wàn)物、不爭不搶、從容不迫。關(guān)于生死的態(tài)度，像褚綏、蒼列都是認同“方生方死，方死方生（生走向死，死是生的開(kāi)端）”、“其生若浮，其死若休（生如浮萍，死后安然）”，是典型的道家生死觀(guān)。除此以外，褚綏的世界觀(guān)主要是基于“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”來(lái)的。

    而儒家的代表主要是少昊所建立的帝王體系，儒家當然有很多可取之處，不過(guò)這里我只取了其作為統治工具的能力，儒更傾向于大濟蒼生，在文中主要起到了思想教化的作用，之所以這么設計主要是因為道教的神仙體系應該也受了不少儒家思想的影響，如果按照老莊的自在逍遙齊物論的想法，仙家應該不是現在很多影視文學(xué)所呈現的樣子，動(dòng)不動(dòng)就絕情斷愛(ài)倫理綱常，我一直不理解很多師徒戀弄得那樣罪大惡極恨不得必須將犯錯的處死，也不至于那樣吧？當然這都是很膚淺的東西，我寫(xiě)的跟哲學(xué)一點(diǎn)邊都不沾。

    然后是佛教的思想，這個(gè)主要是利用了佛教的“四劫”，貼個(gè)百度的解釋“四劫，佛教中指成劫、住劫、壞劫、空劫”，我個(gè)人簡(jiǎn)單的理解就是世界的誕生發(fā)展災禍毀滅的輪回，也就是褚綏時(shí)代→少昊時(shí)代→應蕪時(shí)代的循環(huán)，“輪回”“劫難”也是文中多次提到的，主要還是佛教的概念。

    然后就是應蕪所代表的理念了。

    她是很“西化”的…應蕪就是那種很狂熱的“環(huán)保主義”分子，當然這里的環(huán)保不是普世意義的，只是調侃（霧），怎么定義應蕪呢？一個(gè)邊緣人、局外人、理想主義者、虛無(wú)主義者…或者一個(gè)反抗命運的“斗士”？一個(gè)推石的西西弗斯？后面再說(shuō)吧。

    3.本文主要意象。

    主要是水。

    上面也說(shuō)過(guò)，上善若水，水擁有不爭不搶包容萬(wàn)物的概念，是“善”也就是“好”的代表，所以褚綏是從水中誕生的，當然文中的水也有澄澈干凈單純的意思，這是褚綏代表的水。

    水還是生命之源，在文中褚綏就代表了生命的源頭，所謂的舍去圣體其實(shí)就是河流湖泊對人類(lèi)的貢獻，雖然我也調侃這篇小說(shuō)是披著(zhù)仙俠外衣的環(huán)保主義作品，但確實(shí)如此，水如果有感情，他們愿意這樣被人類(lèi)污染嗎？其實(shí)水不在乎，在乎的是人，因為哪怕水里面都是核污染，水也不會(huì )消失，但是人會(huì )。

    其實(shí)我對水也是情有獨鐘，我很喜歡海，但是海與水的概念并不相同，海其實(shí)是一種很西化的意象，代表著(zhù)自由、冒險、未知的挑戰，像《以身試愛(ài)》中的海中島，《我的小狗》里面的海洋鯨魚(yú)，其實(shí)都有自由與理想的含義。

    褚綏是水，同樣也是理想的化身。

    褚綏的死，并不只是死亡，其實(shí)代表著(zhù)理想的破滅。

    如果說(shuō)從文學(xué)批評角度，褚綏是理想核心，那應蕪就是他的對立面（洵楓是應蕪的邪惡化版本），而蒼列是他軟弱的體現，少昊則是他強硬的一面，當然這么說(shuō)并不是因為褚綏是絕對的主角，但是這篇文章大概就是這么設計（參考堂吉訶德），一個(gè)分裂的矛盾的理想的全貌，好像各種思想在吵架，但是將其解釋為褚綏的自我矛盾好像也不是不行。

    4.聊聊應蕪。

    說(shuō)到思想吵架，就得解釋一下應蕪的行為動(dòng)機。

    她的動(dòng)機開(kāi)端并不是因為避世厭世，而是因為痛苦。她始終都是矛盾的，之所以有水靈根，是因為褚綏幫了她，她受其影響才會(huì )如此。但她本身是火鳥(niǎo)，剛一出生就浸沒(méi)在海水帶來(lái)的疼痛里，所以生而痛苦才是這一切的發(fā)端，因為她察覺(jué)到了痛苦，感受到了失落，才會(huì )對世界失望，選擇回避自己的命運。

    然后就是對命運的反抗。文中多次說(shuō)到她的命就是“救世主”，我有時(shí)在看影視文學(xué)時(shí)也會(huì )想，如果這個(gè)救世主主角放棄了救世故事會(huì )怎么發(fā)展？譬如《哈利波特》里哈利被伏地魔影響，或者童年被欺負得性格扭曲，故事會(huì )怎么樣？之所以這么想還是覺(jué)得哈利背負了太多，年幼的救世主，十幾歲的年齡就經(jīng)歷了親人友人死亡，還必須打倒一個(gè)人人懼怕的大魔王，他該多堅強才能成為英雄啊。在我的小說(shuō)里，一個(gè)不那么偉光正的應蕪誕生了，一開(kāi)始她還是很天真，很樂(lè )天的孩子，但是自從她入世之后，她多了煩惱，失去了以往的快樂(lè )。我始終覺(jué)得性格決定命運，而應蕪無(wú)法真正愛(ài)人，就是造成她悲劇的主要原因——她沒(méi)辦法順應自己的命。

    不順應命運就會(huì )過(guò)得悲慘，應蕪確實(shí)反抗了，不僅反抗了，還利用本該用在救世的力量毀滅了世界，寫(xiě)得時(shí)候是覺(jué)得很暢快的，很有報復的快感。但實(shí)際上，這個(gè)世界并沒(méi)有虧欠應蕪。應蕪的“恨”也有些一廂情愿。

    這就不得不說(shuō)說(shuō)“恨”的根源了，表面上是為褚綏感到不公，實(shí)際上是“理想被玷污的憤怒”，而這種“玷污”在現實(shí)中也是一些大家習以為常的事。

    譬如友情的改變（甚至不是變質(zhì)）、人與人之間的利用與壓制、對名利的追逐、死亡與分別、夫妻之間情感的喪失、期望的落空等等等等。

    其他人就覺(jué)得很普通，包括褚綏也適應了這樣的社會(huì )，但是應蕪不適應。她總是不適應這個(gè)世界，之前是逃避，但是自從她愛(ài)上了褚綏，她又開(kāi)始用自己的方式對對抗這種普通，而她反抗的形式又是這個(gè)世界的法則所不能容納的。她的想法注定讓她成為一個(gè)局外人，和這個(gè)世界的主流想法相悖，卻又因為愛(ài)慕褚綏、尊重他的道義而感到痛苦。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，應蕪并不是一個(gè)英雄，因為她看清生活的真相之后決定毀滅自己的生活來(lái)復燃理想之光。

    5.聊聊寫(xiě)作動(dòng)機。

    這就不得不回到寫(xiě)作目的上來(lái)了，其實(shí)以身試愛(ài)、我的小狗和這篇小說(shuō)，在我看來(lái)是一種社會(huì )實(shí)驗式文章，簡(jiǎn)單地記錄了我對人類(lèi)社會(huì )的看法。以身試愛(ài)很粗糙，那時(shí)候還沒(méi)有什么想法，所以它的核心是“究竟什么才是自由”，我的小狗就相對成熟一點(diǎn)，利用烏托邦來(lái)傳達一種理想的社會(huì )形態(tài)，也就是“樂(lè )園”，之所以有兩個(gè)樂(lè )園，也是因為對人類(lèi)社會(huì )的不信任，我特別理解有些讀者看了之后覺(jué)得不解，薇薇為什么離開(kāi)了高科技的人類(lèi)社會(huì )，去了狼族的領(lǐng)地，這部分讀者肯定和我沒(méi)有同樣的想法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“對人類(lèi)社會(huì )的失望”，因為人總是在中傷人，或者說(shuō)，是一種“他人即地獄”的體現。人總是想從他人那里找到完美的自我，可他人的回應卻永遠有偏差，人生的痛苦多數都是來(lái)源于此。所以我覺(jué)得只要沒(méi)有人了就不會(huì )痛苦了。

    我寫(xiě)這些小說(shuō)被我戲稱(chēng)為垃圾情緒的傾倒，我之所以寫(xiě)這些東西，都是因為失去理想后成了一個(gè)無(wú)信仰的、向虛無(wú)主義滑坡的墮落者，在社會(huì )上的行為和思想的割裂一度讓我陷入了痛苦之中。我的小狗之所以有個(gè)光明的結局，是因為我覺(jué)得這是一個(gè)童話(huà)，但誠實(shí)地說(shuō)，一個(gè)需要寫(xiě)童話(huà)來(lái)安慰自己的成年人該有多可憐？我寫(xiě)的小說(shuō)，那些“互相救贖”的愛(ài)情故事是給喜歡看言情故事的讀者看的，而有些覺(jué)得看了之后覺(jué)得悲傷難受的讀者可能接觸到了我的一些負能量情緒，讓我意外的是，有一位讀者還私信告訴我，我的故事緩解了她的抑郁癥，讓我十分慚愧。因為這也是我的自我安慰，我的人生用一個(gè)不恰當的形容就是“自殺之后摔斷了腿但是沒(méi)死”的狀態(tài)，所以這個(gè)故事充滿(mǎn)了虛無(wú)感，包括那個(gè)戛然而止的結尾，因為一開(kāi)始我就寫(xiě)了“我好像做了個(gè)夢(mèng)”當做結局，因為痛苦并不是夢(mèng)，唯有遺忘和放下才能治愈。這篇故事主要是想著(zhù)褚綏死時(shí)他潰爛的尸體來(lái)寫(xiě)的，寫(xiě)時(shí)一直在落淚，因為沒(méi)有人會(huì )眼睜睜看著(zhù)自己的理想腐爛而不崩潰。非要說(shuō)受什么影響，很多作家寫(xiě)作時(shí)會(huì )在后記前言說(shuō)一說(shuō)自己受誰(shuí)誰(shuí)影響，我大概就是受三島的影響吧？《豐饒之?！废盗性谖铱磥?lái)是能媲美《雪國》的作品，而這本書(shū)在某一部分就是我拙劣的《天人五衰》。

    可能說(shuō)到這也沒(méi)說(shuō)兩個(gè)人的感情，我其實(shí)一直覺(jué)得感情是表現形式，大家看到什么就怎么解讀就行。

    應蕪的矛盾是一種“個(gè)人主義泛濫后卻不知何去何從”的體現，她的不斷糾結是她在嘗試適應這個(gè)世界，可這些都在褚綏死后消失了。好像是“娜拉出走之后該怎么辦”的變體，當一個(gè)人過(guò)度接觸自由、人可以做自己的想法時(shí)，他就會(huì )對自我有過(guò)多期待，覺(jué)得自己無(wú)所不能，但當他長(cháng)大，發(fā)現事實(shí)并非如此后，想要融入集體主義，受集體的保護時(shí)，他已經(jīng)再也不能成功融入進(jìn)去了。適應社會(huì )失敗后，人的異化，成為甲蟲(chóng)，在這里并不受人關(guān)注，人總是承擔過(guò)多的痛苦，卻只能裝作和普通人一樣，但普通該有多難？或許從一開(kāi)始就該順應命運，或者從一開(kāi)始就不該讀書(shū)。

    一些胡言亂語(yǔ)，這個(gè)故事就寫(xiě)到這里，我知道大家來(lái)看小說(shuō)不是來(lái)聽(tīng)說(shuō)教的，但如果有疑惑就看看這個(gè)后記。至于結局，褚綏活了下來(lái)，放過(guò)了阿蕪，也放過(guò)了自己。