「察類(lèi)」是為了「知其然」，解決「是什么」的問(wèn)題，屬概念論研究的范圍：

    「求故」是為了知其「所以然」，解決「為什么」的問(wèn)題，主要屬于判斷論研究的范圍；

    「明理」是為了知其「必然」和「當然」，主要解決預測其發(fā)展趨勢和怎么辦的問(wèn)題，屬于推理論研究的范圍。

    「尋道」是知其然、知其所以然、知其必然和當然之后，如何腳踏實(shí)地的解決問(wèn)題的范圍。

    當然，四者又是密切相關(guān)，互相包容的。

    比如，要「察類(lèi)」，就須認識事物的本質(zhì)，否則就難以區別其類(lèi)別；

    而要認識事物的本質(zhì)，就必須「求故」；

    而要「求故」，就必須進(jìn)行判斷和推理必須「明理」。

    但心學(xué)又提出了，明明德到至精至一，然亦未嘗離卻事物，事事物物皆離不開(kāi)現實(shí)，真實(shí)，所以要腳踏實(shí)地的解決問(wèn)題，便是「尋道」。

    胡濙在總結了陛下的實(shí)事求是的精神之后，對實(shí)事求是進(jìn)行了翻譯，制定了朝廷奏疏的范本。

    一本奏疏，要從這四個(gè)方面去論述。

    大明朝的奏疏是有格式要求的，這也是禮部的工作，大明朝的朝臣們，在上奏的時(shí)候，必須從這四個(gè)角度去討論問(wèn)題。

    這是仁義的一部分，陛下提出綱領(lǐng)，胡濙負責翻譯，禮部諸官負責推行宣諭，吏部負責督促，文淵閣負責考成。

    所以，朱祁鈺已經(jīng)很少看到讓他啼笑皆非、胡攪蠻纏的奏疏了。

    他現在手中這本厚厚的萬(wàn)言書(shū)，是他自景泰元年提出實(shí)事求是的具體要求之后，收到的最離譜的奏言。

    不讀書(shū)的興安，都覺(jué)得這萬(wàn)言書(shū)寫(xiě)的全都是廢話(huà)，但是通政司的職責就是保證每本奏疏都能被陛下看到，使陛下不受到蒙蔽。

    王文將這本萬(wàn)言書(shū)送到了陛下的御前。

    文淵閣的秘書(shū)郎們對這本萬(wàn)言書(shū)的貼條也是…廢話(huà)連篇。

    興安說(shuō)自己不讀書(shū)，但是也知道他們說(shuō)的是錯的，意思很明顯，上萬(wàn)言書(shū)的人，是又蠢又壞。

    朱祁鈺笑著(zhù)說(shuō)道：“朕就當看笑話(huà)看啊?！?/br>
    做皇帝一點(diǎn)都不苦，但是做皇帝不能做樂(lè )子人，做樂(lè )子人就成了別人的樂(lè )子了。

    朱祁鈺并不認為皇帝是個(gè)苦差事，他就是覺(jué)得做了皇帝之后，樂(lè )子少了些罷了。

    南衙那幫人的樂(lè )子那么的短暫，朱祁鈺終于又看到了樂(lè )子。

    興安沉默，作為大珰，讓陛下從這種事上找樂(lè )子，是他的失職，他應該想辦法給陛下找點(diǎn)樂(lè )子。

    女人？玩藝？音樂(lè )？詩(shī)詞歌賦？還是書(shū)畫(huà)？

    好像都沒(méi)什么意思。

    興安靈光一閃，釣魚(yú)！

    釣魚(yú)好，再找幾個(gè)水性好的緹騎，帶著(zhù)蘆葦桿潛伏于水面之下，去集市上買(mǎi)活魚(yú)，給陛下掛鉤就是了。

    真正的釣魚(yú)，還能讓陛下釣不到魚(yú)不成？

    朱祁鈺看著(zhù)臉色變化的興安，嗤笑的說(shuō)道：“你這是在想什么呢？”

    “沒(méi)，沒(méi)想什么?！迸d安笑意盎然的說(shuō)道。

    朱祁鈺點(diǎn)著(zhù)那本萬(wàn)言書(shū)笑著(zhù)說(shuō)道：“這一千三百名士子，交給禮部去核查名錄，但凡是有功名在身，哪怕是稟生也給他把功名革除了，永不敘用?！?/br>
    “再送馬鞍廠(chǎng)，挖一年的煤吧，也讓他們嘗嘗這個(gè)窮民苦力的滋味兒?！?/br>
    革除功名，是祖宗之法。

    公家給以膳食的生員，叫稟生，又稱(chēng)廩膳生。

    大明的府、州、縣學(xué)生員最初每月都給廩膳，補助生活，名額有定數，每月給稟米六斗，也是有特權的，見(jiàn)官不跪，就是秀才里那群拔尖的人。

    朱祁鈺這個(gè)打擊面不可謂不廣，參與萬(wàn)言書(shū)之人，連秀才的名頭都不給。

    大明的廩膳生是有人數規定的，府衙是四十人，州學(xué)是三十人，縣學(xué)是二十人，大明三條腿的蛤蟆，真的不太好找，但是兩條腿讀書(shū)的人有的是。

    既然他們參與這等事，朱祁鈺直接將他們的功名給革除了。

    大明朝給他們俸祿，每月六斗，真的不算少了，陶淵明說(shuō)不為五斗米折腰，大明每月給秀才六斗米，他們就這么對待大明朝的俸祿。

    為謀害大明利益的人說(shuō)話(huà)。

    革除功名，永不敘用，一年苦役，如果繼續胡言亂語(yǔ)，那朱祁鈺就只能把他們的腦袋摘下了，物理禁言了。

    事實(shí)上，即便是將打擊面擴大到秀才這一類(lèi)，他們被革除了功名，即便是去了馬鞍廠(chǎng)、江淮廠(chǎng)，服完苦役之后，依舊會(huì )活得很好。

    因為他們讀書(shū)識字，知識也是一個(gè)人固定資財的一部分，他們即便是在馬鞍廠(chǎng)、江淮廠(chǎng)服苦役，兩廠(chǎng)總辦、會(huì )辦，也只是讓他們象征的做點(diǎn)活兒。

    而后會(huì )安排他們教書(shū)，甚至成為技術(shù)人才。

    服完苦役，他們也不會(huì )過(guò)得很差，因為大明有很多的私塾，他們最起碼可以教書(shū)謀生。

    不會(huì )像窮民苦力，營(yíng)無(wú)生計，行賈輳集之區，百貨灌輸之地，肩挑背負，租得陋舍蔽體，黧瘦疾苦。

    朱祁鈺被罵的多了，都被罵了多少次亡國之君了，但是他其實(shí)不是很在乎這些人的話(huà)，就是當樂(lè )子看。

    真正惹怒朱祁鈺下狠手，把他們扔去苦役的原因，是他們這萬(wàn)言書(shū)里的一段話(huà)，謂曰：「若復有人慳貪業(yè)故，生貧窮家，衣不隱身，食不續命，黧瘦衰蔽，人所惡賤?！?/br>
    萬(wàn)言書(shū)中，這群讀書(shū)人，瞧不起生貧窮家，衣不隱身，食不續命的窮民，因為這些人沒(méi)有禮儀，他們說(shuō)衣不遮體，食不續命，是個(gè)人都會(huì )厭惡。

    在享受了勞動(dòng)成果之后，還要怒罵勞動(dòng)者不懂禮儀，不是人，那就讓他們勞動(dòng)試試。

    大明的教育出現了問(wèn)題，士人這兩個(gè)字，在他們的理解之中，似乎是變成了一種類(lèi)似哈利波特里的巫師，而大明的百姓在他們眼里都是麻瓜。

    士的精神，被他們曲解為了一種優(yōu)越，這種優(yōu)越不可剝奪，而且他們認為這種優(yōu)越不能用財富和努力去衡量。

    因為他們這些士子認為，是他們給了大明的安全感。

    朱祁鈺不能理解他們這種思維，就像他不能理解朱祁鎮的那句朕與凡殊的思維。

    執掌朝廷公器，受到萬(wàn)民供養，就應該回報萬(wàn)民，制定斗權印義去分配社會(huì )財富。

    大明的天只有陛下，而陛下的天是萬(wàn)民，這是朱祁鈺執政理念，民為邦本的核心。

    士人把自己屁股坐在了百姓的頭上，那豈不是說(shuō)把屁股坐在了大皇帝的頭上？

    興安點(diǎn)頭記下了陛下的懲罰，有些疑惑的說(shuō)道：“李賓言那邊，會(huì )不會(huì )有困難？”

    當然會(huì )有困難，但是這是皇帝的命令，就看李賓言怎么執行了。

    “有困難有問(wèn)題很正常，克服苦難便是?！敝炱钼晫?xiě)好的敕諭交給了興安。

    這封敕諭用最快的速度傳到了松江市舶司，大明的官道驛路經(jīng)過(guò)幾次修繕，和馬政的逐漸恢復，讓敕諭的速度極快的傳到了李賓言的手中。

    李賓言拿到的時(shí)候，正在衙門(mén)里清點(diǎn)送往京師的案犯，斬首千余人，連坐數萬(wàn)的江南大案辦起來(lái)不那么輕松。

    他今天穿的是官服，紆青佩紫，是上朝時(shí)候才會(huì )有的打扮，他五更天開(kāi)始沐浴更衣，將永樂(lè )劍擦拭的干干凈凈，今天有大禮儀要參加。

    “如今的廩膳生員個(gè)個(gè)都是刺兒頭，法不責眾??！”王巹回到了松江市舶司，他看著(zhù)那份冗長(cháng)的名單，嘆息的說(shuō)道。

    如果王巹能夠活到萬(wàn)歷年間，就會(huì )發(fā)現，他和一個(gè)叫金學(xué)曾的人說(shuō)過(guò)一模一樣的話(huà)。

    張居正的改革里有一條，叫做取締私塾，這個(gè)改革遭到了金學(xué)曾的堅決反對，就說(shuō)了這么一句話(huà)，理由就是：廩膳生員個(gè)個(gè)刺頭，法不責眾。

    但是張居正依舊取締了私塾。

    金學(xué)曾是大明第一個(gè)種植番薯并打算把番薯推而廣之的人，同樣他在萬(wàn)歷三大征，朝鮮之役，鳴梁海戰之中，舉足輕重的人物。

    萬(wàn)歷年間任福建巡撫，在松下、烏丘、語(yǔ)嶼、銅山、澎湖、南澳、甘山等地取得了對倭勝利。

    金學(xué)曾借著(zhù)商賈往倭國派出了大量的間諜，比在朝倭寇更早知道豐田秀吉死了的消息。

    金學(xué)曾跟萬(wàn)歷說(shuō)：咱們的福建水軍，可是東南沿海一帶的扛把子！大小船艦就有數百艘，鐵定能把他們的家底給抄了！豐田秀吉已經(jīng)死了，群龍無(wú)首，天賜良機。

    倭寇之亂不在列島，而在倭國本島！

    想要進(jìn)攻倭國本土的可不止戶(hù)部尚書(shū)金濂，還有后來(lái)人，金學(xué)曾。

    可惜金學(xué)曾的想法，最終沒(méi)有實(shí)現，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得倭國那么遠，見(jiàn)好就收，這也是當時(shí)朝中東林黨人的一貫想法。

    而且播州楊氏的叛亂緊隨其后，讓金學(xué)曾進(jìn)攻倭國本土的計劃就此擱置。

    金學(xué)曾反對張居正革除地方私塾的原因，和王巹的意思一樣，法不責眾。

    但是李賓言卻是笑著(zhù)說(shuō)道：“王侍郎，他們就是仗著(zhù)法不責眾這四個(gè)字，為非作歹，大明從無(wú)法不責眾的說(shuō)法?！?/br>
    王巹疑惑的說(shuō)道：“那怎么責罰？”

    “李巡撫，舟山英烈祠修好了，請李巡撫前往?！币粋€(gè)掌令官打斷了王巹和李賓言的辯經(jīng)。

    李賓言站起身來(lái)，端著(zhù)自己的腰帶，走出了松江市舶司，向著(zhù)碼頭方向而去。

    大明的軍隊在府衙之外，旌旗招展，李賓言端著(zhù)自己的腰帶，綴有帶銙，比腰寬，大明官員的腰帶，是用來(lái)端的，不是用來(lái)系的，是一種禮器。

    這個(gè)腰帶其實(shí)并不方便，已經(jīng)在永樂(lè )年間沿革為了束帶，方便大明官吏使用。

    但是出席重大祭祀活動(dòng)的時(shí)候，大明的官員，還是會(huì )把這個(gè)大一圈的腰帶拿出來(lái)，表示莊重。

    李賓言一步步的走向了舟山海戰英烈祠。

    這里埋葬著(zhù)舟山海戰的死難軍士，入土為安，舟山海戰，沉了兩條斗沖，三條艨艟，有四十七人死于海中，尸骨無(wú)存，這四十七人只有衣冠冢。

    還有兩百二十一人，死于攻城，雖然海賊的抵抗意志極為薄弱，但是在攻城、入城之后，還是有死傷。

    還有三百二十人，并沒(méi)有死在戰爭之中，而是死在了海戰之后的慶功犒賞大宴之上。

    法不責眾，冤魂何以慰藉！

    舟山英烈祠修建在大明修市舶司的水利工程圓湖之側。

    大明的商賈在入港之后，都會(huì )到這圓湖的周?chē)麻?，等待市舶司的查驗，這圓湖周?chē)牡赇伣詾楣?，隸屬于松江市舶司，方便管理商賈，又叫萬(wàn)國城。

    圓湖有溝渠通往杭州灣，船舶?？吭诖a頭，萬(wàn)國商賈，不得入碼頭，直接乘平地船，前往圓湖萬(wàn)國城。

    而在舟山英烈祠，就豎立在圓湖的碼頭位置，過(guò)往商賈，只要駐足，都能看到這處英烈祠，英烈祠的后面是連綿的墓碑。

    李賓言端著(zhù)自己的腰帶，走向了英烈祠，兩側站滿(mǎn)了大明的軍隊，旌旗招展，而在軍卒之后，是大明、倭國、朝鮮等國商賈，大明反復三令五申，破壞英烈祠，立斬不赦。

    李賓言、李賢、王巹、陶瑾、馬云、陳豫、徐承宗等人，向著(zhù)英烈祠而去。

    李賓言點(diǎn)燃了香燭，插在了祭祀用的銅鼎沙坑之中。

    徐承宗看著(zhù)八角亭，舉起了手，用力的揮下。

    位于兩側的大明儀軍，將手中的儀刀交給了旁邊的人，舉起了手中的鳥(niǎo)銃，對空放槍?zhuān)笸巳?，第二隊儀軍舉起了手中的鳥(niǎo)銃，再次對空放銃，而后后退，第三隊儀軍再次高舉手中鳥(niǎo)銃，第三次放銃。

    號角聲、鼓聲震天，但是站在英烈祠前的大明軍隊的聲音更為響亮。

    于謙當初在土木堡祭祀的時(shí)候，哼唱的那首挽歌響起。

    “萬(wàn)人一心兮，泰山可撼?！?/br>
    “惟忠與義兮，氣沖斗牛?！?/br>
    “主將親我兮，勝如父母?！?/br>
    “干犯軍法兮，身不自由?！?/br>
    “號令明兮，賞罰信。赴水火兮，敢遲留？”

    “上報天于兮，下救黔首！殺盡敵寇兮，覓個(gè)封侯！”

    一曲忠魂的挽歌，在整個(gè)萬(wàn)國城響起，李賓言拿出了一壺好酒，灑在了忠烈祠前。

    舟山海戰一共死難不足三百人，大獲全勝之后，死于jian商之手就有三百二十人。

    讓李賓言如何法不責眾？

    若真得是寬宥，讓李賓言如何為這些忠骨刻石記功？讓李賓言如何面對大軍的父母？