“陛下，鹽鐵會(huì )議要開(kāi)始了?！迸d安小心的提醒著(zhù)至高無(wú)上的皇帝陛下，每月一次的鹽鐵會(huì )議的群臣們已經(jīng)來(lái)到了聚賢閣，在等待著(zhù)皇帝陛下。

    朱祁玉批閱了最后一份奏疏，這是一封來(lái)自交趾的奏疏，廣西、廣東、交趾的毒蛇極多，關(guān)于如何消滅毒蛇，如何治療蛇毒，兩廣交趾的巡撫們，都拿出了具體的方案，解刳院也對蛇毒問(wèn)題開(kāi)始了一整輪的研討。

    解刳院給出的研究方案，是非常不人性的，但是解刳院里的凌遲犯已經(jīng)被剝奪了作為人的資格，所以這種凌遲犯的方案，朱祁玉依舊朱批。

    冉思娘已經(jīng)整整六個(gè)月沒(méi)到后院來(lái)侍寢了，朱祁玉很疑惑冉思娘到底在研究什么，但是每次見(jiàn)面，略微有些疲勞的冉思娘，對自己的工作都是閉口不言。

    朱祁玉拿起了備忘錄，翻看了一遍后，來(lái)到了大明的鹽鐵會(huì )議廳，持續了整整十五年的鹽鐵會(huì )議，第一百六十七期鹽鐵會(huì )議，如期召開(kāi)，而《景泰鹽鐵新論》擁有卻沒(méi)有寫(xiě)到一百六十七卷，大約只寫(xiě)到了三十卷左右，并不是每一期的鹽鐵會(huì )議都言之有物，大多數連續幾期，都是關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的討論。

    胡濙尚在，《景泰鹽鐵新論》的編纂，完全由胡濙主持，胡濙離世后，此編纂工作，交給了禮部尚書(shū)姚夔，計省三司使李賓言。

    三十卷的《景泰鹽鐵新論》也是大明儒學(xué)士必讀之物，完全是因為鄉試和會(huì )試有可能會(huì )考到，大明自有國情，完全對上負責制，提學(xué)官們也要想辦法表述自己的立場(chǎng)，那么考一些關(guān)于鹽鐵論內的觀(guān)點(diǎn)，披著(zhù)一層做學(xué)問(wèn)的皮，顯得便沒(méi)有那么的刻意。

    “參見(jiàn)陛下，陛下圣躬安?！?/br>
    “陛下威武！”

    文武諸官見(jiàn)禮，朱祁玉伸手示意大家坐下說(shuō)話(huà)便是，鹽鐵會(huì )議并不是嚴肅政治表態(tài)會(huì )議，只是探討一個(gè)方向，說(shuō)它重要，它不算形制，只會(huì )形成一個(gè)提議，說(shuō)它不重要，它卻能決定財經(jīng)事務(wù)的走向。

    這次鹽鐵會(huì )議的議題極多。

    “陛下，又有些錢(qián)荒了?！睉?hù)部尚書(shū)沉翼開(kāi)篇就拋出了一個(gè)議題，而后開(kāi)始了綜述。

    戶(hù)部再議論錢(qián)法和鈔法，隨著(zhù)大明生產(chǎn)力的逐步提高，商品的不斷豐富，大明有再次陷入錢(qián)荒冬序之可能，對此三司使李賓言也表示了自己對錢(qián)荒的擔憂(yōu)。

    而兵部提出了一個(gè)很有意思的觀(guān)點(diǎn)，他認為戰爭對經(jīng)濟有補償性，即戰禍之福。

    在兵部看來(lái)，戰爭期間的技術(shù)發(fā)現和進(jìn)步，可以局部提高個(gè)人或者區域的生產(chǎn)力，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)力的提高，這種言論就是典型的兜售戰爭進(jìn)化論的販子。

    朱祁玉聽(tīng)聞所有人的說(shuō)辭之后，開(kāi)口說(shuō)道：“我們首先應該清楚的知道一點(diǎn)：生產(chǎn)力等于購買(mǎi)力，而不是金錢(qián)這種特殊的商品，去衡量購買(mǎi)力，這聽(tīng)起來(lái)的確非?；闹?，甚至是不符合常識的?！?/br>
    “容朕緩思，如何去更加巧妙的去解釋這種違背常理的經(jīng)濟學(xué)現象，如果可以理解生產(chǎn)力才是購買(mǎi)力這個(gè)本質(zhì)，戶(hù)部就明白朕為何至今仍在堅持錢(qián)法，兵部也能夠明白，即便是不在本國的戰爭，戰禍非福?！?/br>
    十五年份的大明皇帝多次對外發(fā)動(dòng)戰爭，從正統十四年起，大明一共歷經(jīng)了京師之戰、宣府之戰、集寧之戰、河套之戰、親征平叛、再復交趾、遠征和林、再復舊港、遼東之戰，和正在進(jìn)行中的遠征康國。

    真的要是論起十全武功來(lái)，朱祁玉這個(gè)皇帝實(shí)實(shí)在在的十全武功。

    這里面真的算得上戰役規模的有：京師之戰、親征平叛、再復交趾和遠征和林，其余都是這四場(chǎng)關(guān)鍵戰役的延續罷了。

    當了十五年皇帝，發(fā)動(dòng)了四次大規模的戰爭的大皇帝陛下，居然好意思說(shuō)戰禍非福這種話(huà)？

    “有了?！敝炱钣裥χ?zhù)說(shuō)道：“諸位聽(tīng)我講一個(gè)故事吧?！?/br>
    于謙心神一凜，面色嚴肅的坐直了身子，陛下不講故事還好，一講故事，都讓于謙有點(diǎn)打哆嗦，比如之前陛下將豬和羊之死，把豬比作大明百姓，勢要豪右但凡是吃豬rou的時(shí)候不小心，就會(huì )被臨死的豬狠狠的拱上那么一下，但是羊面對刀子的時(shí)候，只會(huì )抖個(gè)不停。

    于謙還以為這天底下沒(méi)有羊這種百姓，結果帖木兒王國治下的天竺人，大部分都是羊。

    去印度種棉花，已經(jīng)成為了大明勢要豪右們發(fā)財的新路，印度棉業(yè)產(chǎn)業(yè)規模，已經(jīng)快要超過(guò)松江府棉業(yè)規模了。

    天竺人甚至不用閹割，就會(huì )乖乖的干活，那邊的宗教只能說(shuō)經(jīng)過(guò)了多次入侵改良后，變得更加有利于入侵者的統治。

    朱祁玉環(huán)視了一圈說(shuō)道：“這日，朕坐著(zhù)車(chē)駕出門(mén)，撞壞了一家米面店的門(mén)板，可是朕是皇帝，米面店老板驚擾圣駕，朕不砍了他就算是好的了，自然不會(huì )賠他門(mén)面錢(qián)?！?/br>
    于謙立刻俯首說(shuō)道：“陛下，這故事不合理，錦衣衛不會(huì )讓這樣的事兒發(fā)生，陛下也不會(huì )不賠錢(qián)?！?/br>
    陛下讓宦官們買(mǎi)點(diǎn)小吃都要付錢(qián)，更別提這種事了。

    這種假設可以假定他人，但是不能在陛下身上假定，皇帝，圣名無(wú)垢，功業(yè)無(wú)虧，胡濙走了，陛下的英名將由于少保守護。

    皇帝陛下的英名就是皇帝陛下本人都不能玷污。

    朱祁玉想了想，便開(kāi)口說(shuō)道：“某個(gè)衙內的家人，急于買(mǎi)米，幾腳踹開(kāi)了米面店的大門(mén)，買(mǎi)了米后揚長(cháng)而去，一群人便圍了上來(lái)，七嘴八舌的議論著(zhù)米面店的門(mén)和倒在地上的米袋，不一會(huì )兒，有一些人便理性思考了起來(lái)?！?/br>
    “這位善于理性思考的買(mǎi)米人，就開(kāi)口說(shuō)道：這件壞事的背后還有好的一面，你看，這門(mén)壞了，是不是修門(mén)的工匠有了活兒？要是這門(mén)永遠不壞，這做門(mén)的行當，還怎么賺錢(qián)？這修門(mén)的工匠拿了錢(qián)，又會(huì )去向別的商家買(mǎi)東西，這不是促進(jìn)了經(jīng)濟，促進(jìn)了消費嗎？促進(jìn)了就業(yè)嗎？進(jìn)而得出這樣一個(gè)謬論來(lái)?！?/br>
    “踹門(mén)的衙內家人，不僅不是社會(huì )的禍害，還是造福眾人的大善人咧?！?/br>
    朱祁玉擰開(kāi)了茶杯，讓群臣們消耗一下這個(gè)故事到底荒謬在哪里。

    戶(hù)部右侍郎王祜不解的問(wèn)道：“臣愚鈍，雖然感覺(jué)不太對，但這人說(shuō)的的確有些道理，似乎好像，這門(mén)壞了，反而成為了好事一般，這問(wèn)題出在哪里呢？”

    戶(hù)部郎中、國子監祭酒、計省吳敬沉思了片刻說(shuō)道：“受損失的是米面店的老板，他本來(lái)應該拿著(zhù)修門(mén)的錢(qián)去成衣店購買(mǎi)一件成衣，但是他無(wú)法去裁縫那里購買(mǎi)成衣，因為錢(qián)用在了修門(mén)的工匠這里，而不是在裁縫那里?！?/br>
    “門(mén)匠所起到的積極作用，本應該是成衣店的裁縫所起的作用?！?/br>
    “我們之所以忽略了這個(gè)裁縫，是因為這個(gè)裁縫從來(lái)沒(méi)有在故事里出現，而且也不會(huì )出現，這是典型的謬論?！?/br>
    “然也?！敝炱钣衽牧伺氖中χ?zhù)說(shuō)道：“果然是算學(xué)之師，邏輯縝密?！?/br>
    “我們先來(lái)看兵部給出的戰爭之福的說(shuō)法，巨大的破壞行為能讓人們受益無(wú)窮，這顯然是錯誤的，兵部所言，戰爭似乎是對經(jīng)濟是有利的，甚至非和平所能及。管中窺豹，一葉障目，似乎也能看到的只是通過(guò)戰爭才能實(shí)現的‘生產(chǎn)奇跡’，戰爭時(shí)期龐大的需求‘累積’或‘滯塞’，會(huì )給戰后帶來(lái)繁榮?！?/br>
    “真的是這樣嗎？”

    朱祁玉拋出了一個(gè)問(wèn)題，讓所有人思考之后，給出了確切的答桉：“并非如此，戰爭之福的謬論，不過(guò)是破門(mén)謬論套了一層極為臃腫的馬甲罷了?！?/br>
    江淵立刻說(shuō)道：“臣明白陛下的意思，但，如果戰爭不發(fā)生在大明四方之地內，就不會(huì )對大明的生產(chǎn)造成嚴重的破壞，對大明的生產(chǎn)體系不會(huì )產(chǎn)生根本性的影響，大肆破壞具有價(jià)值的任何東西，都會(huì )造成凈損失、不幸或災難，這便是兵禍，但是大明因此獲得了土地、人口、礦產(chǎn)等一系列的生產(chǎn)資料?！?/br>
    “對大明而言，能夠獲勝、不發(fā)生在本國的戰爭，可以看作戰爭之福?！?/br>
    朱祁玉聽(tīng)聞一愣，這江淵難不成是跟著(zhù)尼古勞茲修習了低道德優(yōu)勢？這番話(huà)如此堂而皇之的說(shuō)出來(lái)，不怕衛道士們指著(zhù)江淵的鼻子罵他無(wú)德嗎？

    朱祁玉點(diǎn)頭說(shuō)道：“江尚書(shū)所言有理，所以要區分內外，當破壞發(fā)生在了國內，戰爭非福，這便是外戰急不得，內戰緩不得的根本原因?！?/br>
    “兵禍在國內，那就是純粹的破壞，是生民凋零，生靈涂炭?！?/br>
    江淵一番話(huà)甚至涉及到了王化的核心理論，這里是財經(jīng)事務(wù)專(zhuān)題會(huì )議，便不會(huì )過(guò)分深入的討論關(guān)于王化的議題。

    朱祁玉說(shuō)戰爭非福，是內經(jīng)濟，而江淵所言戰爭之福，是外經(jīng)濟。

    即便是對外戰爭，為了軍事行動(dòng)而讓步的生產(chǎn)力，是不是也會(huì )影響到國內經(jīng)濟發(fā)展？影響國內生產(chǎn)，是不是某一種戰爭非福的具體體現呢？戰時(shí)軍管的緊急狀態(tài)，的確可以握起拳頭做大事，但對經(jīng)濟的影響程度，要視戰爭烈度和持續時(shí)間區分看待，不能一概而論。

    朱祁玉和江淵誰(shuí)錯了嗎？亦或者是非要爭出個(gè)對錯嗎？

    非也。

    這就是鹽鐵會(huì )議，不一定要爭論出個(gè)對錯來(lái)，而是研究財經(jīng)事務(wù)，大明經(jīng)濟活動(dòng)對大明的長(cháng)遠影響。

    朱祁玉和江淵的重點(diǎn)，也不是在誰(shuí)對誰(shuí)錯之事上，而是就經(jīng)濟本身進(jìn)行探討。

    朱祁玉接著(zhù)說(shuō)道：“十分顯然，我們通過(guò)破門(mén)這一個(gè)現象，就會(huì )發(fā)現，生產(chǎn)力被摧毀多少，實(shí)際購買(mǎi)力就會(huì )被摧毀多少，事實(shí)上生產(chǎn)力的破壞對百姓的生活是最大的?！?/br>
    “人們把自己生產(chǎn)的東西供應給他人，其實(shí)是為了換得自己想要的東西，供給會(huì )創(chuàng )造需求，因為歸根結底供給就是需求?！?/br>
    “就像朕手中的這枚御制銀幣一樣，需求和供給，生產(chǎn)力和購買(mǎi)力，都是一枚硬幣的兩面罷了?！?/br>
    朱祁玉解釋清楚了他開(kāi)頭說(shuō)的那句，生產(chǎn)力就是購買(mǎi)力之后，看著(zhù)沉翼繼續說(shuō)道：“朕為什么一直不肯推行鈔法，這里面的原因很多，擔心鈔法超發(fā)引起經(jīng)濟崩壞、給大明海商們持續不斷的動(dòng)力，將國外的物華天寶帶回國內、大明寶鈔信譽(yù)不足等等?！?/br>
    “若是從破門(mén)謬論去看，朕不行鈔法的一個(gè)擔心，便是虛假繁榮?！?/br>
    “人們用金錢(qián)的數量，來(lái)衡量自己財富和收入的習慣早已根深蒂固，所以只要手頭多了幾張鈔，便以為自己過(guò)得更好，盡管拿這些寶鈔，只能買(mǎi)到的東西和實(shí)際擁有的東西都比以前更少?！?/br>
    “通貨膨脹造成的虛假繁榮幻象，很容易讓人沉醉于這種通脹帶來(lái)的虛假繁榮之中，而這種虛假繁榮的背后，是不斷的超發(fā)貨幣?！?/br>
    “就像是吸食福祿三寶一樣，明知道超發(fā)寶鈔的數量，遠遠大于了生產(chǎn)力發(fā)展，但是超發(fā)貨幣帶來(lái)的虛假繁榮，會(huì )讓所有人，包括皇帝和朝廷在內，都想要再吸那么一口，吸著(zhù)吸著(zhù)便人不人鬼不鬼了?！?/br>
    “而超發(fā)貨幣如果能夠均勻的流入大明的每個(gè)人的手中，那這種通脹是全民承受，也不是不可以接受。但現實(shí)是，超發(fā)的貨幣，總是流向那些不應該流向的地方，可以是王侯將相、可以是勢要豪右，可以是rou食者，唯獨流不到大明百姓的手中?！?/br>
    “通過(guò)通脹和掌控貨幣超發(fā)的渠道，王侯將相勢要豪右們，在超發(fā)貨幣的過(guò)程中獲得的資財收益，遠超于通脹，而百姓們的資財收益，遠低于通脹，這就是看不見(jiàn)的鐮刀，在收割著(zhù)大明百姓們的命?！?/br>
    “超發(fā)貨幣帶來(lái)的虛假繁榮，所有的代價(jià)，都由最底層的大明百姓承受?！?/br>
    “錢(qián)法固然有各種弊病，甚至容易引起大明陷入冬序之中，但是相比較冬序，虛假繁榮帶來(lái)的危害，不是大明眼下能夠承受的住的，我們在進(jìn)行制度設計的時(shí)候，首先要考慮的是民為邦本，本固邦寧?！?/br>
    自北宋末年錢(qián)印敗壞，一直到洪武年間，大明寶鈔敗壞，歷史已經(jīng)無(wú)數次證明，超發(fā)貨幣的惡劣影響，但是大明沒(méi)有一個(gè)人研究過(guò)，這背后到底是怎樣的邏輯，朱祁玉講的明明白白。

    這就是把看不見(jiàn)的鐮刀，不斷的利用通脹，把百姓們的資財通過(guò)通脹手段，源源不斷的流入勢要豪右們的腰包之內，收割著(zhù)庶民的命。

    于謙切實(shí)聽(tīng)懂了陛下到底為何不肯推行鈔法，其實(shí)很簡(jiǎn)單，金銀銅天然就是貨幣，這些取之于自然的礦物，即便是大明想要超發(fā)，他本身就有極高的使用價(jià)值和交換價(jià)值，亂世黃金，便是這個(gè)道理。

    李賓言頗為確切的說(shuō)道：“陛下所言的破門(mén)謬論，讓臣聯(lián)想到了一件事，臣之前在松江府的時(shí)候，鬧出了瘟疫，連新港都停了三個(gè)月的時(shí)間，這幾乎等同于在松江府發(fā)生了一場(chǎng)戰爭，在戰后，臣發(fā)現了的確和陛下所言相同，在戰后，或者在生產(chǎn)力被破壞之后，百姓的需求的形態(tài)絕對不會(huì )和戰前完全相同?！?/br>
    “就出現了所謂的虛假繁榮，游園踏青、寺廟香火縈繞、游人如織，被筆正們夸贊為報復性消費，大明之盛景，不過(guò)是rou食者們的一場(chǎng)狂歡，百姓們苦于生計，甚至需要開(kāi)倉賑濟?！?/br>