首先；施夷光的外在形象就前所未見(jiàn)，應非塵世凡人。因為她皮膚白皙，而土著(zhù)們則是深棕膚色。而且她騎著(zhù)駿馬，而土著(zhù)們不知有“馬”這種動(dòng)物。猶有進(jìn)者，她穿著(zhù)柔軟光亮的美麗衣裳，而土著(zhù)們不分男女都赤著(zhù)上身，無(wú)衣可穿。

    其次；施夷光突然從“神石坑”里躍了出來(lái)，而在場(chǎng)卻沒(méi)有人看到她下坑，那想當然耳，她就是從神石里鑽出來(lái)的。古人迷信無(wú)知，不明之事就喜歡往神鬼靈異上附會(huì )，特別是她的形象又那么奇異尊貴，這么想也很順理成章。

    其實(shí)至此眾土著(zhù)已經(jīng)心生景仰了，但施夷光覺(jué)得力度還不夠，她想機會(huì )難得，實(shí)在應趁此畢其功于一役，因此就施展“法術(shù)”了起來(lái)。

    眾土著(zhù)只見(jiàn)這位神明雙臂高舉向天，口中唸唸有詞，就驚覺(jué)手上冒出一縷青煙，低頭一瞧，原來(lái)各人手中的木劍、標槍、長(cháng)矛等兵器，不知何時(shí)全都變成了一截焦炭，而自己握兵器的手掌也被燙得起泡了。

    原來(lái)施夷光施展了「蜉蝣萬(wàn)古」神技，將時(shí)間的流逝佔時(shí)停頓，然后走入人群之間，又運起「瓦希什塔圣火功」，將那些木製刀劍槍矛全都燒成焦炭，然后收功讓時(shí)間正常流逝，最后才舉臂唸咒故作姿態(tài)。

    施夷光前所未有地同時(shí)施展了兩種至高無(wú)上的神功，而且運功時(shí)間之長(cháng)與施展對象之多亦是前所未有。即使她的武功已練至「天地不言」的巔峰境界，真力能夠空有相生循環(huán)不息，但她畢竟還是血rou之軀，在這番全力施為之下也感到氣血浮動(dòng)，體內兩門(mén)神功竟然前所未有地隱隱有衝撞之勢。施夷光暗自驚心，心想以后不能再這樣不留馀地的壓榨潛能了。

    總之經(jīng)過(guò)這一番表演，使眾土著(zhù)們深信不疑活神仙降臨了，大家烏壓壓的跪了一片，對著(zhù)施夷光頂禮膜拜起來(lái)。

    施夷光策馬走到石頭族人面前，朗聲說(shuō)道：「我，黑曜石女神，命你們派人去薩波特克人與瑪雅人那兒傳達我的意旨：一、各族人可自由前來(lái)此處參拜，但不得攜帶武器。二、本神將徵調工役來(lái)此處興建高塔祭壇，各族靜候調遣?！?。原來(lái)施夷光藉由前世看過(guò)的旅游資料判斷，這個(gè)隕石坑就正在「喬魯拉大金字塔」(註一)座落的位置。她想既然要以宗教號召來(lái)收服整個(gè)中美洲，那么若順應“歷史”真的給它建一座金字塔，做為各族信仰的中心，倒還挺合適的。

    施夷光交代完畢正欲離去，就見(jiàn)石頭族人一陣sao動(dòng)，接著(zhù)走出一名老者來(lái)到她的面前。那老者俯地叩首，極盡恭敬地說(shuō)道：「草民『子癸』，忝任石頭族族長(cháng)，懇請吾王移蹕本族重屋，受登大寶之禮?！?。

    施夷光懷疑自己是不是聽(tīng)錯了，因為子癸用了「重屋」這個(gè)詞，那是商朝人對王室宗廟的稱(chēng)呼，并且他并沒(méi)有叫自己“大神”或“圣座”之類(lèi)的，而是以“吾王”相稱(chēng)。她好奇心大起，想搞清楚這是怎么回事，就隨子癸的意，在眾人簇擁下來(lái)到了石頭族的重屋。

    施夷光一進(jìn)了重屋，迎面所見(jiàn)就是一尊半身神像居中而置。仔細一瞧，那神像竟然是由黑玉所雕，施夷光是珠寶的大行家，一眼就看出那黑玉是「帝王黑玉」，只出產(chǎn)在中國的恆山，別處是沒(méi)有的。再看黑玉神像下的石座，上頭刻了幾個(gè)彎彎曲曲的符號，而施夷光識得那符號是兩百年前她在魯國守藏室所讀過(guò)“金文”，那幾個(gè)金文的字義是“高祖大乙享通天地”，而「大乙」就是商朝開(kāi)國之君「成湯」。

    至此這些人的來(lái)歷已很清楚了，石頭族是殷商遺民，但他們又是怎么跑到美洲來(lái)的呢？為解答這個(gè)疑惑，族長(cháng)子癸就說(shuō)了下面這番故事：

    子癸的祖先叫「子甲」(註二)，是商紂王帝辛之子「武庚」的庶子。周武王滅商興周后，封武庚于邶國。隨后周朝爆發(fā)了「三監之亂」，武庚乘機起兵意圖興復商朝，但旋即兵敗被殺。子甲倖免于難，就從重屋里請出了祖先神像，逃到了忠于商朝的「薄姑」(註三)，與薄姑氏會(huì )合，一同乘船打算出亡朝鮮。

    子甲與薄姑氏全家以及他們的部屬，搭乘了大大小小六十多艘船出海，卻遇上了狂風(fēng)巨浪。船隊被吹得七零八落，大多數的船都沉沒(méi)了，其馀則不知去向。而子甲與薄姑氏一家的座船是最大、最堅固的一艘，沒(méi)有受到嚴重損傷，可是卻被吹送到大洋中迷失了方向，只能聽(tīng)天由命，隨波逐流。

    子甲與薄姑氏他們在海上漂流了很久，所幸這期間每隔幾天就下一場(chǎng)大雨，沒(méi)讓他們渴死。而且船上有不少奴隸，可供殺來(lái)充飢，也不致于餓死。四個(gè)多月后他們終于見(jiàn)到了陸地，在喬魯拉南方距離十天路程的海岸登陸。數數倖存的人員，男女老少共有二十七人，這段往事距今已有七百七十三年前了。

    后來(lái)他們逐漸繁衍后代，并與當地原住民通婚，族人規模日益擴大。到了子癸的父親「子壬」這一代，人口已逾一萬(wàn)五千人，就有人提議要興滅繼絕，重建商國，并推舉子壬為君。子壬認為自己祖上只是庶出，而出身嫡系的宗室后裔在故鄉恐怕還多的很，是以不敢僭越，堅持不受。由于想要復國的人很多，既然子壬不肯為君，眾人商議那就另推一個(gè)國王好了?？墒?，該選誰(shuí)為王呢？于是便以占卜來(lái)決定人選?？墒钦疾烦鰜?lái)的結果卻讓大家傻眼，因為巫師給龜殼卜紋下的註辭竟然是“戴玄鳥(niǎo)簪者王”！而族中唯一的玄鳥(niǎo)簪就只有雕刻在祖先神像頭上的那支，難道這意思是要等待那已死了一千三百年的高祖大乙復活降世才能復國嗎？

    于是復國之事就這么先擱置了，直到今天這批殷商遺民見(jiàn)到了施夷光，她穿著(zhù)故老相傳故鄉貴族穿的絲綢衣裳，騎著(zhù)故老相傳故鄉才有的馬兒，說(shuō)的是祖宗留傳下來(lái)故鄉的語(yǔ)言…而最重要的是，她的發(fā)髻上插著(zhù)只有商天子才能佩戴的「墨玉玄鳥(niǎo)簪」，應驗了龜卜的指示，復國的真命天子還真的出現了。

    雖然從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)女人也可以當天子，但這一位可不是凡間的女人，她是從天而降的黑曜石女神，地位絲毫不遜上“天”的兒“子”，那當然就沒(méi)問(wèn)題了，而且還得感謝上天派一位活生生的神明來(lái)當大家的國王呢！

    施夷光聽(tīng)完了這番話(huà)，瞪睛細瞧那尊神像，大乙頭上的那支發(fā)簪果然與自己頭上的這支一模一樣。她恍然大悟，也欣然接受了石頭族的擁戴，即位為商國國王。

    此外；適才施夷光在燒眾人的武器時(shí)，發(fā)現石頭族人擁有十柄青銅劍，是瓦希什塔圣火功所燒不了的。但石頭族人卻也只有這十柄，這倒有點(diǎn)奇怪。于是她問(wèn)道：「子癸，我瞧你們有幾把上好的金劍，為什么不大量鑄造，好叫人手一把。那么你們人數雖少，但兵器佔了極大的優(yōu)勢，又何需畏懼只有木劍的瑪雅人與薩波特克人？」，她所謂的“金劍”就是青銅劍。

    子癸苦笑道：「啟稟大王，拜歷代祖先的細心呵護，這幾把從中土帶來(lái)的金劍算是完整地保存了下來(lái)。七百多年來(lái)陪著(zhù)我們到處亮相招搖，嚇阻別人來(lái)欺侮。至于為什么不大量鑄造？嘿！咱們尋尋覓覓了七百年，卻始終沒(méi)找到金英吶！」，他所說(shuō)的“金英”就是錫，那是冶煉青銅合金必需的原料。

    施夷光聞言這才明白，原來(lái)中美洲文明始終沒(méi)有進(jìn)入青銅器時(shí)代的原因，就是這兒沒(méi)有錫，或至少是沒(méi)有容易被發(fā)現的錫礦。

    隨后的日子里，施夷光在喬魯拉大金字塔的“原址”蓋了一座金字塔，并環(huán)繞著(zhù)它的周?chē)d建了新城「喬魯拉城」，取代蒙特雷成為新的國都。除了瑪雅族與薩波特克族都被施夷光納入統治之下外，她還向南方擴張直至巴拿馬地峽，使領(lǐng)土囊括了整個(gè)中美洲大陸，面積達到了兩百四十萬(wàn)平方公里，人口則有一百萬(wàn)之多。

    于是在滅亡了七百八十年后，商朝在一萬(wàn)三千公里之外閃亮復國。不過(guò)除了官方國語(yǔ)與舊商朝相同之外，其馀的禮儀、朝制、歷法、度量衡、基本法律等皆完全翻新，仿效當今周朝的制度。施夷光也開(kāi)始推動(dòng)文字，同樣地也是採用當今周朝所制定的楷書(shū)。原來(lái)石頭族中有一些人能讀能寫(xiě)，雖然他們所識得的殷金文與楷書(shū)差異甚大，但好歹書(shū)寫(xiě)體系的原理是一致的，所以他們學(xué)起楷書(shū)來(lái)事半功倍，很快就能成為得力的語(yǔ)文種子教官了。

    至于那塊“神石”則安置在大金字塔下頭的地窖中，如果里頭有外星人的話(huà)，就讓他們在這宏偉的墳墓中好好安息吧！

    (註一)喬魯拉大金字塔，greatpyramidofcholula，是世界上最大的金字塔，估計始建于公元前三世紀。由于該遺址上建有列為墨西哥國家遺產(chǎn)的天主教堂，無(wú)法進(jìn)行大規模探掘，是以至今尚未發(fā)現下頭的“神石”。

    (註二)「子甲」其人未見(jiàn)于史冊，為本小說(shuō)創(chuàng )作。

    (註三)薄姑約當今山東省東營(yíng)市，三監之亂時(shí)薄姑氏響應了武庚的復國號召。