用他的話(huà)說(shuō)，掙再多的錢(qián)，有再多的名利，死后終究不過(guò)是一把黃土，想想自己躺在冰冷的棺材里，身體被蟲(chóng)蟻啃食慢慢腐爛。墳頭茅草三尺之高，棺中水淹土埋，幾年之后誰(shuí)還會(huì )記得曾經(jīng)有一個(gè)叱咤風(fēng)云的朱葛俊呢？他自走上這條路，當然是信奉鬼神的，生前黃金白銀美女，取之不盡用之不竭，死后呢？連個(gè)燒香祭奠的人都沒(méi)有，而且朱葛俊還是個(gè)老傳統，他越來(lái)越堅信不孝有三，無(wú)后為大。于是乎，想要迫切的解開(kāi)這個(gè)局，利用自己的人脈和錢(qián)財，朱葛俊這些年結拜了不少江湖人士，部分人根本就是沖著(zhù)他那點(diǎn)錢(qián)財而去，命這種玩意是注定的，既然選擇了開(kāi)始就注定的結局。

某日，諸葛俊在翻閱古代典籍的時(shí)候看到了這樣一番話(huà)：

盤(pán)古有那一線(xiàn)生機，大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；萬(wàn)物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。

紅塵三千丈，或貪或殺，或悲或喜，有因有果，相互糾纏，形成量劫，量劫接量劫，是為無(wú)量量劫。無(wú)量量劫之下，神州修士，或避世不出，或積累功德，或另避他徑，手段無(wú)所極也！

是以天道無(wú)情，視眾生為螻蟻；然則天道亦有情，為眾生留下一線(xiàn)生機。

這段出自的古老訓言讓諸葛俊重新燃起了希望，他迫切地想要打聽(tīng)這大道五十中除了那已定的四十九之外，還有一線(xiàn)生機到底在哪？而這一切又是徒勞，先祖們傳了數千年的老話(huà)看似一場(chǎng)鏡花水月，尋遍大山名川的高人們依舊無(wú)功而返。

有些心灰意冷的朱葛俊回到自己的大本營(yíng)，恰巧在這時(shí)他結識了另一位：胡菲兒。

他承認那是一出雙簧，目的就是引出查文斌來(lái)對抗羅門(mén)，所謂用心良苦而無(wú)所不用其極。查文斌是個(gè)固執的人，很難打動(dòng)，于是有苦情戲也有威逼利誘，而胡菲兒所言的那個(gè)盜寶聯(lián)盟也是存在的，他們就是一伙兒窺視中國地下文物的非法組織，其實(shí)簡(jiǎn)而言之雙方的矛盾可以歸結為：貨源地和定價(jià)權，他們需要充足的貨源，而羅門(mén)偏偏不允許任何勢力涉足，并且在新中國成立以后，反倒對于地下文物的發(fā)掘有所收縮和限制，而國際市場(chǎng)上古董交易的價(jià)格卻隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展越來(lái)越高。

于是包括歐美、東南亞以及日本的一些勢力聯(lián)合在了一起，他們仿效羅門(mén)的簡(jiǎn)直，采用雇傭兵結合新型科技裝備以各種幌子進(jìn)入內地。這些人裝備精良，可謂是武裝到了牙齒，但是他們又心懷鬼胎，比如朱葛俊和胡菲兒既是聯(lián)盟又是對手，在需要的時(shí)候他們可以合作，在利益面前他們又各為其主。

查文斌的爭奪是源自一些情報的結果，他們發(fā)現自60年代中期以后，羅門(mén)的歷次大規模發(fā)掘都是圍繞著(zhù)這個(gè)年輕人，這不免就引起了大家的關(guān)注。而經(jīng)過(guò)一些列情報的結果，他們又發(fā)現查文斌與羅門(mén)之間并不是盟友，相反的，羅門(mén)是既需要他又想控制他，這個(gè)結果直接導致了查文斌被盯上，任何一方只要掌握了這個(gè)年輕人就會(huì )擁有與羅門(mén)的談判話(huà)語(yǔ)權，至少這是他們目前發(fā)現的唯一的突破口。

至于那口箱子，朱葛俊說(shuō)這是他的任務(wù)，此次到這里箱子便是其中之一。

在明代永樂(lè )年間，鄭和率領(lǐng)聲勢浩蕩的寶船大隊七下西洋，所到之處無(wú)不臣服，是近代中國聲望到達的巔峰。七下西洋是被世人所知的，而很多人都認為鄭和在同時(shí)期有沒(méi)有到達過(guò)對岸的東瀛呢？現實(shí)是曾經(jīng)去過(guò)，并且很早就去了。在1404年，也就是永樂(lè )四年，明成祖派鄭和出使日本。鄭和統督水師10萬(wàn)到達日本，向室町幕府第三任將軍足利義滿(mǎn)宣旨：“使其自行剿寇，治以本國之法”。目的是打擊當時(shí)東南沿海一直sao擾漁民的倭寇。

當時(shí)的日本國王被威風(fēng)凜凜的明朝戰艦所震驚，雙方簽訂了，日本以屬?lài)拿x對明朝進(jìn)行朝貢貿易。而明朝賜足利義滿(mǎn)“日本國王”金印一枚。作為當時(shí)隨從鄭和一同前往東瀛的還有一位官員叫作高戊，負責的是外交禮節，職位并不高。而作為天朝上國的代表，高戊隨鄭和到達東瀛以后便開(kāi)展了自己的外交工作，其中他拜訪(fǎng)了當時(shí)東瀛的一個(gè)古老氏族：望月。

東瀛古時(shí)候也稱(chēng)為：扶桑國，眾所周知，日本文化是源自中原文化。而在漢族神話(huà)中的扶桑樹(shù)是靈地之一，傳說(shuō)在東方的大海上，扶桑樹(shù)是由兩棵相互扶持的大桑樹(shù)組成。太陽(yáng)女神羲和大神為她的兒子金烏從此處駕車(chē)升起。也說(shuō)是神界，人間，冥界的連通大門(mén)，只是后羿站在上面射日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯(lián)絡(luò )的。

望月家族有一圣物，據說(shuō)是當年后裔踩斷了扶桑神樹(shù)落入大海中的一枚枝椏，這枚枝椏隨著(zhù)大海的浪花被推向了彼岸的東瀛并被這位望月家族的人得到。他們深信，扶桑神樹(shù)是關(guān)于帝國興旺的圣物，而這個(gè)神樹(shù)在哪里？在遙遠的東方，歷代的東瀛人并沒(méi)有放棄這種尋找，他們潛入中原循著(zhù)蛛絲馬跡得到了一些線(xiàn)索，而這個(gè)線(xiàn)索又被反復匯集成了一張地圖，歷經(jīng)千百年先人們的智慧和無(wú)數人前赴后繼的尋找，這張地圖已經(jīng)越來(lái)越清晰的表明傳說(shuō)中的扶桑神樹(shù)可能是存在的，并且它并不在東方的大海，而是來(lái)自更加遙遠的內陸。

聰明的高戊還有另外一個(gè)身份，用現在的話(huà)說(shuō)便是間諜，他以文化交流的方式在望月家族常駐久留，終于是在某日見(jiàn)到了那幅圖的圖樣?；氐綘I(yíng)地之后的高戊憑借自己的智慧將那幅圖臨摹了起來(lái)準備交給彼時(shí)的明朝皇帝朱棣。

朱棣是個(gè)什么人？明成祖朱棣確實(shí)是中國歷史上少數幾個(gè)精明能干的帝王之一。他很有能力、精力旺盛，這是他作為帝王的優(yōu)點(diǎn)，但是他的缺點(diǎn)也不容忽視，性格固執、剛愎自用、猜忌多疑、殺人如麻，尤其是在暴怒之時(shí)，更是殺人不眨眼。伴君如伴虎的道理，高戊并不是不懂，他知道這份地圖一旦呈上去，皇帝自是會(huì )嘉獎自己，可那時(shí)自己也就離死不遠了。

一份如此重要的情報是被自己超乎常人的記憶里帶回來(lái)，圖呈上去了，可自己只要不死等同于圖還流落在外。狡兔死走狗烹，飛鳥(niǎo)盡良弓藏，帝王術(shù)中最可怕的是人心，他并沒(méi)有把這個(gè)秘密呈上去，因為他知道自己不能死，在遠方還有一個(gè)等待他的愛(ài)人……

第五十九章人沒(méi)了

當年他遠走京城趕考之時(shí)窮困潦倒，兩人分別之際，是姜玲瓏偷偷把自己的兩件首飾給了高戊換了路費，高戊發(fā)誓將會(huì )把這些首飾贖回親手戴上新娘的身上，只可惜他再也沒(méi)有這個(gè)機會(huì )了。

高戊把這份地圖一直藏在自己的心里，奈何等他歸來(lái)的時(shí)候，心愛(ài)的女子卻已成了亡魂。據說(shuō)扶桑神樹(shù)能夠通三界，有著(zhù)能夠起