氣化三清，羲皇一本散萬(wàn)殊，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽(yáng)，陰即合，陰陽(yáng)合成十二周天。因此太極化和萬(wàn)物，生生息息周而復始。

在他們的理解里，無(wú)極就是道，你要問(wèn)他“道”是什么？他會(huì )告訴你是不可窮盡的！

正因為是不可窮盡的，所以誰(shuí)也確切地說(shuō)不明白什么東西叫作“道”，因此才有道可道非常道，說(shuō)得明白的也就不是道了。那么問(wèn)題來(lái)了？這個(gè)道既然說(shuō)不明白，也沒(méi)法完全描述，老祖宗們是怎么知道和去理解的？并且讓我們這些后人在幾年前以后還在享受著(zhù)這個(gè)“道”而引發(fā)出來(lái)的種種呢？

我問(wèn)河圖，到底什么是無(wú)極。他說(shuō)，無(wú)極即是道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)。莊子在中說(shuō)“無(wú)極之外，復無(wú)極也?！币馑际钦f(shuō)世界無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮之外，還是無(wú)窮。無(wú)極便是無(wú)窮。漢代的河上公認為復歸無(wú)極就是長(cháng)生久視。

虔誠的道教弟子認為道是無(wú)限的。他們認為天地開(kāi)辟之前，它已經(jīng)存在了無(wú)限的時(shí)間，而且會(huì )永恒地存在下去，空間上它也是無(wú)限的，不局限于任何一個(gè)具體的區域。因此用無(wú)極的范疇稱(chēng)道。在宇宙演化的角度使用無(wú)極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無(wú)極是太極的根源，用科學(xué)話(huà)來(lái)解釋?zhuān)河钪嬲Q生之初的模樣就是無(wú)極，經(jīng)過(guò)了宇宙大爆炸之后，各種物質(zhì)被無(wú)限的拋灑了出去因而才產(chǎn)生我們現在的世界：有星空有日月，有大地有四季，有花草樹(shù)木有飛禽走獸。

所以，關(guān)于老祖宗留下的這點(diǎn)遺產(chǎn)真不是什么封建迷信一句話(huà)可以帶過(guò)的。不過(guò)，這也同樣引起了無(wú)數人的猜測，道把自己的成因和宇宙大爆炸的過(guò)程描述的那么相似，要知道，這是多少年以后的現代人才借助計算機模型，用每秒幾十萬(wàn)次的程序才運算得出的結果，老子是怎么知道的？難道他的大腦可以媲美計算機，又或者他的眼睛可以和超級天文望遠鏡不相上下嘛？這是一個(gè)謎，很多學(xué)著(zhù)相信，老子也是在吸收了別人的知識以后才總結歸納出了一本，比如八卦來(lái)自于更早的洛書(shū)河圖，洛書(shū)河圖還是在伏羲氏之前，那又是誰(shuí)？是誰(shuí)在那個(gè)年代就創(chuàng )造出了如此完美且寓意深厚的圖形呢？

有人說(shuō)，神仙，神仙，神和仙是不同的。神，諸如伏羲氏，他是存在的，是被后人尊奉為神的，這些神留下的遺跡至今還在影響著(zhù)我們，或許他們不在那望不到邊際的天空里，也不住在云霧繚繞的宮殿里，那是后人美好幻想的一種寄托，但是他們存在過(guò)。

葉歡為什么會(huì )明白，因為他懂得，他和查文斌不一樣，他熟悉的世界是另外一個(gè)世界，那個(gè)傳說(shuō)中充滿(mǎn)了鬼怪橫行陰森恐怖的世界。他就是用這種辦法，以一個(gè)死人的方式成功把自己的語(yǔ)音傳遞給了他想要告訴的人，然后再用胖子的方式引導查文斌來(lái)見(jiàn)自己。聽(tīng)上去很玄乎，但是他卻明白了自己現在的處境，這不是陰間，而是一個(gè)他們從未知曉過(guò)的世界。

其實(shí)這個(gè)答案，早在約在公元前300年人們就已經(jīng)給出了，偉大的古希臘數學(xué)家歐幾里得建立了角和空間中距離之間聯(lián)系的法則并且沿用至今，學(xué)過(guò)高等數學(xué)的都知道他現在被稱(chēng)為歐幾里得幾何。

歐幾里得首先開(kāi)發(fā)了處理平面上二維物體的“平面幾何”，他接著(zhù)分析三維物體的“立體幾何”所有歐幾里得的公理已被編排到叫做二維或三維歐幾里得空間的抽象數學(xué)空間中?；凇傲Ⅲw幾何”也就是我們所說(shuō)的三維空間里，我們看到了這個(gè)世界。作為三維世界里的主宰，“人”如果把一只蟲(chóng)子放在一張紙上，那么這張紙只要存在著(zhù)邊界，那么這只蟲(chóng)子始終都是會(huì )爬出去的。就像是一個(gè)困擾著(zhù)許多科學(xué)家的難題：宇宙的邊界是什么樣的？什么東西才可以有無(wú)窮盡。

但是我們的老祖宗卻說(shuō)道就是無(wú)窮盡的，是沒(méi)有邊界的，那么什么樣子的東西才是無(wú)邊界的呢？其實(shí)答案真的很簡(jiǎn)單，只要三維世界的主宰“人”來(lái)做一個(gè)小小的動(dòng)作，就可以讓這個(gè)蟲(chóng)子永遠也走不出邊界。

把這張紙做成一個(gè)“圓”，也就是球形，并且這個(gè)球是懸空的，那么蟲(chóng)子的體積對于這個(gè)球而言從它的視覺(jué)里看，永遠都是平面，于是它朝著(zhù)一個(gè)方向努力的爬啊爬，但是任憑它如何努力地去爬去總也總不出這個(gè)球。麥哲倫在大航海時(shí)代就證明了地球是圓的，朝著(zhù)一個(gè)方向不停地走下去就會(huì )回到原點(diǎn)。

“輪回！”葉歡在內心中輕輕地喊道：“你難道還不明白嘛？為什么太極圖是圓的……是道??！道的無(wú)窮盡就是這樣在一個(gè)又一個(gè)的輪回里不斷地往前，其實(shí)我們已經(jīng)錯過(guò)了很多的起點(diǎn)……”

第一百零一章選中的人

葉歡認為你們不是一直想知道什么是道嘛？于是老祖宗就創(chuàng )造出了一個(gè)道讓你來(lái)看，這是真正意義上第一個(gè)把道實(shí)體化的現象！一個(gè)輪回！當然這是站在他是一個(gè)道家弟子的角度來(lái)看待的問(wèn)題，道教理解的道，理解的無(wú)極和太極一直是在他們所接受的教育體系下，那些自幼從中所學(xué)的知識，與現代科學(xué)雖然有著(zhù)如此相似的地方，但是在他的心中，那個(gè)便叫作“道”。

很難去想象最初的人們是如何完成“道”得創(chuàng )作，老子認為道是無(wú)處不在的，是從宇宙一誕生就有的，這里面不光包涵了天文地理，宇宙萬(wàn)象，還有著(zhù)無(wú)比深厚的哲理和思考。后來(lái)又有人將這個(gè)理論結合了古老的巫術(shù)，于是就有了現代道教的雛形，一個(gè)既有理論基礎又有形式上的招數作為配合，接著(zhù)便再演變成了后來(lái)的各種修真法門(mén)，從而開(kāi)始追求各自不同的目的。

查文斌在經(jīng)過(guò)葉歡的一番引導之下，果然是快速入定，這和他以往不同，入定是需要一個(gè)時(shí)間和環(huán)境的。在大起大落的情緒干擾下，一個(gè)人想要將自己的思緒迅速的調整到可以神游的狀態(tài)是幾乎不可能完成的任務(wù)，但是在這里，查文斌卻做到了，連他自己都覺(jué)得有些不可思議。

冥冥之中，葉歡一直在引導著(zhù)自己，當兩人再次見(jiàn)面的時(shí)候，查文斌發(fā)現自己顯然是在一個(gè)陌生的地方。在那個(gè)地方，他看見(jiàn)了和胖子一樣的畫(huà)面，一個(gè)旋渦狀的亮點(diǎn)就在不遠處……

“這是哪里？”

“不知道，”葉歡說(shuō)道：“這個(gè)地方有著(zhù)超乎尋常的能量，在極短的時(shí)間內你就到了我這里，我想應該就是你所看見(jiàn)的那個(gè)東西的作用?！?/br>
“那是什么？”查文斌指著(zhù)那個(gè)漩渦道：“石頭就在那里面嘛？你怎么可以讓他進(jìn)去呢？”