鐘離魅死后，麥教授跟雷浩，以及加入末日救贖教的所有人，都恢復了正常，他們對所有發(fā)生過(guò)的事，都失去了記憶。還有里面那些三頭妖怪，五頭蛇等奇怪的生物，都彷彿失去了生命，不再有任何的動(dòng)作。

    喔對了！我請頌恩幫了一個(gè)忙，我請他利用水晶頭骨發(fā)出腦波，讓這些人誤以為做了一場(chǎng)夢(mèng)。而且，我還做了一件很棒的壞事……

    我請頌恩暗示他們在離開(kāi)之后，必須全力投身公益活動(dòng)，果然，頌恩的異能加上水晶頭骨十分管用。他們分別在離開(kāi)奇萊山之后，陸續都投身于公益事業(yè)，并且終生為照顧全球孤兒所努力。

    所以，這是一件不算太壞的壞事。

    至于矮子這小子，他原本想帶走一大票鐘離魅的蒐藏品，還有那十三顆的水晶頭骨，但是被我跟老周阻止了，我還不留情面的臭罵他一頓，他竟然跟我大吵一架，負氣的一溜煙的跑掉了！怎么樣也聯(lián)絡(luò )不到他的人。我猜，他又開(kāi)始云游四海，做他的摸金校尉去了。

    而老周呢，我們從鐘離魅的蒐藏品中，拿了一顆50克拉的大鑽石，由老周交給了李保山的族人的長(cháng)老。那長(cháng)老之后賣(mài)了那顆鑽石，拿了那些錢(qián)開(kāi)設了一間頗有規模的醫院，讓偏遠山區的同胞們，能夠有好的醫療環(huán)境。而老周也在那間醫院里面，無(wú)償的為所有病患診治。

    最后，那黑色奇萊的山屋下，通往末日救贖教會(huì )地獄的祕道，我們大家商議之后，決定要將它永遠的藏起來(lái)，如果讓外界知道了，肯定會(huì )掀起宣然大波，為避免麻煩，也必免有人覬覦鐘離魅的那些稀世珍寶，所以我們用鋼筋水泥將地道給牢牢的封住

    連同鐘離魅，這個(gè)令人哀傷的回憶，永遠的封存在這里面……

    喔對了！我忘記跟你們說(shuō)頌恩的事呢。頌恩從那天之后，跟我們就分道揚鑣了，我也是從那天之后，就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)她了。矮子之前有來(lái)電說(shuō)，他曾經(jīng)有看過(guò)類(lèi)似頌恩的人出現在西藏的某個(gè)小村落，不過(guò)矮子也不敢肯定是不是她。但是我可以很確定的一件事，就是頌恩她一定過(guò)得很好，因為每年我都會(huì )收到一封明信片，是頌恩寄來(lái)的明姓片，上頭有世界各地的美麗風(fēng)景。

    還有，寄件地址是——天堂。

    ——

    【全書(shū)完】-——

    註1：

    五大酒莊之一。所謂的五大酒莊，分別為chateauhaut-brion、chateaulafite-rothschild、chateaulatour、chateaumargaux、chateaumouton-rothschild。這五大酒莊出產(chǎn)的酒，價(jià)格動(dòng)輒以「萬(wàn)」為基本計算單位。

    註2：

    《俱舍論》，全稱(chēng)《阿毗達磨俱舍論》，是「印度世親菩薩」所著(zhù)。本論是其代表作之一，它是佛法知識的寶庫，是學(xué)習佛法的必讀之書(shū)。俱舍論由真諦譯成漢文，傳入中國，受此影響，成立了俱舍宗，是漢傳十三宗之一。此論傳至西藏后，諸大德也十分重視，尤其格魯派將之列為必學(xué)的五部大論之一。在藏傳佛教正規學(xué)制中，《俱舍論》是專(zhuān)攻四年的課程，畢業(yè)后方可考取顯教格西學(xué)位，以難度大而著(zhù)稱(chēng)。

    註3：

    水晶骷髏頭，又稱(chēng)「水晶頭骨」，是由透明或半透明的石英石打造完成的人頭骨模型。在2008年以前，這些模型曾被某些博物館宣稱(chēng)是古代美洲阿茲特克或馬雅人所製作。但證據顯示，實(shí)際上的完成年代約在19世紀中葉或更晚。

    儘管水晶頭骨在通俗文學(xué)中被渲染成具有通靈作用的神秘媒介，然而在瑪雅神話(huà)和其他的中美洲土著(zhù)文化中卻從沒(méi)有相關(guān)的記載。在新紀元運動(dòng)中，一些人經(jīng)常宣稱(chēng)水晶頭骨蘊含著(zhù)超自然能力，并且在小說(shuō)中常會(huì )有類(lèi)似的描繪。

    在2008年的電影印地安納瓊斯：水晶骷髏王國對水晶頭骨的神秘渲染令人印象頗深。毫無(wú)疑問(wèn)水晶頭骨已成為當今在無(wú)數科幻影視、文學(xué)作品以及電子游戲中最為流行的元素之一。

    一些現代的研究者將水晶頭骨按照大小分為兩類(lèi)。一類(lèi)是念珠大小的頭骨，最初在19世紀中葉被發(fā)現；另一種是具有真人頭骨大小的頭骨，在19世紀末期發(fā)現。誰(shuí)?[來(lái)源請求]其中后者在最近時(shí)期十分受人關(guān)注，并且研究者認為所有的這些頭骨都是于歐洲偽造的。在19世紀末，偽造的印第安古董在交易市場(chǎng)上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼學(xué)會(huì )的考古學(xué)家威廉·亨利·霍爾姆斯在《科學(xué)》上發(fā)表了題為《thetradeinspuriousmexitiquities》的文章來(lái)抨擊這一現象。

    雖然博物館在早期曾經(jīng)零散地獲得了一些水晶頭骨，然而館藏水晶頭骨大多都源于古董商歐仁·博班。boban于1870年在巴黎開(kāi)張了一家古董店，并且將包括三件水晶頭骨在內的大多數藏品，都賣(mài)給了探險家alphonsepinart,而后alphonse將這些藏品捐獻給了巴黎人類(lèi)博物館（muséedel&039;homme）的前身，trocadéro博物館。

    水晶頭骨起源研究很多水晶頭骨被宣稱(chēng)源自中美洲的阿茲特克或馬雅文明。儘管中美洲藝術(shù)中有很多頭骨的形象，然而館藏的水晶頭骨卻沒(méi)有一件藏品具有發(fā)掘紀錄。[8]在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物館進(jìn)行了一系列關(guān)于水晶頭骨的實(shí)驗。實(shí)驗表明，區別牙齒的鋸線(xiàn)是用19世紀才發(fā)明的珠寶工具雕刻的（不同于mitchell-hedges頭骨，這些頭骨沒(méi)有可分開(kāi)的下顎）。從而引起了對水晶頭骨中美洲來(lái)源的諸多疑問(wèn)。[9]試驗研究認為，這些頭骨製作于19世紀的德國，很可能是出自于idar-oberstein。這個(gè)小鎮在19世紀末期以進(jìn)口巴西石英來(lái)製造手工藝品而聞名。

    目前已證實(shí)大英博物館和巴黎人類(lèi)博物館的水晶頭骨都是購自法國古董商歐仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城經(jīng)商。其中大英博物館的水晶頭骨經(jīng)由紐約的蒂芙尼而來(lái)，巴黎人類(lèi)博物館的頭骨由人種學(xué)家alphonsepinart自博班購得并捐贈。史密森尼學(xué)會(huì )于1992年展開(kāi)了關(guān)于一件阿茲特克水晶頭骨的調查。這件水晶頭骨為一個(gè)匿名人士于1960年購自于墨西哥城。經(jīng)過(guò)調查此水晶頭骨被證實(shí)也是于製造于近代。根據史密森尼學(xué)會(huì )的說(shuō)法，這件頭骨當年是博班從德國獲得的。

    註4：

    奇萊主山（又稱(chēng)奇萊山主峰或簡(jiǎn)稱(chēng)奇萊主峰）標高3560公尺，位在臺灣的南投縣與花蓮縣交界處，地處中央山脈主陵北段。奇萊山區由主峰、北峰（標高3607公尺）、卡樓羅斷崖、屏風(fēng)稜線(xiàn)、大禹山等形成一系列綿延雄偉的山峰，北銜合歡群峰，南連能高群巒。從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽(yáng)光而顯龐大、漆黑，山岳氣勢懾人；再者，奇萊山素以險峻著(zhù)名，氣候錯綜復雜，云霧變幻莫測，是臺灣發(fā)生最多山難的山區，所以有「黑色奇萊」的稱(chēng)號。

    註5：

    撒奇萊雅族（sakizaya）是臺灣原住民的一個(gè)族群，世居于花蓮奇萊平原。日治時(shí)代日本政府將其列為阿美族的一支，經(jīng)過(guò)17年的正名運動(dòng)，終于在2007年1月17日成為第13個(gè)中華民國政府官方承認的臺灣原住民族。

    撒奇萊雅族世居于花蓮奇萊平原（即花蓮平原），勢力范圍約在立霧溪以南，木瓜溪以北，大約包括了今日花蓮縣新城鄉、花蓮市及吉安鄉三個(gè)地區。目前有三個(gè)主要部落分佈在花蓮，分別是位在花蓮市國福里及德安里、瑞穗鄉馬力云社以及壽豐鄉水璉部落。主要根據地在今日四維高中附近，稱(chēng)作「達固湖灣」，清代時(shí)稱(chēng)為「竹窩宛」。

    一般外族開(kāi)始接觸撒奇萊雅族，會(huì )將族名「sakiraya」誤以為地名，通常以諧音「奇萊」稱(chēng)呼。因此，所在地的平原稱(chēng)作「奇萊平原」，而位于附近中央山脈的高山也稱(chēng)作「奇萊山」。包括西班牙、荷蘭、清朝、日本、中華民國的地圖與文獻均予沿用。

    註6：

    羅丹fran?oisaugustrenérodin（1840-1917)，法國十九世紀重要雕塑家之一。

    先天性深度近視，小時(shí)學(xué)業(yè)并不出色，甚至因此連母語(yǔ)法文表達都有障礙，直至1857年，羅丹的天份才被教授發(fā)現肯定。之后，羅丹嘗試考藝術(shù)學(xué)校，繪畫(huà)過(guò)關(guān)了，但雕塑卻連續失敗三次，原因在于羅丹的雕塑風(fēng)格不容見(jiàn)于當時(shí)當道的傳統新經(jīng)典主義。羅丹并未放棄雕塑之路，他努力學(xué)習，師法于第二帝國當時(shí)最推崇的雕塑家貝勒斯carrier-belleuse，以及比利時(shí)重要雕塑家vanrasbh。

    1877年，時(shí)年37歲的羅丹完成了生平第一件大作青銅時(shí)代l&039;?ged&039;airain，是尊與真人等比的年輕男子石膏像，男子雕像充滿(mǎn)生命、幾近真實(shí)，反而遭致羅丹以真人為模的攻擊。次年，羅丹創(chuàng )作了約翰施洗者saintjean-baptiste，這尊雕塑比真人比例更大，羅丹以此證明他絕未以真人為模，更證實(shí)的他個(gè)人的天賦。

    羅丹最知名的創(chuàng )作首推1882年lepenseur「沉思者」與1886年lebaiser「吻」。1906年，「沉思者」移放至巴黎拉丁區的panthéondeparis之前，「吻」是羅丹應法國政府之邀，為準備1889年于巴黎舉行的萬(wàn)國博覽會(huì )而創(chuàng )作。1919年，巴黎第七區的羅丹美術(shù)館開(kāi)幕并對外開(kāi)放，而羅丹于meudon的莊園之后也成為美術(shù)館。

    《沉思者》是羅丹作品《地獄之門(mén)》細部，羅丹演譯作家但丁的原意，塑造但丁所寫(xiě)的「八層地獄」的景像，展開(kāi)一連串的雕塑，他花了二十年的時(shí)間，這項作品始終沒(méi)有竣工，但對羅丹而言，這件巨作永遠沒(méi)有所謂的完成之日，因為他隨時(shí)會(huì )做即興修改。直到羅丹死后，《地獄之門(mén)》是由巴黎羅丹博物館第一任館長(cháng)定型。

    在羅丹的構想里。這位《沉思者》便是但丁本人，《沉思者》坐在《地獄之門(mén)》入口，似乎在思索著(zhù)生命的難題與人類(lèi)生存的意義。

    註7：

    《神曲》（義大利文：divinaedia），但丁·阿利吉耶里（dantealighieri）賜名為：divinaedia(神曲)，是義大利詩(shī)人但丁的史詩(shī)，寫(xiě)于1307年至1321年?！渡袂繁徽J為是歐洲最偉大的詩(shī)作，也是世界上最出色的文學(xué)作品之一。

    全詩(shī)為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》，譴責當時(shí)羅馬公教會(huì )的政治情形，但未牴觸當時(shí)基督教神學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。

    《神曲》的偉大歷史價(jià)值在于，它以極其廣闊的畫(huà)面，通過(guò)對詩(shī)人幻游過(guò)程中遇到的上百個(gè)各種類(lèi)型的人物的描寫(xiě)，反映出義大利從中世紀向近代過(guò)渡的轉折時(shí)期的現實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì )、政治變革，透露了新時(shí)代的新思想——人文主義的曙光?！渡袂穼χ惺兰o政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、文化，作了藝術(shù)性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì )生活狀況、傳授知識的百科全書(shū)式的鴻篇巨製。

    但丁以第一人稱(chēng)記述自己35歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼（象徵貪慾），一隻獅子（象徵野心），一隻豹（象徵逸樂(lè )），又一種說(shuō)法是說(shuō)它們分別象徵教宗、法國國王和佛羅倫斯人。他在呼救時(shí)出現了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對他說(shuō)：「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」。帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。

    他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會(huì )消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過(guò)九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，才能一窺圣三位一體的上帝。

    在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著(zhù)名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，甚至他痛恨的教宗及一些佛羅倫斯人全打入地獄。有些詳細情況《圣經(jīng)》中并沒(méi)有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學(xué)問(wèn)題的見(jiàn)解，系統地闡述了他對世界的看法。

    註8：

    《神曲》中，地獄形似一個(gè)上寬下窄的漏斗，共9層。第一層是林勃，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其馀8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。

    註9：

    說(shuō)到隱身術(shù)，許多人可能覺(jué)得只有在神話(huà)或者科幻小說(shuō)里面才有。不過(guò)，如今有一批科學(xué)家正在試圖把幻想變成現實(shí)。這就是幾年來(lái)進(jìn)展迅速的研究領(lǐng)域：「隱身斗篷」（cloakofinvisibility）。

    一個(gè)物體之所以能夠被看得見(jiàn)，是因為所有的物體都會(huì )反射光線(xiàn)，被我們的眼睛和大腦接收后就看到了。那么要實(shí)現隱身，就需要在光線(xiàn)上做文章，目前有關(guān)隱身斗篷的研究也都是這方面的。

    理想的隱形衣，應當具有類(lèi)似電影中哈利.波特的斗篷那樣的功能，無(wú)論是理論上還是技術(shù)上，這都是十分困難的。而日本科學(xué)家早在2003年前，已經(jīng)運用先進(jìn)的電子技術(shù)，繞開(kāi)隱形技術(shù)難題，開(kāi)發(fā)出「半透明」的斗篷。

    這種隱形衣被稱(chēng)為「光學(xué)偽裝」衣。它是由「后反射物質(zhì)」製造的。衣服外覆蓋一層反光小珠，還裝有數個(gè)小型攝像機。當人穿上衣服后，衣服的前面會(huì )顯示攝像機拍下的背景影像，衣服后面則顯示前景影像。這樣一來(lái)就使著(zhù)裝者與環(huán)境混為一體，從而達到「半隱形」效果。穿著(zhù)這樣的衣服走在街上，就如同幻影鬼魅一般。

    那么真正的隱形理論應當是什么樣呢？「隱形衣」是讓光波像水流遇到障礙物一樣繞過(guò)物體繼續向前，這樣就不會(huì )影響遠處后面的物體。于是對觀(guān)察者來(lái)說(shuō)，物體就成了全透明的，也就「隱形」了。

    2006年5月，美國杜克大學(xué)和英國倫敦帝國學(xué)院科學(xué)家提出了「隱形衣」的數學(xué)模型，并將其成果發(fā)表在《科學(xué)》雜志網(wǎng)路版上。

    在此之后僅僅5個(gè)月，杜克大學(xué)的科學(xué)家們就成功進(jìn)行了第一次「隱形衣」試驗。電氣工程與計算機系助理教授戴維.史密斯（davidr.smith）領(lǐng)導的1個(gè)專(zhuān)家小組，用一個(gè)圓形的遮蔽裝置，成功地使微波繞過(guò)了銅盤(pán)，也就是說(shuō)，這個(gè)銅盤(pán)在微波中就像隱形一樣。

    但是這僅僅是開(kāi)始，當時(shí)科學(xué)們表示，物體只能在很窄的波長(cháng)區域（微波）內「隱身」。在可見(jiàn)光區實(shí)現「隱身」，才是研究人員追求的目標。

    「隱形衣」的作用是讓別人看不到自己。但是根據目前的理論，通過(guò)改變光波流向實(shí)現隱形有一個(gè)很大的缺陷，就是隱形者自身也無(wú)法看到「隱形衣」以外的世界，因此成了地道的盲人。

    羅徹斯特大學(xué)（uyofrochester）的數學(xué)教授艾倫.格林里夫（allangreenleaf）與他的合作者推出新的數學(xué)理論，預測隱形衣中發(fā)生的一些奇怪的事：如一個(gè)人試圖從隱形衣中向外看，可能會(huì )看到各個(gè)方位都像一面鏡子。想像一下哈利.波特的隱形衣以這種方式工作，當哈利打開(kāi)手電筒向外看時(shí)，不管他朝向哪里，光線(xiàn)都會(huì )反射回到他身上。

    2009年3月，美國加州大學(xué)伯克萊分校教授張翔及其同事，已研發(fā)出2種光彎曲材料，可使人類(lèi)rou眼無(wú)法看到三維空間的物體。他們研究的材料被稱(chēng)為「超材料（metamaterials）」。

    張翔及其同事研發(fā)的這種網(wǎng)狀的新型超材料，以某種普通材料達不到的方式使可見(jiàn)光彎曲，其物理結構實(shí)際上形成一種隱形衣，引導著(zhù)光線(xiàn)環(huán)繞著(zhù)周?chē)矬w，使其既不能反射也沒(méi)有影子產(chǎn)生。

    這種材料首次在三維空間中顯示出所謂的「負折射率」。大自然中發(fā)現的所有物質(zhì)都有正折射率，它是一種衡量電磁波從一個(gè)媒介至另一個(gè)的彎曲指數，但在這些超材料中，光通過(guò)被以「錯誤」的方式彎曲，這使它至少在理論上類(lèi)似一個(gè)隱形衣。

    這種隱形衣是自然界沒(méi)有的所謂「超材料」的人造合成材料，它可能藏起1個(gè)人，或引導光線(xiàn)環(huán)繞一個(gè)丑陋的大樓，阻止觀(guān)看。不同于著(zhù)名的哈利波特小說(shuō)中的隱形衣，這里描述的材料是由金屬製成并且易碎。而且，這些材料的大規模生產(chǎn)也將是一個(gè)挑戰。

    這種新型的光彎曲材料可以提高網(wǎng)際網(wǎng)路速度至少10倍，奇怪的是，它是通過(guò)稍微減慢光入射的速度來(lái)達到此目的。

    美國科學(xué)家最近發(fā)明的這2個(gè)「超材料」展示了這種能使網(wǎng)速增加的可能性。加州大學(xué)研究人員表示：「一般來(lái)說(shuō)，超材料可被設計為許多其他有趣的應用，譬如在光通信中減緩光射線(xiàn)?！?/br>
    因此，這些材料可以更直接的應用在光纖網(wǎng)路上，通過(guò)截住光線(xiàn)，使工程師發(fā)送信息比傳統的電子產(chǎn)品更有效、更迅速。這些材料也可標志著(zhù)量子計算領(lǐng)域的進(jìn)展，根據物質(zhì)在原子水平的奇異量子特性，可以數百萬(wàn)倍地提高電腦功率，超越了今天的任何材料。

    就在美國科學(xué)家發(fā)表關(guān)于在可見(jiàn)光區隱身的研究后不久，中國上海交通大學(xué)教授陳環(huán)陽(yáng)（huanyang，音譯）和香港科技大學(xué)教授陳哲廷（cheting，音譯）領(lǐng)導的團隊合作，提出了「反隱形衣」理論。

    這種理論探討了部分消除隱形衣偽裝效果的方法。當隱形衣使環(huán)繞物體周?chē)墓饩€(xiàn)彎曲時(shí)，如果碰到反隱形衣的任何部位，都會(huì )導致一些光線(xiàn)被折回，使物質(zhì)成為可見(jiàn)。

    更重要的是，這一理論有可能讓隱形者看到外面的世界。前面已經(jīng)提到，由于沒(méi)有光能夠穿透一個(gè)完美的隱形衣，也就沒(méi)有方式讓隱形人看到外面。換言之，隱形人也是盲目的。而現在有可能在隱形衣上打開(kāi)一個(gè)窗口。陳博士說(shuō)：「使用反隱形衣技術(shù)，哈利波特如果愿意的話(huà)，可以看到外面了」。

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