由此，張三豐開(kāi)始猜測，人類(lèi)是不是還有另外一條進(jìn)化的道路，就像自然界的其他生物一樣，不斷強化自己的身體，增強自身的生命力，最終依靠強橫的身體來(lái)對抗時(shí)間的流逝，維系自己的生存。

    想到這里，他不由想起了上古資料中記載的那些可以飛天遁地、長(cháng)生不死的神仙人物。在神話(huà)傳說(shuō)中，那些人正是通過(guò)修煉各種奇功異法，不斷地改造自己的rou身，從而讓自己活得更久，力量更大。后世流傳的武學(xué)修煉功法，僅僅只是那些神乎其神的修煉功法完全失傳后，再次發(fā)展出來(lái)的一個(gè)變種罷了！

    作為一個(gè)有著(zhù)正規傳承的道門(mén)中人，張三豐十分清楚，也絕對相信武學(xué)世界中流傳的那個(gè)神話(huà)——人類(lèi)可以通過(guò)修煉求得長(cháng)久的壽命以及強大的力量，最終羽化飛升，成仙為佛，轉化為另外一種全新的生命形態(tài)。這個(gè)認識，為他后來(lái)創(chuàng )造《魚(yú)龍九變》奠定了最根本的基礎。

    有了這樣一個(gè)猜測后，張三豐又想到武林中廣泛流傳的外功修煉方法。修煉得當的話(huà)，外功確實(shí)可以帶給修煉者一個(gè)相對強橫的身體與強大的生命力。只可惜，外功的修煉更加容易受到修煉者身體資質(zhì)的限制，不但修煉艱難，發(fā)展高度也十分有限，修煉到一定境界后，通常都會(huì )由外及內，轉換為內家修煉。

    少林寺的《易筋經(jīng)》就是這種修煉方式的代表，它使用各具奇效的瑜伽姿勢，結合特殊的呼吸方法，通過(guò)調整自身氣血運行的方式來(lái)改造自身，強化筋骨，進(jìn)而增進(jìn)內力修為，在獲得一個(gè)相對強悍的身體基礎上，修成更加深厚的內力真氣。

    只是，不管是單純的外功修煉，還是像《易筋經(jīng)》這樣由外而內，內外結合的修煉方法，它們在改造身體和強化筋骨方面，都沒(méi)有達到一個(gè)超出人們想象的極高境界，仿佛一直有一個(gè)限制卡在上面。

    張三豐猜測，這個(gè)限制就是人類(lèi)與生俱來(lái)的身體資質(zhì)所能達到的最高境界，唯有突破它，才能發(fā)掘出人體本身蘊含的無(wú)窮潛力，無(wú)限制地強化自身。

    很顯然的是，現有的修煉方式，既沒(méi)辦法，也不準備突破這個(gè)高度限制，而是在這個(gè)限制面前走了另外一條路——發(fā)展空間更大、高度限制更晚到來(lái)的內功修煉，以?xún)燃倚逕挼姆绞阶非蟾叩木辰?、更強的力量?/br>
    盡管如此，外功修煉還是證明了一件事，那就是人類(lèi)可以通過(guò)修煉強化自己的身體，只不過(guò)外功修煉有一個(gè)明顯還無(wú)法突破的高度限制。同時(shí)，它也證明內外功修煉之間有著(zhù)直接的聯(lián)系，可以進(jìn)行轉化。雖然目前還只是單方面轉化，只有外功修煉促進(jìn)內力提升，但是未必不能找到一種方法，以實(shí)現反方向轉變。

    想明白這幾點(diǎn)后，張三豐開(kāi)始設想一種新的修煉方式，將外功修煉與內家真氣的修煉結合起來(lái)，只不過(guò)并不僅僅是由外及內，將外功修煉得來(lái)的能量轉化為內力真氣，而是由內再返外，將自身修煉出來(lái)的內力真氣再次用在改造**上，不斷強化自身的身體。通過(guò)更容易突破瓶頸限制、發(fā)展空間也更大的真氣修煉來(lái)拉動(dòng)外功的突破，最終突破外功修煉的高度限制，向無(wú)限強化自身筋骨的方向發(fā)展。

    說(shuō)起來(lái)，這也是一種內外結合的修煉方法，結合的途徑就是黃裳創(chuàng )造出的“易筋鍛骨**”中蘊含的修煉思路。只不過(guò)，這種修煉方法的目標不再是內力真氣的提高，而是努力提高外功修為，無(wú)限強化自己的筋骨身體。這二者，一種是向內修煉，一種是向外修煉，同理卻不同路。

    看到張三豐在其修煉手札中反反復復地說(shuō)了這么多內功、外功之間的聯(lián)系與轉化，葉秋離也不禁被幾者之間復雜之極的關(guān)系繞昏了頭腦，不得不暫時(shí)停下，好好整理了一番。

    仔細思索后，他開(kāi)始按照自己的認識，對張三豐提出來(lái)的這種修行理論進(jìn)行了一番簡(jiǎn)化的理解：外功和內功的修煉分別是兩門(mén)學(xué)科，外功修煉不需要基礎，人人都可以學(xué)，可以練， 分、30分、70分、80分……各種分數都有人得，但是最高就是99分，不可能更高。

    而內功的修煉，則需要一定的基礎，修成后最低分就是30、40分，高分可以是100分，也可以是 0分，目前來(lái)說(shuō)最高分是)9分。傳說(shuō)中還有人得過(guò)幾千上萬(wàn)分的，但是那只是傳說(shuō)，現在已經(jīng)無(wú)法實(shí)現。

    這其中，以境界來(lái)進(jìn)行量化的話(huà)，后天頂峰是99分；先天境界是100到199分；神話(huà)境界是 0到)9分。單純修煉外功，最多只能修到后天頂峰（99分），無(wú)法突破先天境界；單純修煉內功，則一直可以修煉到神話(huà)境界大成（)9分），再往上還沒(méi)人成功過(guò)。

    根據當今武林主流的修煉功法，如果僅僅只是修煉外功，得個(gè)70、80分就頂天了，總分也就是這么多；由外入內的話(huà)，最低也可以在內功方面再加上30、40分，這樣一來(lái)總分就有110、1 分了。像《易筋經(jīng)》這樣的絕學(xué)功法，修成后，外功方面可得90分以上；內功方面起碼可得80、90分，最高則可以得)9分。這樣一算，總分基本就有170、180分以上了，上限甚至能達到389分。

    修煉外功，分數越高越難繼續得分，而且最多只能得99分（后天大成）；而修煉內功則不存在這個(gè)問(wèn)題，得100、 0分的高分（先天境界、神話(huà)境界）相對比較容易。因此，絕大部分練武之人都嚴重偏科，主攻內功修煉，很多人在外功上面得了10分、 分后便不再管它，全靠?jì)裙?lái)拉總分。

    而張三豐的設想也是拉分，比如在外功得到最高的99分，沒(méi)辦法繼續得分時(shí)，轉向內功，用180、190（先天大成）以上的高分數來(lái)強制拉分，但不是拉總分，而是將內功這科的分數，打折后加到外功上。這樣一來(lái)，最后可能出現的結果就是，外功這科分數達到了105分、110分（先天境界），內功這科卻變成0分或者只剩下幾分。

    這樣一綜合，雖然總分嚴重降低了，但是由于外功突破了100分大關(guān)，成功踏上一個(gè)全新的境界，打破了修煉者與生俱來(lái)的身體限制，使得他們邁入一個(gè)全新的生命層次，不但身體資質(zhì)更高，修煉速度也更快，完全可以快速輔助內功將分數重新提上來(lái)，甚至突破原來(lái)的界限，得分更高。

    這樣，內功最終突破了境界，可以得 0分以上（神話(huà)境界），外功也可以得100分以上（先天境界），兩項相加就是300分以上了，自然比原來(lái)的9分（99 180）、(9分（99 190）高得多。更重要的還是，這個(gè)修煉者順利突破瓶頸，達到了一個(gè)全新的境界，未來(lái)的修煉前途更加遠大。

    如此一來(lái)，內外兼修的修煉者最終得分就會(huì )非常高了，因為他的外功修煉將會(huì )突破先天境界，得到100 的分數，內功修煉也可以突破神話(huà)境界，得到)9 的分數。兩項相加，最低也是399 的分數，最高則沒(méi)有限制，最終也有可能得幾千上萬(wàn)分，達到傳說(shuō)中的境界。

    這里計算的還只是單純的數值，實(shí)際上還有一個(gè)屬性加權的問(wèn)題。也就是說(shuō)內、外功修煉所能發(fā)揮的效果其實(shí)并不相同，外功的境界越高，其屬性加權越強大。比如同是先天境界（100分以后），可能會(huì )出現外功提高1分*屬性加權=內功提高10分*屬性加權的情況。而到了神話(huà)境界（ 0-)9分）后，甚至可能出現外功提高1分*屬性加權=內功提高 分*屬性加權的情況。越往后面，修煉外功脫胎換骨后帶來(lái)的優(yōu)勢就越大。

    這么一轉化，葉秋離倒是很快就將張三豐的設想給理解了透徹。張三豐的修煉思想其實(shí)也嚴重偏科，但是與一般人不同的是，他偏向于外功這科，在內外兼修的基礎上，更加看重外功修煉對自身的強化和改造，追求的是整個(gè)人生命層次的全面提高，而不僅僅只是為了掌握更加強大的力量。

    設想建立后，張三豐隨即又深入分析了內力的修煉過(guò)程，弄明白其中的原理后便反其道而行，一反正統內力修煉在煉精化氣、煉氣化神過(guò)程中，提煉氣血力量轉化成真氣內力的做法，反而將自身體內精純無(wú)比的先天真氣再次散發(fā)到氣血中，以之增強自身的氣血力量，通過(guò)強大的氣血力量來(lái)反哺筋骨力量，最終實(shí)現不斷強化自身筋骨，增強生命力的目的。

    這倒也暗合人類(lèi)身體生長(cháng)、發(fā)育的自然規律。人體之所以能夠生長(cháng)壯大，從一個(gè)幾斤重的孱弱嬰幼兒成長(cháng)為一個(gè)百多斤的健壯成年人，最關(guān)鍵的前提就是從食物中攝取到了足夠多的能量與營(yíng)養物質(zhì)，并且以之為基礎構建出一個(gè)復雜、協(xié)調、健康、獨立的身體，維系著(zhù)人類(lèi)個(gè)體的活動(dòng)與生存。

    能量充足、營(yíng)養豐富的話(huà)，人體自然就長(cháng)得健康壯碩，力量強大，生命旺盛；若是從小就營(yíng)養不良，攝入的能量嚴重不足，那么這個(gè)人自然就長(cháng)得瘦小干枯，不成模樣。那時(shí)，恐怕不只是手無(wú)縛雞之力，甚至連壽命都會(huì )少于其他人一大截。而這些能量與營(yíng)養，正是經(jīng)過(guò)腸胃吸收后流淌在血液之中，由血液帶到身體的各個(gè)角落，共同維持著(zhù)身體的健康。

    生活在一個(gè)自然科學(xué)還十分原始的封建時(shí)代，張三豐自然不可能如同現代科學(xué)一般，將人體研究得那樣透徹，但是在長(cháng)期的修煉實(shí)踐中，他還是慢慢理解并且準確把握住了這種關(guān)系，將人體所需的能量命名為氣，將人體所需的營(yíng)養歸結為血，并且將之運用在了自己的修煉過(guò)程中。

    他通過(guò)特殊的功法，將自己體內修煉出來(lái)的內力真氣再次散發(fā)于血液之中，形成能量強大的氣血，然后再通過(guò)特殊的方式，讓自己的身體吸收這股氣血，并且利用遠遠超出人體正常需要的氣（能量）來(lái)改造自己的身體，從而實(shí)現身體的進(jìn)化和生命的升華，最終獲得永恒不滅的**，以使自己長(cháng)存于天地之間。

    由于當時(shí)張三豐已經(jīng)是先天大成境界的超級高手，可以自主吸收天地靈氣補充自身，所以，他創(chuàng )造出來(lái)的修煉方法在能量守恒理論上就有了成功的可能性。不像后天武者，一旦這樣修煉，就會(huì )出現從身體吸收能量轉化成內力真氣，再通過(guò)修煉功法將內力真氣轉化為身體能量的悖論。因為不管如何轉化，能量移動(dòng)過(guò)程中總會(huì )流逝絕大部分的，沒(méi)有外來(lái)能量的補充，只在自己的身體內部轉化自有的能量，那肯定只有失敗一種結果。

    雖然人類(lèi)可以通過(guò)進(jìn)食的方式，從食物和藥材中獲得充分滿(mǎn)足自身生存需要的營(yíng)養與能量，甚至還會(huì )有一些富余。將那些富余的能量收集起來(lái)，轉化為內力真氣，只要有合適的功法，很容易就能做到。但是想要利用人體本身富余的那點(diǎn)點(diǎn)能量來(lái)改造自己的身體，卻是遠遠不夠了。

    因此，張三豐創(chuàng )造的這門(mén)《魚(yú)龍九變》功法，在先天期以前毫無(wú)修煉成功的可能性；就算是初入先天的武學(xué)高手，也沒(méi)有多少成功的把握；想要順利修成這部與眾不同的特殊功法，最起碼也要先天大成境界才行。只有那種頂級高手，才能充分提供修煉這門(mén)功法所需要的龐大能量。沒(méi)有他們那種超高的修為境界，根本無(wú)法保證從外界天地中吸收天地靈氣的速度能夠跟得上功法修煉的需要。