有個(gè)跟他老師一樣好諫言的毛病，我深記著(zhù)。等讀卷官將第一等文章呈上，咱們便將那看著(zhù)不像樣的剔下去，轉日呈給圣上的不就都是好文章了么？”

回頭再把崔燮的置在二甲里，不論高低總是個(gè)進(jìn)士出身，也算不負覃太監的托付。往年的會(huì )元也有不少落到二甲五六名后，經(jīng)魁更是有落到三甲里的，憑崔燮這樣的年紀、資歷，能落個(gè)二甲已不算低了。

他正想著(zhù)這些無(wú)用之物，成化天子已收起筆紙，叫他們把題目拿去。

而諸貢士此時(shí)也已搜身完畢，被禮部官員引到奉天殿西角門(mén)行五拜三叩禮。行罷大禮就按著(zhù)彌封考卷時(shí)給的考號在奉天殿前丹墀內坐下，等候散題。

不一時(shí)兩位主考捧題御書(shū)策問(wèn)題目而來(lái)，供諸人抄寫(xiě)作答。

三百五十名考生一時(shí)同起，雙雙眼里都透著(zhù)精光，細細看著(zhù)題目，行禮謝恩之際即已將其題目印入心中，有了考量。

這科考題果然不出李東陽(yáng)老師的三道模擬題，問(wèn)的是君臣之道：

昔日圣王堯舜垂衣裳而治天下，周宣王中興得人分命，不勞而治。而他至今登基二十有三年，夙夜敬事上帝，憲法祖宗，選任良吏，愛(ài)民憂(yōu)民，可為何還是常有水旱為災、黎民饑餒、戎狄犯邊之事呢？

是朝廷選舉不得人？是為官者不清正，不愛(ài)黎民？是邊關(guān)將領(lǐng)貪功惜命，不肯殫精竭慮以御敵于疆域之外？

一連串問(wèn)題之后，天子自己給出了考生們一個(gè)答案：“固以今昔不類(lèi)，未得如古任事之臣耳?！?/br>
臣子無(wú)能，而他這個(gè)皇帝想要讓當今之世復呈古時(shí)三代之治，該怎么辦呢？

你們這些考生要悉心列出辦法，不用怕因諫言激怒皇上，也不要隱瞞，答得好的皇上將要選用。

當然，最后這句是套話(huà)，只是給考生一點(diǎn)感覺(jué)自己很重要，這份策問(wèn)會(huì )有人看的錯覺(jué)而已。其實(shí)殿試三百五十名考生，只有十幾名讀卷官負責閱卷，晚上繼燭三枝后考生們才能全都交卷，而轉天中午吃飯前名次基本就都排好了——那卷子寫(xiě)得再好有誰(shuí)看？

反正出卷的天子不會(huì )看！

滿(mǎn)殿考生都緊張地抄著(zhù)卷子，字字都寫(xiě)得比平常更工整，以期能給考官留個(gè)好印象，考個(gè)靠前些的名次。

崔燮倒是其中心態(tài)最平和的一個(gè)。他不怕這場(chǎng)考試，不那么在意皇家威嚴，也并沒(méi)什么一定要考上狀元的野望，可謂無(wú)欲則剛。反正他穿過(guò)狀元袍，嘗過(guò)大登科后小登科的滋味了，對這場(chǎng)殿試反而心如止水，絲毫沒(méi)有御前考試的緊張和激動(dòng)。

他只是靜心抄下題目，仔細回味了幾遍，在心里默默懟了成化天子一句：就咱成化朝這世道還有臉跟上古三代時(shí)比？當今朝廷、天下怎么亂成這樣兒的，陛下自己心里沒(méi)點(diǎn)兒數嗎？

第199章

罵成化帝只能心里偷偷地罵,夸他可得全方位多角度,不厭其煩地夸。人家在題目上例行寫(xiě)個(gè)“勿憚勿隱”，你答題的就敢真的不為尊者諱,有什么說(shuō)什么？

就算天子不看這卷子,閱卷的大佬們能取一個(gè)不識眉眼高低的人到高名次,讓你進(jìn)翰林、察院、六部搞事么？

小學(xué)生都知道不能這么干！

從小學(xué)一路當著(zhù)班委到大學(xué)，畢業(yè)還差點(diǎn)留校的優(yōu)秀大學(xué)生崔某更不會(huì )自掘墳墓。他只掃了一遍卷子,便定下了照死里吹皇帝,所有問(wèn)題都歸到成化自己說(shuō)的“未得如古任事之臣”上的答題原則。

兩側考位上的舉子們正凝神考慮碰上如何敷衍出三千字長(cháng)文，他已提筆研墨,在卷頭空兩格的地方,靠著(zhù)右側朱格工工整整地寫(xiě)上只占半格的小小“臣”字。

“臣對：臣聞——”

先把套詞寫(xiě)上,再梳理脈絡(luò )。

成化帝所問(wèn)的既然是如何能使諸臣各任職分，自己垂衣裳而治天下，他自然就得從這里入手——封建統治的根基，就是君權天授之說(shuō),論及君臣之道,治世之法,都繞不開(kāi)先肯定皇帝受命于天的正統性。所以皇帝出治之道，自然就是體天心，循天命，然后才能垂圣治而掌天下。

他略組織了一下語(yǔ)言，在稿紙上寫(xiě)道：“臣聞帝王之御極也，體君道以奉天心,而后可以建久安長(cháng)治之業(yè)?！?/br>
已寫(xiě)了君，再就該寫(xiě)臣了。帝王要建長(cháng)治久安之業(yè)，就得靠臣子內治外戰，上奉君命而下靖平天下。

不過(guò)真要簡(jiǎn)單地直照意思來(lái)寫(xiě)，文章格式必定顯得凌亂，誦讀起來(lái)音律也不好聽(tīng)——他跟著(zhù)李老師讀書(shū)這么久，別的不說(shuō)，至少記住了寫(xiě)文章要講究文法和聲律。文法無(wú)過(guò)于圓融，聲律要寫(xiě)得好看還是得靠比偶句，裁剪整齊，音聲協(xié)和，讀卷官默默誦讀時(shí)也會(huì )覺(jué)得適意。

且有君王之道的出句對比，寫(xiě)臣子這句也就有了格式，有了相對應的要求，反倒比全散句好寫(xiě)。

對句與出句實(shí)則就合成一個(gè)大的排比，所以即便是論臣子之道，也得從“帝王御極”句連下來(lái)，不能直寫(xiě)臣子如何，而要寫(xiě)帝王如何驅使臣子，使其做好為臣之道。

金殿奏對的文章也不用畫(huà)句讀，直接在剛剛寫(xiě)好的墨句上寫(xiě)下“肅臣紀以奉天職，而后可以成內修外攘之功”，兩句都統攝在“臣聞帝王之御極也”的起首句下，字字相對，體例規整，足可當御前文章了。

他自己按著(zhù)李老師判文章的標準卡了卡，滿(mǎn)意地留用了這兩句，又習慣性地寫(xiě)了個(gè)“何也”轉換話(huà)題，引出下面一段關(guān)于君無(wú)為于上，臣分勞于下的議論。

不過(guò)寫(xiě)完“何也”，他忽然想起來(lái)自己在前三場(chǎng)里已經(jīng)用過(guò)兩次這個(gè)詞了。雖說(shuō)考官可能不介意，他卻是個(gè)對自己高標準嚴要求的人，遂即把那個(gè)“也”涂改成了“則”，而后才論起“人君者，天之所授，以統一萬(wàn)方而臨馭兆民者也?！?/br>
因君王位尊任重，所以其道常主逸。而臣子是受天命輔佐君王者，須任事負責，所以臣道常主勞。

君道主逸，對應題目中的堯舜“垂衣裳而治天下”、宣王“不勞而治”；君不勞，臣自然就要勞了，人臣勞于任事，平靖天下災禍、安撫域中萬(wàn)民，君王才能行無(wú)為之治。

再從“無(wú)為”“有勞”兩方面下手，繞著(zhù)圈子兜著(zhù)口水話(huà)把開(kāi)頭“長(cháng)治久安”“內修外攘”之意擴寫(xiě)出一百來(lái)字來(lái)占占卷面，就算論盡了君臣各自所安之道。

正論之后再略反論一下，若“不然”呢？若君主不肯無(wú)為而治，則以一人之身如何能理萬(wàn)機？百官不肯奉君勞事，各有司之職該如何運轉？

“故君必率臣以圖久安長(cháng)治之業(yè)，臣必輔君以樹(shù)內修外攘之功”，君臣上下各盡天命而安其位，才能令朝廷昌和，百姓安居，萬(wàn)方歸順。

如此方能令三代之治重睹于大明。

寫(xiě)到這一步，君道臣綱已明，文章中心已點(diǎn)