屈原二三事

    姓名：

    介紹一個(gè)人，當然應該先從名字開(kāi)始，不過(guò)，在屈大夫身上，這實(shí)在是很麻煩的一件事情。

    原，平，正則，靈均。

    不和姓氏組合，就至少有這四種都算正確的說(shuō)法，而再加上他的姓羋和氏屈嗯，如果有人從后面叫他，我猜他一定會(huì )常常反應不過(guò)來(lái)。

    從姓說(shuō)起好了。

    羋，是他的姓，也是楚的國姓，屈原賈生列傳一開(kāi)始就說(shuō)屈原者，名平，楚之同姓也。，就是這個(gè)意思。在那時(shí)楚國的戶(hù)口本如果有的話(huà)上，他的名字應該登記為羋屈氏平字原。

    姓羋，氏屈，下面是名和字。

    名平，字原屈原二三事，因為古時(shí)候直接稱(chēng)人名是很不禮貌的行為，客氣起見(jiàn)，一般都用敬稱(chēng)代替，所以史記中立傳時(shí)稱(chēng)屈原賈生列傳而不是屈平賈誼列傳，但實(shí)實(shí)在在說(shuō)，他是應該叫屈平的。

    至于正則和靈均，則是平和原這兩個(gè)字文學(xué)化的表述方式正則即公正的法則，隱寓平字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓原字之義。，在當時(shí)就沒(méi)人這樣用，后世用的更少，通常只會(huì )出現在詩(shī)賦里面。

    另外，屈原還常被稱(chēng)為三閭大夫。

    公元前329年，楚懷王即位，宣詔屈原任三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，在當時(shí)，這個(gè)崗位的職責是掌管屈景昭三姓貴族子弟的教育，為楚國培養人才，不算很接近權力中心，但卻很重要，而且也一定要是出身和實(shí)力都夠硬的人才能干。

    出身：

    不算什么帝高陽(yáng)之苗裔兮的虛頭，屈家正式立氏，是在秋初年，楚男熊通自奉王爵，為楚武王時(shí)，其子瑕因功受封于屈邑，故稱(chēng)屈氏。所以，從血脈的角度講，屈原是不折不扣的楚屈原二三事國王族，也是楚國數一數二的貴族，屈原的祖先中，光是擔任過(guò)莫敖楚高級官員，地位僅次于國相令尹的，就有屈瑕屈重屈建屈蕩屈生屈大心屈子華等人，其它能在史書(shū)中查到姓名的高級官員，也有屈完屈御寇屈采屈到屈巫屈狐庸屈申屈罷屈屈廬屈閻屈子蕩屈弗忌屈匈等一大批人。這里順便鄙視一下，曾在百家講壇上見(jiàn)過(guò)某所謂著(zhù)名學(xué)者講屈原，一開(kāi)口就說(shuō)：屈原，他們家祖上是楚國的王族，所以其實(shí)也應該是姓熊，叫熊屈原說(shuō)實(shí)話(huà)，真搞不懂這位大老是怎么混成著(zhù)名學(xué)者的。

    不過(guò)，屈原出生的地方并不在屈邑，而是秭歸的樂(lè )平里就是今天的湖北秭歸那兒原名丹陽(yáng)，是楚之祖先熊繹的始封之地。

    當然，關(guān)于這也有爭議。

    就我所看到的，至少還有江陵說(shuō)，漢壽說(shuō)兩種觀(guān)點(diǎn)斗爭的較為激烈，不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)，感覺(jué)都站不住腳，而且也很無(wú)聊，有能耐就自己把經(jīng)濟打拼上去，搶名人算什么本事至少我一向都支持秭歸，倒不是因為文史上有多堅強的證據，主要是因為那地方實(shí)在很美，嶂疊山青綠水縈回，奇絕雄險兼備，很配得上作這樣一位大詩(shī)人的故鄉。

    生卒：

    關(guān)于屈原的生卒年份，歷來(lái)都有很多爭議，特別是他的生年，因為相關(guān)資料實(shí)在太少，可供計算的，僅有他的兩句自述：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。見(jiàn)離sāo，

    用現代的語(yǔ)言來(lái)翻譯，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅ri，貞與正通，也就是說(shuō)，他的生ri是寅年寅月寅ri。

    這樣一來(lái)，月份ri子似乎都比較好定了，夏歷中以正月為寅月，寅ri更坐實(shí)了應該是初七，因為上古時(shí)有人生于寅的說(shuō)法，稱(chēng)正月初七為人ri。這是目前比較主流的意見(jiàn)，不過(guò)，也還是有著(zhù)正月初二十四二十一，十月初一，十二月初二等等多種說(shuō)法，但實(shí)質(zhì)上差別不大，主要是區別在用夏歷殷歷，還是周歷來(lái)計算。

    月ri都有爭論，年份就更加難搞了，可以說(shuō)，屈原的生年至今沒(méi)有一個(gè)學(xué)界普遍認可的定論，這里僅列舉一下幾個(gè)比較常見(jiàn)的說(shuō)法：

    清鄒漢勛曾用殷歷推算，考定屈原應該是生于楚宣王27年，公元前343年

    郭沫若用歲星紀年法推算，考定屈原生于楚宣王30年公元前340年，正月初七，這也是現在最主流的說(shuō)法。

    浦江清用木星周天密率倍數的方法推算，認為屈原是生于楚威王元年公元前339年正月十四ri。

    湯炳正考定屈原生于楚宣王28年公元前342年夏歷正月二十六ri；

    陳久金考定屈原生于楚宣王29年公元前341年周歷正月庚寅ri；

    上述推算雖然所用歷法不同，但相差都沒(méi)幾年?？梢哉f(shuō)基本代表了大家對這一時(shí)間段的認可，另外也有少數論點(diǎn)相差較多，如楚威王五年公元前335年和楚宣王十七年公元前353年兩種，但影響力相對很小，基本上除了提倡者自己外，沒(méi)什么附從的。

    屈原的忌ri爭論相對就少一些，主流意見(jiàn)是公元前278年，雖然也有標新立異的，但基本上都不成氣候。

    仕途：

    在這一點(diǎn)上，屈原其實(shí)很出sè，但又實(shí)在是很慘的。

    他離開(kāi)家鄉是在楚威王八年公元前332年，入仕朝廷，當時(shí)是文學(xué)侍臣，基本上沒(méi)什么影響力，但比較重要的收獲是結識了太子熊槐就是后來(lái)的懷王，這一點(diǎn)，在后來(lái)發(fā)揮了很大的作用。

    懷王元年公元前329年，屈原奉詔任三閭大夫，在這個(gè)位子上干了十年后，在懷王十一年公元前318年被提拔為左徒。

    這個(gè)左徒呢，其實(shí)就是前面說(shuō)過(guò)的莫敖之一，同列者三人，上有令尹，也就是說(shuō)，這時(shí)候的屈原，已經(jīng)成功進(jìn)入了楚王朝的權力中心。

    從屈原的自述以及相關(guān)史料來(lái)看，屈原當時(shí)應該得到了楚懷王的高度信任，并確實(shí)放手做了很多事情，在舉賢授能修明法度及前王之踵武和國富強而法立都有所舉措，也的確收到了一定效果。

    除內政外，屈原在外交上也有很強的能力，在各諸侯國之間也享有盛譽(yù)，被贊為博聞強識，嫻于辭令，明于治亂，應對諸侯。在外交上，他特別重要的一個(gè)成就，是堅決主張改變親秦政策，與齊國盟好。這件事情，是由他親自出使齊國辦下來(lái)的，非常重要，幾乎可以說(shuō)是有著(zhù)劃時(shí)代的意義。

    齊楚結盟之后不久，就由蘇秦頭懸梁的那位奔走合縱，形成了楚齊魏韓趙五國聯(lián)兵伐秦的局面，當時(shí)的五國之長(cháng)便是楚懷王，大兵浩蕩，淹掠函谷，可以說(shuō)是很給了秦國一點(diǎn)厲害嘗，也很長(cháng)了楚國的威風(fēng)。

    但是很遺憾，幾乎每一段歷史故事在講到這種時(shí)候，都要出現一個(gè)但是。

    但是，當屈原取得巨大成功的時(shí)候，y影卻在背后悄悄出現，依靠懷王的無(wú)限制授權而貫徹著(zhù)自己的意志，卻沒(méi)有注意到王上的心意已在不知不覺(jué)中改變，屈原的悲劇，實(shí)在是早已注定。

    某一天，某個(gè)據說(shuō)是姓上官的人，終于把楚王自己也隱隱綽綽想到過(guò)的事情挑破：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。這樣成功的挑唆，據說(shuō)就令楚王大怒，疏屈平。

    如果一切屬實(shí)，那么上官大夫就實(shí)在是一位很了不起的y謀家，但我卻一直都以為，那實(shí)在是高抬了他。

    上官之于懷王，也不過(guò)等于秦檜之于高宗，一個(gè)在正確的時(shí)候準確迎合了在上位者心里最y暗一面的聰明人，一個(gè)在此后要因此而不停的代人背起罵名直到千古的人僅此而已。

    從某種程度上來(lái)說(shuō)，屈原的仕途已自此而終，雖然之后他又把三閭大夫這個(gè)職務(wù)干了十來(lái)年，中間還兩次擔任使者執行了非常重要的外交使命，但，無(wú)論從信任角度還是從權力角度來(lái)看，窮此一生，他都再也沒(méi)能得到把意志外化的機會(huì )。

    最后的一次免職，是在楚頃襄王二年公元前297年，他連三閭大夫之職也被免去，從此開(kāi)始了漫長(cháng)的流放生涯―不過(guò)，這也正是詩(shī)人屈原走向不朽的開(kāi)始。

    文字：

    講屈原，當然不能不講他的文字，他是離sāo的作者，是李白永恒的jg神家園，他以一已之身開(kāi)創(chuàng )的文學(xué)傳統，使楚文化，或者說(shuō)整個(gè)南方古民整個(gè)長(cháng)江流域的文化終于能夠理直氣壯的走到了黃河文化的面前，走到了國風(fēng)的面前，從此以后，中國文學(xué)便有了風(fēng)sāo雙壁，交相輝映，如是千年。

    前人有語(yǔ)，國家不幸詩(shī)家幸，又有說(shuō)法是詩(shī)必窮而后工，雖然我們都很不希望非要這樣但，事實(shí)上，很多時(shí)候，卻真得就是這樣。

    楚頃襄王二年，屈原西流，而也正是從那一天開(kāi)始，政治家屈原宣告死亡，詩(shī)人屈原則正式開(kāi)始了他的輝煌生涯。

    屈原的作品中，流傳下來(lái)的并不算多，其中較為著(zhù)名的有：九章九歌招魂天問(wèn)離sāo等，讓我們按順序看一下：

    九章.橘頌

    后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。

    受命不遷，生南國兮。

    深固難徙，更壹志兮。

    綠葉素榮，紛其可喜兮。

    曾枝剡棘，圓果摶兮。

    青黃雜糅，文章?tīng)€兮。

    jgsè內白，類(lèi)任道兮。

    紛宜修，而不丑兮。

    嗟爾幼志，有以異兮。

    du li不遷，豈不可喜兮。

    深固難徙，廓其無(wú)求兮。

    蘇世du li，橫而不流兮。

    閉心自慎，終不失過(guò)兮。

    秉德無(wú)私，參天地兮。

    愿歲并shè，與長(cháng)友兮。

    淑離不y，梗其有理兮。

    年歲雖少，可師長(cháng)兮。

    行比伯夷，置以為象兮。

    這是屈原出仕之前的作品，用擬人的手法將橘樹(shù)理想化人格化。將自己心目中人所應該執守的品格道德節cāo。等等賦予之，并全力歌頌。其中，最值得注意的是受命不遷深固難徙等，從中，能夠充分的感受到屈原對國家的深摯感情，可以說(shuō)，詩(shī)人五十年后的那個(gè)決絕選擇，于此已見(jiàn)端倪。

    九章.惜誦

    惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。

    所作忠而言之兮，指蒼天以為正。

    令五帝以折中兮，戒六神與鄉服。

    俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。

    竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。

    忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。

    言與行其可跡兮，情與貌其不變。

    故相臣莫若君兮，所以證之不遠。

    吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。

    專(zhuān)惟君而無(wú)他兮，又眾兆之所讎也。

    壹心而不豫兮，羌不可保也。

    疾親君而無(wú)他兮，有招禍之道也。

    思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。

    事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。

    忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。

    行不群以巔越兮，又眾兆之所。

    紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。

    情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。

    心郁邑余傺兮，又莫察余之中情。

    固煩言不可結詒兮，原陳志而無(wú)路。

    退靜默而莫余知兮，進(jìn)號呼又莫吾聞。

    申傺之煩惑兮，中悶瞀之々。

    昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭。

    吾使歷神占之兮，曰：有志極而無(wú)旁。

    終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。

    故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

    懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也

    yu釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。

    眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也

    同極而異路兮，又何以為此援也

    晉申生之孝子兮，父信讒而不好。

    行直而不豫兮，鯀功用而不就。

    吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過(guò)言。

    九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。

    弋機而在上兮，羅張而在下。

    設張辟以?shī)示?，原側身而無(wú)所。

    yu以干傺兮，恐重患而離尤。

    yu高飛而遠集兮，君罔謂女何之

    yu橫奔而失路兮，堅志而不忍。

    背膺以交痛兮，心郁結而紆軫。

    木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。

    播江離與滋菊兮，原ri以為糗芳。

    恐情質(zhì)之不信兮，故重著(zhù)以自明。

    矯茲媚以私處兮，原曾思而遠身。

    本篇做于屈原受讒免職之后，開(kāi)篇明義，是發(fā)憤以抒情。，在這里，我們有必要注意一個(gè)事實(shí)：在屈原的重要作品中，這僅僅只是第二篇而已，而在之前他先后擔任三閭大夫和左徒的十余年間，并沒(méi)有產(chǎn)生其它任何最終得以留傳的重要作品。

    九歌

    吾戈兮披犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。

    旌蔽ri兮敵若云，矢交墜兮土爭先。

    凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

    霾兩輪兮縶四馬，援玉兮擊鳴鼓。

    天時(shí)兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

    出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

    帶長(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

    誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

    身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

    因為太多，僅貼國殤一篇

    九歌的完成，大至是在楚懷王十八年前后，這一年，楚國出兵攻秦，結果慘敗，喪將七十，損兵八萬(wàn)，失漢中之地，消息傳回，舉國驚悲，九歌的創(chuàng )作，就是對當時(shí)一系列追薦祭告活動(dòng)的描述，特別是其中的國殤，完全就是在對陣亡將士進(jìn)行追悼。而身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。更是長(cháng)久為人贊嘆傳誦，后來(lái)易安居士贊西楚霸王作生當為人杰，死亦作鬼雄，也可以算作是國殤的一點(diǎn)jg魂流傳。

    天問(wèn)

    太長(cháng)，不貼了

    這是屈原被流放期間最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。

    天問(wèn)全文共172問(wèn)，可分為三個(gè)部分，第一部分從曰遂古之初，誰(shuí)傳道之到羿焉ri，烏焉解羽，問(wèn)天地之成；第二部分從禹之力獻功，降省下土四方到易之以百兩，卒無(wú)祿，問(wèn)人事興衰；第三部分自薄暮雷電，歸何憂(yōu)到何試上自予，忠名彌彰，問(wèn)楚史時(shí)事。涉及到神話(huà)傳說(shuō)怪物行事和歷史人事等，內容極為廣博，其中保存了非常豐富的神話(huà)傳說(shuō)和歷史資料。更重要的是它傳達了屈原的jg神，主旨為探求國家廢興存亡的根本道路。抒發(fā)了屈原心中有道則興，無(wú)道而亡的思路，也反映了他對楚國的強烈感情，既奇幻詭絕，又極富于現實(shí)xg。特別重要的是，天問(wèn)中大量雜用了三言五言六言七言等句式，參差歷落，絕無(wú)板滯，完全突破了詩(shī)經(jīng)四字句的束縛?？梢赃@么說(shuō)，自孔子校定六經(jīng)以來(lái)，這還是詩(shī)經(jīng)中的種種規格被第一次真正突破。

    招魂

    亂曰：獻歲發(fā)兮，汨吾南征。

    齊華兮，白芷生。

    路貫廬江兮，左長(cháng)薄。

    倚沼畦瀛兮，遙望博。

    青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏。

    步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車(chē)右還。

    與王趨夢(mèng)兮，課後先。

    君王親發(fā)兮，憚青兕。

    明承夜兮，時(shí)不可淹。

    皋蘭被徑兮，斯路漸。

    湛湛江水兮，上有楓。

    目極千里兮，傷心悲。

    魂兮歸來(lái)，哀江南。

    也很長(cháng)，不全貼，只放上最后一段，從中可以看出屈原對楚國風(fēng)土有多么熱愛(ài)，多么自豪

    關(guān)于這篇文字，學(xué)界有部分觀(guān)點(diǎn)指為宋玉所作，但只是少數，而且這些看法也都只是參引了后世材料，若我們尊重那些離戰國時(shí)期最近的原始史料的話(huà)，便該接受下來(lái)班馬的意見(jiàn)，承認他是屈原所作。

    一般認為，這是屈原在招懷王之魂。

    在屈原而言，懷王是個(gè)極為重要，又很難下結論的人，他給了屈原所想要的一切，卻又毫無(wú)征兆的在一夜間盡數剝奪。但，到最后，把曾給予屈原那種信任賜于它人之后，他也確實(shí)嘗到了所托非人的滋味，被誘騙入秦，客死它鄉，對比幾年前統五國之兵叩問(wèn)秦關(guān)的盛況，相信，他也已品到了足夠的悲愴與悔痛。

    和屈原的其他作品相比，招魂在鋪陳排比上的表現非常突出，辭藻華麗，描寫(xiě)jg細，特別是對楚國之美的描寫(xiě)，不厭筆墨，生動(dòng)形象，這些，都對后世漢賦形成了很大影響。

    離sāo

    到處都能找到，不貼了

    這是屈原的代表作，也是他最著(zhù)名的作品，所謂風(fēng)sāo，便是國風(fēng)離sāo，以一詩(shī)而與整部詩(shī)經(jīng)難分桎軒，足可見(jiàn)其價(jià)值。

    離sāo成篇ri期也有很多種說(shuō)法，從為懷王所貶時(shí)到頃襄王年間都有。

    讀離sāo，可以充分感受到什么是蕩氣回腸，它非常全面地反映出了屈原思想與感情。

    全詩(shī)大致可分為前后兩大部分。第一部分，屈原回顧了自己為王信重，竭慮圖強的歷程，第二部分則是遭讒被疏后的各種內心矛盾，以及誓死不移，殉身為國的決心。詩(shī)中有極為尖銳的抨擊，也傾吐了他的赤誠信念和極度痛傷，起伏強烈，極為震撼人心。通篇以對楚國的深厚感情為主線(xiàn)，貫通一氣。亦充分體現了他頑強奮斗與不懈求索的jg神，特別是其中的路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索，幾千年來(lái)不知曾被多少人用以明志自勵，早已是耳熟能詳。

    九章.懷沙

    陶陶孟夏兮，草木莽莽。

    傷懷永哀兮，汩沮南土。

    兮杳杳，孔靜幽默。

    郁結紆軫兮，離愍而長(cháng)鞠。

    撫情效志兮，冤屈而自抑。

    方以為圜兮，常度未替。

    易初本迪兮，君子所鄙。

    章畫(huà)志墨兮，前圖未改。

    內厚質(zhì)正兮，大人所晟。

    巧陲不斫兮，孰察其揆正。

    玄文處幽兮，瞍謂之不章。

    離婁微睇兮，瞽謂之不明。

    變白以為黑兮，倒上以為下。

    鳳皇在兮，雞鶩翔舞。

    同糅玉石兮，一概而相量。

    夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。

    任重載盛兮，陷滯而不濟。

    懷瑾握瑜兮，窮不知所示。

    邑犬群吠兮，吠所怪也。

    非俊疑桀兮，固庸態(tài)也。

    文質(zhì)疏內兮，眾不知余之異采。

    材樸委積兮，莫知余之所有。

    重仁襲義兮，謹厚以為豐。

    重華不可兮，孰知余之從容

    古固有不并兮，豈知何其故

    湯禹久遠兮，邈而不可慕。

    懲連改忿兮，抑心而自強。

    離閔而不遷兮，原志之有像。

    進(jìn)路北次兮，ri昧昧其將暮。

    含憂(yōu)虞哀兮，限之以大故。

    亂曰：浩浩沅湘，分流汨兮。

    修路幽蔽，道遠忽兮。

    懷質(zhì)抱青，獨無(wú)匹兮。

    伯樂(lè )既沒(méi)，驥焉程兮。

    人生稟命，各有所錯兮。

    定心廣志，余何畏懼兮

    曾傷爰哀，永嘆喟兮。

    世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

    知死不可讓?zhuān)饜?ài)兮。

    明告君子，吾將以為類(lèi)兮。

    懷沙也不算很短，但我還是要全文錄上，因為，在整部楚辭中，這就是我喜歡的一篇。

    人生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮的豁達，始終都令我深深迷醉，而知死不可讓兮，原勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。的質(zhì)問(wèn)，曾不止一次的讓我汗透重衣。

    在寫(xiě)下懷沙的時(shí)候，屈原已將走到他的終點(diǎn)，曾經(jīng)前呼后擁，曾經(jīng)香蘭滿(mǎn)園，但此刻，他只是一位在江邊孤獨逡巡的老人。

    請閉上眼想一想罷，兩千多年以前，那個(gè)孤獨的詩(shī)人，孤獨的政治家，孤獨的先知和智者，孤獨的站在汨水邊，孤獨的面對著(zhù)孟夏時(shí)的江風(fēng)斯情斯景，人何以堪

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