144.玄黃寺的僧人(劇情)

    (0版-2022-0513)

    姚雙鳳回了菲家客院，收養孩子的計畫(huà)在她腦中越來(lái)越成形。她雖然不太喜歡小孩子，但在前世還是曾經(jīng)嚮往過(guò)的，只是因為工作太忙又沒(méi)有機遇，就一直單身，直到被卡車(chē)撞死。

    穿越過(guò)來(lái)之后，雖然生了個(gè)孩子，但那也是原身的；她對藺瑾丹的感覺(jué)很復雜，慢慢沉淀后，她覺(jué)得自己可能是有一點(diǎn)喜歡藺瑾丹的，所以聽(tīng)見(jiàn)他的事情時(shí)，心情才會(huì )不好。

    藺瑾丹長(cháng)得非?？∶?，又有一種華貴的氣質(zhì)，身上的木質(zhì)調香氛她也非常喜歡；只是藺瑾丹是原身的老公，不管疼愛(ài)或計謀都是對原身的，也因此她對于藺瑾丹的溫柔或背叛，始終不曉得該用什么立場(chǎng)去反應。

    想著(zhù)想著(zhù)，又想到了初四，初四對自己的喜歡難道不是對原身的喜歡嗎？她覺(jué)得初四的忠是愚忠，連主人的靈魂被調包了也不知道？不過(guò)她說(shuō)自己失意了，初四可能也這樣相信的吧？再說(shuō)，初四不能言語(yǔ)，這給了她很大的安全感，讓她放心把初四留在身邊。

    從覓鳳閣回來(lái)之后，姚雙鳳對初四時(shí)常保持距離；一方面是因為她意識到她對待初四和莫儒孟是不一樣的，她可能真的把初四當奴隸使用，因此完全沒(méi)有罪惡感，難道她已經(jīng)跟這里的人同化，把人當物品一般對待嗎？

    但她也知道自己很喜歡初四，不亞于對蘇碧痕和莫儒孟，只是這種喜愛(ài)不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上。

    在煩惱這些沒(méi)有意義事情的同時(shí)，姚雙鳳打算回去探望蘇碧痕、顧妹盼妹、還有陸武。她主要是思念蘇碧痕，但其他男人的貞cao鎖鑰匙還在她身上，她覺(jué)得自己有義務(wù)要去盡一下人妻的責任。

    同時(shí)她也決定要收留、照顧一些孤兒，因為不管是她的哪位老公，都太可憐了，要是他們有個(gè)好的娘家，也許能過(guò)上更好的人生。

    反正現在老公們都很會(huì )賺錢(qián)，這個(gè)世界的貧富差距也很大，以往蘇碧痕攢了幾年才得了幾兩銀子，現在光是莫儒孟給她的零花錢(qián)一個(gè)月都能有五十兩，還不計房顧妹、盼妹的萬(wàn)丈匠坊收入，以及蘇碧痕的名下產(chǎn)業(yè)和妙手發(fā)廊等等營(yíng)收。

    姚雙鳳在這里早就財富自由了。

    所以她就繼續打聽(tīng)──梅夏獻說(shuō)的玄黃寺和那位隱士的事情。

    玄黃寺在一偏僻的山坳處，從江南回平川縣的話(huà)，稍微繞個(gè)路就好，也算順路。所以姚雙鳳跟菲婉嘉告別，帶著(zhù)家眷們就往回走。

    一路走、一路探聽(tīng)，那隱士人稱(chēng)伽楠大師，似乎個(gè)性有點(diǎn)古怪，不過(guò)他教孩子是真的有口碑，就算附近鄉里的人家，也有人把孩子送去聽(tīng)學(xué)，只要交點(diǎn)墨條紙張和遵守寺里的規矩就好。

    莫儒孟在外行商有些經(jīng)驗，這一路上馬匹家丁都帶不少，每到一個(gè)地點(diǎn)，莫儒孟都會(huì )遣人找到民居，商議借用廚房或購買(mǎi)糧草之類(lèi)的，雖然姚雙鳳與他都睡在馬車(chē)上，但食衣住行卻沒(méi)有哪里覺(jué)得不便，家丁們會(huì )擇一處扎營(yíng)炊煮，陸武派的護院和初四也會(huì )去打野味回來(lái)。

    一行人走得慢，但卻很悠哉。

    他們從一座小山腰處進(jìn)入此地，剛從一個(gè)大彎轉出，就將山坳景致收遍眼中。

    山谷中央低處有條蜿蜒細流，旁邊有些平地，被開(kāi)墾成一格一格的農田，山坡的地方也有幾處梯田存在。

    時(shí)值夏末，處處綠意盎然，山上的森林古樹(shù)濃蔭參天，農田中的稻草尖端結出些許稻穗，在漫山遍野的青綠當中增添了幾抹淡金淺黃，染得片片稻田嫩綠淺綠，深吸一口氣，彷彿能將肺部都淘洗乾凈。

    玄黃寺就建立在山坡上，金黃色琉璃瓦的屋頂在一片鄉野景觀(guān)中特別明亮顯眼，聽(tīng)說(shuō)那是伽楠大師入朝為官時(shí)，用所得賞賜修建的。

    其馀屋舍皆為稻草屋頂，零散座落于田野當中。

    莫儒孟照舊遣人騎馬去找能借用落腳的民居，他們打算先在此地修整，再去拜見(jiàn)伽楠大師。

    這里簡(jiǎn)直自成一格，有村落的規模卻沒(méi)有村長(cháng)，幾乎所有人都穿著(zhù)補丁糞掃衣，在其中忙活勞動(dòng)，而且清一色只有男人。

    他們的身份有兩種：一種是附近鄉里的人家將兒子送來(lái)聽(tīng)學(xué)，順帶一兩位奴僕伺候起居，但少爺去寺廟聽(tīng)學(xué)時(shí)奴僕不能跟著(zhù)；這些人也沒(méi)有剃發(fā)，穿著(zhù)的衣服也比較多。

    另一種人是出家的平民，他們都有妻主或女兒可以依靠，但看破紅塵，因此出家。這類(lèi)人就穿著(zhù)糞掃衣，頭發(fā)左右剔除只留頂上，跟著(zhù)玄黃寺作息與勞動(dòng)。

    聽(tīng)聞姚雙鳳一行當中有個(gè)女人，先遣護衛尋不到可以借他們落腳的民居，這里的男女大防比外界嚴肅得多。

    即使表示姚雙鳳不會(huì )進(jìn)到民宅內，只在馬車(chē)過(guò)夜，居民們仍是相當保守，表示要玄黃寺同意后方可接待。

    雖然在外野營(yíng)對眾人來(lái)說(shuō)都習以為常，但若有民居可借會(huì )方便更多，于是姚雙鳳只帶著(zhù)莫儒孟和兩名家丁，就前往玄黃寺。

    玄黃寺沒(méi)有禁止女人參拜，而且洽談商議這種事情，還是女人出面比較正式。

    她坐在莫儒孟身前，兩人共騎一匹馬，朝著(zhù)玄黃寺前進(jìn)。

    接近寺廟的路旁，還有幾處農田，只是這里種植的不是稻米，而是各類(lèi)藥草之類(lèi)的綠植，有數人在其間勞作。

    隨著(zhù)馬匹踱步前行，姚雙鳳注意到一個(gè)特別高大的身軀，那人掄著(zhù)鋤頭，似乎是在翻土。

    由于尊弼國有個(gè)潛規則──以男人的頭發(fā)長(cháng)短來(lái)判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全部剃光頭。

    他們留著(zhù)類(lèi)似現代那種武士頭──只有頭頂蓄發(fā)，左、右、后方的頭發(fā)全部剃掉，頭頂的長(cháng)發(fā)在后腦勺上方扎一個(gè)短實(shí)的小髻，看起來(lái)相當俐落有型。

    那人的頭發(fā)濃密粗黑，小髻硬挺油亮。

    他穿著(zhù)陳舊褪色的糞掃衣，可能是因為身型較其他人都來(lái)得高大，所以穿在他身上特別短，別人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝蓋下方。

    糞掃衣都是露臂款式，其中右邊的肩膀完全露出，只是每個(gè)人都穿得嚴實(shí)，沒(méi)有人露點(diǎn)。

    高大的僧人肌rou非常發(fā)達，跟百草村的熊大哥比都有過(guò)之而無(wú)不及；陸武的胸已經(jīng)不小，但陸武是精實(shí)肌rou包裹全身的感覺(jué)，體脂肪比較低；而這位僧人每塊肌rou都相當膨大，胸肌中間的乳溝可能比熊大哥還要深。

    他有一對濃黑的劍眉，下顎骨方正剛毅，跟陸武那種削瘦冷峻帶江湖味的線(xiàn)條不同，這人顴骨較低，周身一股剛正不阿的氣質(zhì)，感覺(jué)生活作息一刻不變，若寫(xiě)錯字他馬上就會(huì )罰你回去抄一百遍那種感覺(jué)。

    在日光下長(cháng)期勞動(dòng)，他的皮膚有著(zhù)務(wù)農的黝黑，汗水從他深色的肌膚上泌出，隨著(zhù)掄起的鋤頭揮灑出點(diǎn)點(diǎn)閃光。