事實(shí)果然如大家所料，那只鼻煙壺確實(shí)是真品無(wú)疑，這讓大家紛紛感嘆能夠看到這么一件鼻煙壺珍品的同時(shí)，心里也松了一口氣?！?.實(shí)在是他們被剛才那兩樣東西給搞怕了，如果又是件贗品或者高仿，他們的臉都不知道往哪擱了。

在鼻煙壺主人得意的笑聲之中，許老又把蓋在下一個(gè)展臺上的布給揭了開(kāi)來(lái)，下面擺著(zhù)的是一只竹雕筆筒。

“這是一只竹雕留青山水樓閣筆筒?！痹S老微微一笑道：“此筆筒不但表現出了非常高超的雕刻技藝，而且落的還是‘希黃’的款識?！?/br>
“什么？張希黃的竹雕？真的假的？”

“張希黃的真品可非常稀少，不會(huì )看錯了吧？”

“老田，你這叫什么話(huà)，我難道就不能買(mǎi)到張希黃的真品了？”

“喲，老宋，東西是你的??！是你的我就放心了，就憑你那半吊子眼力，不用看我就知道，東西肯定不對……”

和剛才的鼻煙壺一樣，東西一出來(lái)，就引起了大家的關(guān)注，這全都因為張希黃是一位相當出名的竹雕大師。

竹雕最初只是平面雕刻，將圖文部分留下，其余部分刮掉，雖然竹皮留去分明，但所刻的紋飾，也只是進(jìn)行陽(yáng)文或y"/>文雕刻，只有花紋的變化，而沒(méi)有雕刻技法的變化。

到了明代，竹青雕刻技法更加完善、純熟，雕刻時(shí)，雕刻大師們通過(guò)對竹皮的全留、多留、少留，可以雕刻出深、淺、濃、淡的變化。猶如在紙上作畫(huà)，有水墨之分五色的韻味。

其中。以明末竹刻家張希黃為代表，在唐代留青刻竹的基礎上進(jìn)行改進(jìn)。他利用竹筠、竹肌質(zhì)地色澤的差異，以竹的外皮(即青皮)刻圖紋，將剔除青皮后的竹肌做底，首創(chuàng )出陽(yáng)文淺浮雕的留青技法。

這一時(shí)期，許多竹刻名家都兼j"/>書(shū)畫(huà)，他們從書(shū)畫(huà)藝術(shù)中汲取養分，以充實(shí)竹刻藝術(shù)，無(wú)論題材、技法，都與書(shū)畫(huà)藝術(shù)緊密結合。而以竹的青皮作為圖紙的雕刻繪制法。與繪畫(huà)的筆墨神韻更加貼近。

張希黃作為青陽(yáng)文的創(chuàng )始者，正是此道的佼佼者，其作品工細絕倫，曲盡畫(huà)理。山水樓閣類(lèi)唐代畫(huà)家李昭道的畫(huà)作；偶作小景，又似宋代畫(huà)家趙令穰的畫(huà)作，點(diǎn)綴人物生動(dòng)有致。題句、署款的書(shū)法，以元代書(shū)畫(huà)家趙孟俯為楷模。每件作品皆殫盡心思，窮其鬼斧，化為神工。

張希黃傳世的真跡作品。之所以珍貴，除了他的技藝特別高超之外，另外還有一個(gè)原因是稀少，現在據不完全統計。流傳下來(lái)的真跡約計二十件，其中國內博物館占七件，其余則流散在海外博物館及私人收藏。

因此。有些人才對現在出現的這一件張希黃的作品，覺(jué)得有些懷疑。當然。他們即使覺(jué)得不對，要證實(shí)自己的判斷。也知道還得上手觀(guān)察過(guò)后才能得出結論，于是，一時(shí)間，大家紛紛上臺鑒賞起來(lái)。

等楚琛走下臺后，趙學(xué)義連忙問(wèn)道：“小琛，這件東西怎么樣？”

楚琛笑著(zhù)介紹道：“這只筆同以竹皮作畫(huà)，作山水樓閣之景，山石環(huán)繞，巨石嶙峋，其間樓閣相鄰，樹(shù)植其間，刀法爽利j"/>燉，神氣俱佳，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，我覺(jué)得應該是件佳作?！?/br>
“哦！你的意思是說(shuō)，東西是真品嘍？”趙學(xué)義又問(wèn)道。

楚琛搖了搖頭道：“這個(gè)還真不好說(shuō)，我以前也沒(méi)看到過(guò)張希黃作品的實(shí)物，有些方面也不太好確定，不過(guò)我總覺(jué)得，以技法來(lái)看，這只筆同好像達不到張希黃的水平，另外以材質(zhì)的顏色來(lái)判斷，好像并不到代。具體的，還是聽(tīng)聽(tīng)許老的意見(jiàn)吧！”

趙學(xué)義等人點(diǎn)了點(diǎn)頭，不過(guò)現在他們可是非常相信楚琛的判斷，既然楚琛說(shuō)東西有問(wèn)題，那八成就不是真跡了。

等大家全都回到各自的座位之后，許老環(huán)顧了一下四周，說(shuō)道：“那么，老規矩，大家先談一下各自的看法吧！”

既然是交流會(huì )，那肯定不可能只是老前輩說(shuō)，其他人就座在那聽(tīng)，因此，老前輩們會(huì )時(shí)不時(shí)的讓大家發(fā)表各自的見(jiàn)解，以達到交流學(xué)習的目的。

大家對這個(gè)環(huán)節也已經(jīng)很熟悉了，接下來(lái)，就有人站起身來(lái)侃侃而談，覺(jué)得東西是件真品。而當此人把見(jiàn)解說(shuō)完，馬上又有人說(shuō)了相反的意見(jiàn)，于是現場(chǎng)立馬就分成了正反兩方，各自發(fā)表著(zhù)支持己方的看法，一時(shí)間場(chǎng)面分為激烈。

雖然楚琛擁有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，而且還有一位非常權威的老師，但老話(huà)說(shuō)的好，三人行必有我師，況且古玩鑒定非常講究經(jīng)驗，就算楚琛和劉老再厲害，他們也不可能面面俱到，于是這場(chǎng)辯論會(huì )就成了楚琛查缺補漏的工具，一些獨到的見(jiàn)解，也被他牢牢的記在心里。

考慮到時(shí)間的關(guān)系，辯論的時(shí)間并不長(cháng)，于是，等現場(chǎng)寂靜下來(lái)，大家的目光都看向自己的時(shí)候，許老就開(kāi)始發(fā)表他的看法。

“大家應該知道，張希黃的雕刻技法奇妙、高超，即使在薄薄的竹皮上，他都能分出幾個(gè)層次。而且，除了高超的技藝之外，他的竹刻作品也刻意追摹文人畫(huà)意趣與界畫(huà)纖巧細膩筆致，畫(huà)面清雅、恬靜，且講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印的完美結合?！?/br>
許老拿起那只筆筒，開(kāi)始講解道：“張希黃作品中的山石與樹(shù)木刻法明顯地貫穿著(zhù)繪畫(huà)的筆墨特征，一絲不茍。他的作品，工筆與寫(xiě)意，幾乎達到了完美的結合。對張希黃而言，竹即是絹紙，雕刀就是筆，而青筠則是其要傳達的墨意，三者結合，藝臻至境?！?/br>
“張希黃作品還有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，即其刻劃之亭臺樓閣，或依坡石臨空而立，或背靠山石，以奇峰為屏。前者山石常用披麻皴寫(xiě)出，層峰重疊呈起伏逶迤之勢；后者山巖則以折筆勾皴法勾勒，平頂矩形，棱蹭疊突，層層疊架成高峻奇峰?！?/br>
“山石間常有夾葉樹(shù)、蟹爪樹(shù)、扇針松樹(shù)等多種寫(xiě)法的樹(shù)木映襯其中，而人物只作簡(jiǎn)約的點(diǎn)綴。畫(huà)面盡顯竹肌的留白處，上成無(wú)際藍天，下成江河碧水，構圖完美，獨步一時(shí)，向世人展示了其與嘉.定、金.陵兩大竹刻流派截然不同的藝術(shù)風(fēng)采?！?/br>
說(shuō)到這里，許老頓了頓，又接著(zhù)說(shuō)道：“那么，知道了張希黃竹雕的特點(diǎn)，咱們再來(lái)看看這件‘希黃’落款的筆筒，相信大家也看到了，這只筆筒的雕工是不用多說(shuō)了，確實(shí)非常的j"/>湛，但我覺(jué)得還達不到張希黃的水平?！?/br>
“為什么這么說(shuō)呢？大家請看，這筆筒上的山石雖然也用的是披麻皴的技法，但在火候上卻要欠缺一些，另外，這此樹(shù)木的表現也略微繁瑣了一些，與張希黃的簡(jiǎn)約有些背道而馳的意思。還有……”

許老把筆筒雕刻手法上的區別，跟大家介紹了一下，隨后又說(shuō)道：“留青一法乃取竹材之筠，刻紋為飾，剔除紋外之筠，留竹肌為地。竹筠之紋飾，約略高于竹肌。竹筠為竹材之膚表，色杏黃，年久則顯蜜蠟黃。竹肌呈刷絲紋，愈久色愈深，漸近琥珀色?！?/br>
“因此，如果這件作品是真跡，那么就應該竹肌紅潤，色若琥珀，但明顯這只筆筒的材質(zhì)，達不到這樣的要求。綜上所述，我覺(jué)得這只筆筒應該是清代中晚期的仿作，不過(guò)，雖是仿作，但雕刻技藝如此高超，也是分外難得?！?/br>
“像這樣的作品，我覺(jué)得很可能是當時(shí)名家的仿作，可惜的是，我在記憶當中沒(méi)有找到相應的名家，不然這只筆筒還可以增色不少?！?/br>
說(shuō)到最后，許老有些遺憾的把筆筒擺回了原位，也不知道他是遺憾沒(méi)有找到真正的作者，還是遺憾這不是張希黃的真跡，或許兩者兼有吧。

許老覺(jué)得遺憾，那些認為東西是真跡的人，也同樣覺(jué)得非常遺憾。還有筆筒的主人更有些捶a"/>頓足的意思，哀嘆自己怎么就打了眼。

許老的講解，讓楚琛受益匪淺的同時(shí)，對于大家都信服許老的判斷也非常羨慕。當然，這一方面，是由于許老講的面面俱到，他們反駁不了，另一方面，許老常年積累下來(lái)的威望，也讓大家對許老的判斷沒(méi)有一絲懷疑。

要說(shuō)，就憑楚琛現在的水平和他的強聞博記，做到許老剛才的表現也還是可以的，但就是因為他的聲望太低，講的再好，最后也難免沒(méi)有人懷疑他的判斷。

當然，楚琛現在只是稍稍有些羨慕而已，他相信，長(cháng)此以往，隨著(zhù)大家越來(lái)越了解他的鑒定水平，用不了多久，他的聲望應該就會(huì )匹配他的實(shí)力。

接下來(lái)，十數件寶物陸續登場(chǎng)，有犀角槎杯、宋代古玉、唐代青銅鏡，以及名家字畫(huà)、明清青花等等。

這些器物之中，有真有假，其中真品全都是與會(huì )者參與斗寶的藏品，而幾件贗品之中，除了許老他們故意拿出來(lái)的之外，另外也有與會(huì )者的藏品。當然，這幾件贗品無(wú)一例外都是仿的很逼真，不然許老他們也不會(huì )拿出來(lái)讓大家探討了。(。。)

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