“這個(gè)事情，需要縣長(cháng)您承擔一些責任?！毙炀幻鎸χ?zhù)楊維呢？”

這些東西，確切的說(shuō)應該幾年后才會(huì )被人大力提倡的思想，為此還展開(kāi)了一番關(guān)于“到底是打什么旗”的全國x"/>大討論。

此時(shí)此刻，對于楊維出了最后一句話(huà)。

楊維天愣住了！

貓論！

如今在華夏舉足輕重的那位偉人提出的“貓論”！

作為一個(gè)有前途，也有自己追求的青年干部，楊維天不可能不知道這個(gè)理論，從六十年代被提起到現在，這個(gè)理論一直都飽受爭議，甚至還曾經(jīng)引發(fā)了黨內的某些爭執。特別是浩劫剛剛過(guò)去的時(shí)代。僵化而強大的體制及理論體系仍極具統治力，與此相應的是多年積貧后瀕臨崩潰的社會(huì )經(jīng)濟。窮則思變的沖動(dòng)與僵而不死的思想體系已勢如水火。

什么能做？什么不能做？什么是姓社？什么姓資？沒(méi)有一個(gè)現成的答案。

而“貓論”則徹底改變了過(guò)去凡事都要先以意識形態(tài)考量、凡事都要先從政治著(zhù)眼、凡事都要先問(wèn)問(wèn)教條的思維習慣?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，“貓論”成為華夏將社會(huì )工作重心轉移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個(gè)理論標志。

徐君然這個(gè)時(shí)候提起“貓論”，成為了壓死駱駝的最后一g"/>稻草，讓楊維天下定了決心。

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