這是我零三年時(shí)寫(xiě)的一個(gè)東西，主要是為了解釋《秋水長(cháng)空》當中使用到的一些名詞而作的，不過(guò)現在看一看，基本上也能給瑯琊王家的興起畫(huà)個(gè)大概出來(lái)，樹(shù)懶你可以先看一下，如果想多弄清楚一點(diǎn)的話(huà)，我推薦你去找《簪纓世家--兩晉南朝瑯琊王氏傳奇》這本書(shū)來(lái)看，三聯(lián)書(shū)店97年版，《中華文庫》系列當中的一本，寫(xiě)得很全很細，可讀性也不錯。

    呂公刀.青箱學(xué).瑯琊王家

    在第七章貼出之后，有幾個(gè)朋友問(wèn)我，呂公刀是什么，青箱學(xué)又是什么.

    這兩個(gè)名字，都與瑯琊王家有關(guān).

    可能不是每個(gè)朋友都知道‘瑯琊王家‘這四個(gè)字是什么意思，但我想，大家總該知道滅了楚國的秦大將軍王翦，知道那個(gè)喜歡鵝的書(shū)圣王羲之，知道‘二十四孝‘，知道‘舊時(shí)王謝堂前燕‘.

    ‘王謝‘里面的王，指得就是‘瑯琊王家‘.同時(shí)，這也是王翦的王，和王羲之的王.

    這里面的‘瑯琊‘，指的不是安徽滁州的那座瑯琊山，而是山東臨沂的古稱(chēng).古代人很喜歡把自己的郡望掛在姓的前面，特別是那些歷史悠久，門(mén)楣高貴的大家族.所以，直到后來(lái)，整個(gè)王家南遷，遠離山東的時(shí)候，他們仍然自稱(chēng)為‘瑯琊王家‘，就連那些從生到死，就沒(méi)有北越過(guò)準河，沒(méi)有見(jiàn)識過(guò)山東的煎餅和大蔥的王家子弟們仍然會(huì )自豪的稱(chēng)自己為‘瑯琊王家‘.

    瑯琊王家的開(kāi)創(chuàng )者，叫王祥，是王翦的第六世孫.

    有些朋友大概不知道他是誰(shuí)，可如果說(shuō)到‘二十四孝‘中那位‘臥冰求鯉‘的大孝子的話(huà)，相信多數朋友都會(huì )‘哦‘的一聲，發(fā)出‘原來(lái)是他‘的感嘆.

    即使在‘二十四孝‘當中，他也一向是一個(gè)很受尊重的人，因為，和舜帝一樣，他所孝順的，并非生母，而是繼母.一個(gè)極為討厭這兒子，總是設法讓他去做一些正常人似乎根本沒(méi)法完成的任務(wù)的繼母.

    (古代記載中的繼母似乎都很難伺候，西洋文學(xué)中的白雪公主等人也是如此境遇甚或更慘.中西同心，或者，此也是所謂‘抽象的人性‘的一份證明?一笑.)

    王祥生于東漢光和七年，比他那位大名鼎鼎的同鄉諸葛亮要小三歲，當臥龍高飛沖天的時(shí)候，他還只是一個(gè)閑居鄉里的孝子，但同時(shí)，他也完全可以稱(chēng)得上是那個(gè)時(shí)代中最為著(zhù)名的孝子.

    ‘臥冰求鯉‘的事情，相信大家都很熟悉，而除此之外，‘風(fēng)雨守李‘也是中國歷史上極為有名的孝行.

    王家的后園有幾顆李樹(shù)，在一個(gè)大雨之夜，那位很難被感動(dòng)的繼母勒令王祥去后園守李，不要讓果子被風(fēng)雨打掉，而當然的，人力，至少是在那個(gè)年代，就沒(méi)可能去將風(fēng)雨征服.

    王祥當然沒(méi)有法子，可是，又不能不去，父母之命，是不能不從的.所以，王祥就只有眼睜睜的呆在園子中，眼睜睜的看著(zhù)交加的風(fēng)雨.

    (從今天的角度來(lái)看，這似乎很難理解，可是，在那個(gè)年代，對父母的絕對服從，盲目服從，仍是一件被高度贊美和鼓吹的事情.)

    沒(méi)辦法阻止風(fēng)雨，他就只能抱著(zhù)李樹(shù)大哭，希望可以將他的繼母感動(dòng).而在傳說(shuō)中，這種誠心雖然沒(méi)法感動(dòng)繼母，卻就感動(dòng)了老天，所以，到天亮的時(shí)候，王家后園的這些李樹(shù)，竟然都好端端的沒(méi)有事情.

    傳說(shuō)是荒誕的，但從中卻至少能看出，王祥，絕對是一個(gè)非常孝順的人，否則的話(huà)，這樣的傳言就不會(huì )出現在他身上.

    雖則說(shuō)，在中國歷史上，孝始終也是一種極受看重的品德，但是，在那個(gè)特殊的時(shí)期，在北方的中國，對于‘孝‘的重視就絕對超過(guò)了此前的任何一個(gè)年代.

    這里面當然是有原因的，由相而帝，由臣而君，曹家就沒(méi)法大力的鼓吹‘忠‘字，所以，在宣傳的導向上，他們亦只有將‘孝‘字努力的強化.

    在這種背景下，王祥，這樣一個(gè)著(zhù)名的孝子，也當然不可能長(cháng)久的居于草野了.

    魏黃初年間，王祥被征召出山，擔任徐州別駕，當時(shí)的徐州刺史叫呂虔，就是‘呂公刀‘中的‘呂公‘.

    (順便說(shuō)一下，黃初是曹丕的年號，那時(shí)候，王祥已四十歲上下，江東的那位‘吳下阿蒙‘，已經(jīng)白衣渡江，奪了荊州了.)

    別駕是刺史的佐吏，很重要，總理一切雜務(wù)，如果別駕得力的話(huà)，刺吏就會(huì )輕松的多.而從歷史上的記載來(lái)看，王祥的能力和責任感應該都很不錯，在那時(shí)，民間有一首歌，是這樣唱的:

    海沂之康，實(shí)賴(lài)王祥，邦國不空，別駕之功.

    海沂，就是徐州，從這首歌中可以看出，王祥，至少在徐州一地，是有著(zhù)非常高的威望的.

    又有聲望，又會(huì )理政，用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，王祥可以說(shuō)得上是‘有德有才，德才兼備‘，絕對是個(gè)好干部料子，而呂虔也看到了這一點(diǎn).

    呂虔有一把很心愛(ài)的寶刀，但一直不敢配，為什么呢，因為，據說(shuō)，只有三公之位方可佩戴此刀，福薄的人，是當不起的.

    三公，曾是中國古代最高地位臣子的稱(chēng)呼，而在魏晉年間，三公要位列三師(太師，太傅，太保)之后，但仍然是非常了不起的大官，呂虔的野心和能力，都沒(méi)有這個(gè)高度，所以，他就一直不敢用.

    (在各個(gè)朝代中，三公有著(zhù)不同的定義，在魏晉時(shí)，三公指得是太尉，司空和司馬，漢朝時(shí)則是大司徒，大司馬和大司空，那位權勢滔天的曹丞相，其實(shí)也可以叫做曹大司徒，另外，漢朝沒(méi)有三師，三公就是最大的官了.那位志大才疏的袁本初公，便一直很自豪于他家的‘世代三公‘.)

    后來(lái)，他把這刀送給了王祥，這當然是一份很了不起的禮物，但也是一份很沉重的禮物，所以，在收下這份禮物時(shí)，王祥的反應，并非歡欣鼓舞.

    而在隨后的很長(cháng)一段時(shí)間中，王祥的表現，似乎也在表明著(zhù)呂虔的錯看與錯愛(ài)，穩健而謹慎的他，就從未放射出過(guò)燦爛的光芒，而當考慮到這是一個(gè)擁有著(zhù)諸葛亮，馬良，郭嘉，荀攸，周瑜和魯肅的年代時(shí)，就更讓人沒(méi)法去將他‘重視‘.

    轉眼間，離他得刀的日子，已過(guò)了三十多年了.

    三十年時(shí)間，老了劉備，逝了諸葛，司馬懿與陸遜也已離去，上方谷的大戰，已漸漸成為一個(gè)傳說(shuō)中的事件了.

    可是，對王祥來(lái)說(shuō)，這三十年時(shí)間，卻就在一種單調和不急不忙，安寧平靜的節奏中，慢慢的，和悄悄的過(guò)去了.

    魏甘露三年，七十五歲的王祥被任命為‘三老‘，這是一個(gè)專(zhuān)掌教化的官，很受人尊重，可以給皇帝上課，某種意義上來(lái)說(shuō)，也可以算是帝師，以七十五歲高齡受用如此，王祥很滿(mǎn)足，此時(shí)的他，早已將‘三公‘之說(shuō)拋到了腦后了.

    他沒(méi)想到，轉機，很快就要來(lái)了.

    任用的他的皇帝，叫曹髦，但在史書(shū)上，他卻沒(méi)有帝位，只以‘高貴鄉公‘之名為人所知.

    那一年，曹髦十八歲，四年前，他還是一個(gè)十四歲孩子的時(shí)候，司馬師廢了齊王曹芳(這也是一個(gè)沒(méi)有帝號的皇帝)，把他扶上了臺，而對于一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，這當然是一種恥辱，一種很難忍耐的恥辱，雖則說(shuō)，不過(guò)幾十年前，這樣的苦酒，那個(gè)雄才大略，驚才絕艷的曹cao曹丞相也曾慷慨的分斟給劉家的諸位王孫們痛飲過(guò)，但很明顯，這樣的回憶，并不能讓曹髦覺(jué)得好過(guò)一點(diǎn).

    兩年后，正值‘二十弱冠‘的曹髦無(wú)法再忍，毅然的對司馬家發(fā)動(dòng)了逆襲，而結果，當然很慘.

    身死，還落了個(gè)‘悖逆不道，自陷大禍‘的罪名，更慘的是，甚至都沒(méi)幾個(gè)臣子敢為他公然一掬同情之淚.

    王祥卻是個(gè)例外，聽(tīng)到這個(gè)消息，他在朝廷上大哭，自責說(shuō)‘老臣無(wú)狀‘.

    這一哭，竟為他哭來(lái)了那把寶刀在三十多年以前許給他的‘三公‘之位，很快，他就被提任為司空，后來(lái)，還干過(guò)太尉，都是‘三公‘里的官.

    關(guān)于為何會(huì )有這種事，歷來(lái)都有很多說(shuō)法，其中最為幽深的一種說(shuō)法，直指王祥的用心，認為所謂‘老臣無(wú)狀‘，其實(shí)已在自責中悄然的將責任推卸給了曹髦:所謂‘無(wú)狀‘，該指為帝師者未導正途，也就等于說(shuō)，曹髦的做法并非正途，但君誅逆臣，便是理所當然之事，又何來(lái)‘無(wú)狀‘之說(shuō)?王祥的一哭，為司馬家做了開(kāi)脫，而心領(lǐng)神會(huì )的司馬家，也便在不久后以三公之位做了回報.至于五年后司馬立晉時(shí)，王祥未有反抗的入晉為官，還被高拜為‘太?！?，位列三公之上，更是給了這種觀(guān)點(diǎn)一個(gè)極好的佐證.

    說(shuō)實(shí)話(huà)，這種說(shuō)法，是我看過(guò)的最為精彩的推測之一，但是，我卻沒(méi)法接受.

    就王祥的整個(gè)生命歷程來(lái)看，我寧可認為，他的哭，是出自?xún)刃牡?這個(gè)孝誠的老人，的確對那位無(wú)論年齡還是心智都只相當于他的孫兒的年輕人有著(zhù)一定的感情，而以他的威望和七十七歲的高齡，更也完全沒(méi)有必要再去這樣的向司馬家示好和依附.

    至于‘老臣無(wú)狀‘的說(shuō)法，該的確是一種自責，一種沒(méi)有阻止曹髦去送死的自責，而這種說(shuō)法被司馬家的利用，那只能說(shuō)是司馬家的智士們太善于把握每一個(gè)可以把握的時(shí)機.

    對司馬家來(lái)說(shuō)，這位持中平和，德高望重的老臣，也確實(shí)還有著(zhù)利用的價(jià)值，就如同現代的政治家在想發(fā)表激進(jìn)見(jiàn)解時(shí)總會(huì )穿上一身穩健的深色西服一樣，王祥這位誰(shuí)都知道絕非依俯于司馬家的老臣，正是一件最妙不過(guò)的‘西服‘.

    至于對王祥入晉的指責，我只能說(shuō)，說(shuō)到底，在那個(gè)時(shí)代中，所謂的‘忠‘，本就是一個(gè)很難把握的概念，要求那些生于漢長(cháng)于漢的臣子們在這個(gè)‘篡奪者‘被人‘篡奪‘時(shí)以死盡忠，無(wú)論怎么看，也是一件很難的事情.

    不管怎樣，王祥并沒(méi)有享受到什么榮華富貴，他身故的時(shí)候，晉朝僅僅建立了三年，而瑯琊王家的簪纓之路，卻才剛剛開(kāi)始.

    身故之前，王祥將那把呂公刀轉贈給了他的弟弟王覽，而非常奇妙的，王祥的這一轉贈，似乎是將他的三公之運，也一并贈給了王覽和王覽的后人.雖然王覽只干到了光祿大夫，可在他的身后，卻出現了王敦和王導這兩名將瑯琊王家推向極盛時(shí)代的人物.

    (王導和王敦都是很強的人，也都是很復雜的人，關(guān)于他們的故事實(shí)在太多，不是這篇小文所能記述的，在未來(lái)，我會(huì )用另外一篇文章來(lái)專(zhuān)門(mén)講述他們的事情.)

    而呂公刀，很自然的，也就做為王家的族寶，被一直的珍視和收藏著(zhù)，在正史的記載上，它是在‘五胡亂華‘，晉室南遷時(shí)丟失的，但在小說(shuō)中，王家子弟便能將它尋回，更可保留千年，奉為家寶，而似筆錄這等于史無(wú)存之事，一掃胸中之憾，便正是寫(xiě)小說(shuō)者的權力與樂(lè )事.

    至于‘青箱學(xué)‘，說(shuō)得是王彪之.

    這個(gè)名字，相信大家也不是很熟悉，但他有一個(gè)堂兄弟，叫做王羲之，這個(gè)名字，應該沒(méi)有人不知道.

    王羲之那一代王家子弟幾乎都很逍遙，很落拓，而唯一的例外，就是王彪之.

    他也是一個(gè)很有趣的人，二十多歲便已須發(fā)全白，所以有個(gè)外號，叫做‘王白須‘.他倒不是一個(gè)長(cháng)于鉆營(yíng)又或善于應酬的人，他的步步高升，靠得完全是他的學(xué)問(wèn)和以梗直著(zhù)稱(chēng)的人品.

    他的強項，是禮學(xué).

    要我們今天的人來(lái)理解禮學(xué)在那時(shí)的重要性可能有些辛苦，但可以做個(gè)比喻:不妨想象一下，若是將一個(gè)連回民不吃豬rou都不懂的廚子弄到中東去開(kāi)飯店，他會(huì )是怎樣一個(gè)收場(chǎng)?而在那時(shí)，所謂‘禮‘的范圍中，就有著(zhù)多到?jīng)]法想象，而觸犯后的后果也同樣沒(méi)法想象的‘豬rou‘在.

    禮學(xué)雖重，卻很少有人可以精通，因為，這就是最為晦澀難記，也最是難有所成的一門(mén)學(xué)問(wèn)，大多數的聰明人都不愿也不屑去學(xué)它.

    關(guān)于王彪之在那時(shí)的地位，我們可以想象一個(gè)大律師，一個(gè)精通所有法律中的漏洞和陷阱的大律師，身處一群對法律一知半解卻又三五天就要用到一次法律的人當中，同時(shí)卻又嚴守著(zhù)自己的原則，從來(lái)也只做法律認為是‘正確‘和‘該做‘的事情，而不去利用任何法律中的漏洞，在這種情況下，不難想象，他可以得到怎樣的尊重和地位.

    在那個(gè)時(shí)代，正是謝安的全盛時(shí)期，王家子弟的光芒幾乎全被淹沒(méi)，唯一一位能夠參與最高決策的人，就是這位王彪之.

    因為自己的一切都是來(lái)自于禮學(xué)，所以王彪之也特別重視對禮學(xué)的研究和學(xué)習，寫(xiě)過(guò)不少專(zhuān)著(zhù)，晚年時(shí)，他把自己擁有的全部和禮學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，文件，資料，著(zhù)述和他做人做官的原則都放在一只箱子里，傳之后人，而繼承了他的風(fēng)格的這一派子弟，便被稱(chēng)為‘王氏青箱學(xué)‘.

    由上面的記述我們可以看出，所謂‘青箱學(xué)‘其實(shí)只是王家的一個(gè)分支，而且還只是一派很小的分支，但因為我喜歡青箱這個(gè)名字，也尊重王彪之的為人，所以決定，用‘青箱學(xué)‘來(lái)作為王家武功的總述.

    再重復一遍，寫(xiě)小說(shuō)的樂(lè )趣，實(shí)在于此.

    孔璋 字于西元二零零三年八月十一日子時(shí).夜深沉，空調大妙