一個(gè)穩定而有一定規則的朝廷、一個(gè)至少還將以民為本作為口號的文化氛圍、一個(gè)持續反腐并且將反腐立為祖宗之法、一個(gè)不是遍地烽火狼煙、不用隨時(shí)面臨兵禍、家破人亡、流離失所陳骨道旁的生活，并不是人間常態(tài)，至少在大明之外，這是極為罕見(jiàn)的。

    在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他們獲得米面油糧一樣普遍。

    在有些地方，和平十分的罕見(jiàn)，罕見(jiàn)到就像他們獲得米面油糧一樣罕見(jiàn)。

    浚國公陳懋，到底是如何在安南，現在稱(chēng)之為交趾三司的地方立住了腳跟，這個(gè)問(wèn)題的答桉，其實(shí)和山野袁公方為何在倭國建立了上野袁勢力，并且實(shí)力仍在極速擴張的原因是相同的。

    因為無(wú)論是在交趾，還是在倭國，百姓們所求之事，不過(guò)是活著(zhù)。

    而陳懋在交趾得到的廣泛支持，正是因為他在交趾主持的公田農莊法，這農莊法有許許多多的缺點(diǎn)，有些懶漢會(huì )渾水摸魚(yú)，有些鄉霸在農莊里橫行霸道，有些掌令官與當地士紳沆瀣一氣一丘之貉，雖然有大明經(jīng)驗的支持，但是交趾和大明仍然有所差別，眼下在交趾的農莊法更像是之前大明實(shí)行的軍屯衛所。

    但，即便是軍屯衛所這種制度，在交趾能夠執行下去，也是難上加難，至少，佃戶(hù)們可以在農莊法里做牛馬，而不是在當地土司手中做草芥。

    中原王朝歷史綿長(cháng)，而李賓言將歷史分成了群星的六等星秩，但仍顯得有些繁瑣，這數千年來(lái)大抵可以分為兩個(gè)時(shí)代，一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。

    暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代，自然要形成廣泛的認識，爭取從奴隸、牛馬的價(jià)格，變?yōu)槿说膬r(jià)格，中國人向來(lái)沒(méi)有爭到過(guò)人的價(jià)格，但是總歸還在爭，這個(gè)爭要形成廣泛共識，才能有一絲可能探頭的機會(huì )，大明的朝堂，至少還有以民為本、大道之行這樣美好的夙愿，大明的翰林院里，也有翰林做著(zhù)大同世界的美夢(mèng)。

    這暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代，固然不那么美好，但總歸是要比這想做奴隸而不得的時(shí)代，更好一些，但是這坐穩了奴隸的時(shí)代，一定要爭，因為一旦心滿(mǎn)意足起來(lái)，不爭，這時(shí)代就會(huì )從坐穩奴隸的時(shí)代，坍塌到想做奴隸而不得的時(shí)代。

    比如從永樂(lè )到正統，不過(guò)短短二十四年時(shí)間，大明就從打的北虜千里遠遁，到瓦剌入關(guān)扣京師大門(mén)，而且是帶著(zhù)大明皇帝扣京師的門(mén)。

    中原歷史綿長(cháng)，幾乎任何朝代都有一批忠實(shí)的擁躉，即便是士大夫們再討厭秦朝以法為本，變本加厲的對暴秦的不道口誅筆伐，但是士大夫們也得捏著(zhù)鼻子承認秦是開(kāi)天辟地第一次的一統天下，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。

    同樣是二世而亡的隋朝，楊廣昏聵到他自己都沒(méi)膽子回京師，但楊廣在位，還能挑選出一點(diǎn)政績(jì)，來(lái)證明他只是能力不足，而不是無(wú)心向治，而又因為隋朝國祚短暫，通常以隋唐二字代稱(chēng)，唐朝的輝煌，也得說(shuō)有隋的奠基方能那般顯赫。

    但是若論這數千年的文明之中，有哪個(gè)朝代，幾乎沒(méi)有任何的擁躉，那便是求做草芥而不得的魏晉南北朝中的晉朝。

    在幾乎所有的文人墨客的評斷里，西晉作為一個(gè)大一統王朝，都沒(méi)有得到過(guò)任何的尊重，說(shuō)起這西晉，即便是文人墨客的出發(fā)點(diǎn)，大抵也是三國耗盡英雄氣，方使司馬得天下。

    若說(shuō)這司馬懿欺負孤兒寡母做了權臣，最后竊據大寶，那楊堅建立隋朝、趙匡胤黃袍加身，這不也是欺負孤兒寡母？

    若說(shuō)這司馬氏殺盡曹氏宗親，而后貓哭耗子假慈悲，那劉宋的開(kāi)國皇帝劉裕連演都不演，直接殺盡天下司馬氏，做的光明正大，做到了明處，也沒(méi)見(jiàn)有人批評劉裕做的過(guò)分。

    劉裕更是金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎典故的擁有者，對劉裕的評斷更多的遺憾，缺了那么一口氣。

    劉裕在關(guān)鍵的鯨吞天下征戰中，他的第一謀臣劉穆之的死，就是劉裕缺的那口氣，劉穆之的死，導致劉裕不得不回到老家主持大局，最終大業(yè)未競。

    若說(shuō)西晉末年兩個(gè)皇帝北狩被匈奴人俘虜，永嘉之亂，神州陸沉、衣冠南渡，虜寇肆虐中原，那宋徽宗和宋欽宗，也是丟了半壁江山，這宋高宗跑到臨安偏居一偶，對胡人俯首稱(chēng)臣。

    這司馬氏被詬病的點(diǎn)，比如這弒君、篡位、摘桃子、引狼入室、短命、昏君頻出等等，這歷朝歷代大家都有，大哥不笑二弟，為何唯獨這司馬氏不招人待見(jiàn)？談及這司馬氏，大抵最過(guò)于出名的典故就是‘何不食rou糜’和‘三馬同槽’了。

    因為這歷朝歷代各有各的槽點(diǎn)，但是大抵不過(guò)是弱書(shū)三千只取一瓢，這么多的槽點(diǎn)占一個(gè)兩個(gè)也就罷了，像司馬氏這般全都要的幾乎沒(méi)有，和西晉最像的大抵就是北宋，但北宋文治煊赫，自然有大堆的文人墨客為北宋洗地。

    正如北宋之文治，歷朝歷代都能拿出一些可圈可點(diǎn)的政績(jì)來(lái)，就連那胡元，連泰西都得承認成吉思汗的武功，對泰西地面影響深遠的蒙古西征，更成為了泰西噩夢(mèng)般的存在。

    而從西晉的歷史里，能得到的只有教訓。

    除了一些以為西晉荒唐而美好的人，西晉這千余年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)任何一絲一毫的尊重，當然喜歡西晉大約可能是在羨慕西晉的五石散自由吧。

    之前的安南、現今的倭國，都是類(lèi)似于西晉那般的荒唐，百姓們過(guò)得日子朝不保夕。

    什么是王化？這便是王化。

    王化說(shuō)復雜那要是說(shuō)三天三夜也說(shuō)不清楚，但是要往簡(jiǎn)單些說(shuō)，那就是大明能給天下最普通的百姓們一個(gè)喘息的機會(huì )，讓他們當牛做馬也能好好活下去，若是有些機會(huì )，孩子再讀讀書(shū)明明理，那便是天恩浩蕩了。

    “接下來(lái)，咱們的路有的苦頭吃了，你看那延席上，連交趾的勢要豪右們都不通禮數，更不論其他的六合八荒之地，不知如何荒唐?！眲⒂勒\倒了杯熱茶，悠悠的說(shuō)道。

    宴席上那些大漢用臟腳踩著(zhù)紅色的漿果踩得細碎，勢要豪右們吃的噴香的場(chǎng)景，實(shí)在是讓劉永誠一連幾天都有些食欲不振了。

    “這邊需要教化，咱們大明不就是來(lái)干這個(gè)的嗎？”唐興倒是無(wú)所謂的說(shuō)道：“說(shuō)實(shí)話(huà)，這交趾三司好歹還有鞭刑，再往外走，連法度都沒(méi)有，要不咱們這大明這官船官貿，帶這么戰座艦作甚？”

    唐興要去天邊，他早就做好了心理建設，知道到了八荒之地會(huì )何等的荒唐，這等開(kāi)辟之事，也是臟活累活，所以帶些倭人作為消耗品，就顯得合理了。

    相比較大明喜歡講身體發(fā)膚受之父母，這南洋和西洋里，有不少地方，都會(huì )行割禮，一想到那畫(huà)面，唐興就打個(gè)哆嗦，這刀上但凡是不干凈些，不是殺人是什么？唐興不知道的是，那些割禮的刀，還不如劊子手殺人用的撬骨刀干凈，至少這撬骨刀上，還會(huì )噴口酒。

    “劉大珰以為，這交趾日后會(huì )成為大明四方之地，長(cháng)治久安嗎？”唐興靠在椅背上，看著(zhù)窗外。

    交趾正在慢慢變好，肥沃的土地上有了農夫的身影，這各府之間的官道驛路也開(kāi)始了平整，即便是偏遠的地方也有規劃，驛站驛卒在不斷的完善，這鄉間地頭上多了許多的孩子，即便是這些孩子跑的滿(mǎn)大街都是，似乎有娘生沒(méi)爹養，但孩子就是孩子，孩子就是希望。

    大明皇帝的心里有一桿很多人都不知道的秤，到了一個(gè)地方，看一個(gè)地方治理的好壞先看孩子多少，若是孩子很多，還有不少女娃子，而且這孩子有雙新鞋的話(huà)，那了不得了！

    朱祁玉對這地方的父母官的評價(jià)會(huì )高許多，甚至會(huì )因為一副字畫(huà)，一兩首詩(shī)詞大加封賞，因為孩子有新鞋，他會(huì )認定這父母官的萬(wàn)民傘，真的是百姓們自發(fā)送的。即便是當地的父母官犯了禁，朱祁玉也會(huì )念在生民有功這四個(gè)字上，不會(huì )對其從重處罰，甚至會(huì )擇情寬宥一二。

    按照刑不上大夫的規矩，只要不是謀逆的大桉，貪點(diǎn)錢(qián)官紳勾結之類(lèi)的事兒，頂多就是個(gè)革職永不敘用，再?lài)乐匦?，就是流放三千里罷了，到了那煙瘴之地，這流放的士大夫們，也是當地顯赫貴人。

    就是徐有貞貪墨了大明四萬(wàn)里水路的疏?？铐?，朱祁玉對徐有貞再恨的咬牙切齒，也只會(huì )按著(zhù)規矩把他流放到爪哇島去，而不是砍了了事，誰(shuí)讓徐有貞在張秋、河套、烏江沿岸、長(cháng)江沿岸，有一堆的生人祠呢？

    在朱祁玉樸素的政治價(jià)值觀(guān)念里，他認為這有人才有國，人才是國這個(gè)集體的基本構成，只要百姓們還肯生，生下來(lái)還肯養，那便是說(shuō)明這世道還行能過(guò)活，若是還養女娃，那便是這世道有些清明，人活著(zhù)有些奔頭，若是孩子還有新鞋，那朱祁玉這個(gè)大明皇帝就會(huì )笑的合不攏嘴，暗地里也在想，自己對得起腚下的寶座。

    他的政治觀(guān)念如此樸素，樸素到就像是田地里的田鼠們會(huì )大量繁衍并且跑的哪里都是，就是豐收之年一樣的樸素。

    唐興是為數不多知道陛下這桿兒秤的人，他本身是個(gè)丘八軍卒，他沒(méi)有讀書(shū)人那么多的大道理，他覺(jué)得陛下這個(gè)樸素的政治觀(guān)很簡(jiǎn)單，卻格外的合理，所以他才覺(jué)得這交趾會(huì )真的成為大明的四方之地，在大明的教化之下，長(cháng)治久安。

    這是個(gè)美好的夙愿，需要所有人的努力。

    “這浚國公府在，這交趾再差，在咱大明也應該會(huì )變成今日之云南，那便足矣了?！眲⒂勒\對交趾未來(lái)的期待就不像唐興那么高了，能像云南那樣就足夠交差了。

    若是現在劉永誠到了地下，文皇帝問(wèn)起劉永誠：咱打下來(lái)的交趾還在嗎？劉永誠也能挺直了腰桿，對文皇帝說(shuō)：還在，和云南一樣!

    文皇帝再問(wèn)：咱打的北虜望風(fēng)而逃，千里遠遁，現在如何？劉永誠也會(huì )頗為自豪的說(shuō)：瓦剌謀逆，被打的西進(jìn)跑到撒馬爾罕欺負西域諸番去了，不敢東歸。

    文皇帝再問(wèn)：咱沒(méi)實(shí)現的重開(kāi)西域，現在做的如何了？劉永誠也會(huì )底氣十足的說(shuō)：輪臺城有大明的長(cháng)征健兒在戍邊，皇帝正在廷議重開(kāi)西域的西域行都司。

    文皇帝再問(wèn)：咱開(kāi)的海路，現在如何？劉永誠會(huì )拍著(zhù)大腿說(shuō)：三寶太監去得早，皇帝差遣我再下西洋，宣揚國威了。

    文皇帝大抵會(huì )比較滿(mǎn)足，自己做的事兒，后來(lái)人還在做。

    黔國公府、或者說(shuō)沐王府在云南的作用，就是鎮守，對麓川、云貴、川藏的穩定，起到了至關(guān)重要的作用，黔國公府在，則云南無(wú)恙，云南在，則大明東南無(wú)礙。

    大明左都御史、都察院總憲賀章，曾經(jīng)和黔國公府杠上了，就因為黔國公府僭越違制，搞了兩萬(wàn)頃的地，這云南地面，但凡是膏腴之地，都姓沐。

    為了這事，賀章沒(méi)少彈劾黔國公府，甚至在出使韃靼的之前，賀章臨走，還要做這件事。

    最后的結果就是黔國公府吐出了近萬(wàn)頃的田做農莊法的公田，即便如此，還是僭越違制的，就連襄王府這個(gè)嫡親王府，不算掛靠，不過(guò)萬(wàn)頃良田，還是有司代管。

    但即使如此，黔國公府仍然有萬(wàn)頃上田，比襄王府這個(gè)嫡皇叔的田還多，可大明朝廷也好，皇帝也罷，對這件事都置若罔聞，不再追加處罰。

    甚至陛下在廣州府見(jiàn)到了黔國公、云南代鎮沐璘，也是只字不提僭越之事。

    為何朱祁玉對此事不聞不問(wèn)？這黔國公府無(wú)法無(wú)天，幾乎等同于諸侯了！

    因為黔國公府在大明對云貴川黔改土歸流之事大力支持的同時(shí)，還親自cao刀給了自己一刀，在云南地面大刀闊斧的進(jìn)行改土歸流；因為大明在征戰云貴平定叛亂的時(shí)候，黔國公府履行了朝廷賦予的責任和義務(wù)，協(xié)同作戰的同時(shí)，還保證了大明軍需；因為黔國公府在麓川反復的時(shí)候，沒(méi)有和土司沆瀣一氣養寇自重，維持邊疆長(cháng)久穩定；因為黔國公府在大明兩次征伐安南的時(shí)候，都是出人出力，這公爺都親自領(lǐng)兵作戰。

    那徐達一代名將，徐達的后人，現如今的魏國公徐承宗，只能跟著(zhù)陛下蹭點(diǎn)軍功了，能蹭軍功，那也是徐承宗的本事，皇帝恩典，多少人想蹭還蹭不到呢。

    在景泰年間，朱祁玉對云貴治理沒(méi)有比朱元章更好的辦法，沒(méi)有更好的辦法之前，什么都不做，比亂搞一氣更加符合政治的基本原則。

    在政治中，大抵就是什么都不做，維持現狀，是一種智慧。

    說(shuō)大皇帝不遵循祖宗之法，胡濙第一個(gè)不答應，但若說(shuō)大皇帝事事遵循祖宗之法，那也不符合實(shí)情。

    “交趾在則海貿無(wú)失，安南復，則海貿諸事不順?！眲⒂勒\頗為感慨的說(shuō)道，劉永誠的好友鄭和諸多海權觀(guān)念，到了景泰年間依舊適用，而且經(jīng)過(guò)了三十四年的時(shí)間，諸事反復左證：鄭和是對的。