若為鬼為邪在這世上作亂，任憑有多大的理由也是天理不容的。

所以老查要出動(dòng)了！而每次行道之前都需要沐浴更衣，據說(shuō)這從先秦時(shí)代有巫術(shù)的時(shí)候就定下的規矩，道家典籍中記載：“道言：行道之日，皆當香湯沐浴”。若不沐浴，乃有嚴重的災禍，或“魂魄奔落，為他鬼所拘”，或“故氣前來(lái)，三宮穢污”，所以這個(gè)環(huán)節也是少不了的。

家中有老黃歷的都會(huì )發(fā)現上面記載著(zhù)諸多信息，比如忌什么，宜什么，什么神在什么方位等等。這些信息都是通過(guò)道教的一些知識推論出來(lái)的，而查文斌這樣的火居道士也需要嚴格遵守，什么時(shí)間沐浴，沐浴的時(shí)候坐在木桶里朝著(zhù)哪個(gè)方位都是有著(zhù)極大的講究的。而像今天這樣要出門(mén)行法事的，他一般還會(huì )親自書(shū)寫(xiě)兩道符，多半是除穢安寧的神符一并燒成灰撒進(jìn)木桶里浸泡，然后還會(huì )念咒，咒念幾遍便是到了時(shí)辰，這才起身更換道袍。

這樣折騰一番天也就要大亮了，白天，無(wú)論是僵尸還是鬼怪都不會(huì )出來(lái)活動(dòng)，但卻是道士們去尋找它們的最佳時(shí)間。過(guò)去經(jīng)?？梢钥吹接行┑朗渴掷锬弥?zhù)羅盤(pán)到處走動(dòng)，他們中的一些是在瞧風(fēng)水，而另外一種身上背著(zhù)木劍的多半則是尋找邪物。只不過(guò)這些年已經(jīng)極少見(jiàn)到再有道士出山，以茅山弟子為主的火居道士們如果再這樣只怕是會(huì )被人當作是個(gè)神棍了。

那么查文斌要去哪里找呢？道士尋鬼一般也就是分為算、定、尋、困、降幾個(gè)步驟，其中這第一個(gè)便是算。

若是知道對方的生辰八字，死亡日期是可以有算法的，這種一般針對新鬼。新鬼多半是不會(huì )游走太遠的，通常伴隨著(zhù)尸體或者是墓地。而像那具女尸則無(wú)法通過(guò)這種辦法算，但是六百年的戾氣是何等的兇煞，對于周遭的影響在常人的眼中無(wú)二，但是道士眼里卻是可以窺得一星半點(diǎn)的。

所以一大早，查文斌就在等日出，今天云層比較多，正是觀(guān)察的好時(shí)刻。通常來(lái)說(shuō)，彩云為吉利，黑云或烏云為兇，但這要做區分，雨天正常天氣除外。有戾氣的云是翻滾狀的，或黑壓壓的一片如同有龍蛇在其中飛舞，但是天際之中卻又有正常天氣的云彩，也就是通常說(shuō)的異象。古人云：天生異象，必有禍亂，從古至今的占卜師和風(fēng)水師們無(wú)不對天象加以細心研究。

五里鋪的山勢不高，所以在六點(diǎn)一刻左右日出便會(huì )出現，天空中是一排排整齊的白云，乍看大約今天也就是個(gè)普通的多云了。胖子和李成功二人也學(xué)著(zhù)四處張望，不過(guò)在他們眼中，這天上的云不都是一樣的嘛？

六點(diǎn)一刻左右，東邊的山巒開(kāi)始出現了第一抹的金光，太陽(yáng)升起又進(jìn)入云層，再穿越再進(jìn)入，格子狀的天空在短短四五分鐘內不停的變化著(zhù)，而此時(shí)天空中的云朵也因為直射的關(guān)系開(kāi)始了一輪劇烈的變化。眾所周知，云層的變化很大程度上是由氣壓決定的，不同的氣壓會(huì )產(chǎn)生不同的風(fēng)向、濕度已經(jīng)溫度，而這些變化當中還有一樣則是磁場(chǎng)。一個(gè)均衡的磁場(chǎng)其變化是順應自然的，若是十處云層的變化里有九處都是符合今天的溫度和風(fēng)向，那么還有一處若有不同那便是因為磁場(chǎng)的影響而造成了這種細微的差距。

這種差距就是查文斌要去捕捉的，這要求道士擁有極其敏銳的感知。查文斌的眼球快速地移動(dòng)著(zhù)，他不停的捕捉著(zhù)視線(xiàn)內的天空變化，而雙手微微張開(kāi)則是探知空氣里的風(fēng)速和濕度以及溫度的變化，這都是需要長(cháng)年累月的積累，只有你了解自然才有可能通過(guò)自然去觀(guān)察出它給你的答案。

忽然間查文斌的眼睛猛地瞇了一下，一片白色的云彩之下有飄過(guò)來(lái)了兩片黑色烏云，這烏云僅僅是做了一個(gè)短暫的停留之后便和那白云融為了一體，就是這么一個(gè)細微的變化卻讓他逮住了，真的就是一眨眼的功夫，他說(shuō)道：“有了，東南方向，三十里地之內?！?/br>
“東南？”李成功說(shuō)道：“離這兒直線(xiàn)距離的話(huà)是龍山山脈，跟獅子峰幾乎持平，你確定會(huì )在那兒嘛？”

龍山山脈和獅子山同屬天目山脈，一脈相承，若是順著(zhù)山脊走可能還不到三十里，同樣的這座山脈也是浙皖兩省的交界地，并且南下可以去臨安，北上可以到安徽境。這座山以奇石和怪松聞名，在當地有著(zhù)小黃山的稱(chēng)呼，其整體山勢像一條臥睡著(zhù)的龍，因此得名。

山腳下有一個(gè)村莊，名喚李莊。村莊不大，彼時(shí)也只有三四十戶(hù)，童洪村一樣，此處均為清末時(shí)期逃荒而來(lái)的人聚集。而龍山最為出名的恐怕還是大名鼎鼎的龍山古墓群，這座古墓群正是在那次查文斌的尋尸之旅后被發(fā)現的，后被定性為春秋戰國時(shí)期的一片古越國貴族墓，現探明有各時(shí)期古墓不下千余座，遍布整個(gè)龍山地區，現在早已是一處國家級重點(diǎn)文保單位。

龍山古墓群至今對于很多人而言依舊還是一個(gè)謎，在如此偏僻的地方為何會(huì )產(chǎn)生這么大規模的古墓，而根據歷史記載，同時(shí)期的安縣并沒(méi)有產(chǎn)生諸侯王這一級別的人物，那么究竟是歷史斷代造成的信息遺漏還是另有隱情呢？

第五十章結伴

1985年以前的龍山是個(gè)偏遠地帶，屬于一個(gè)交通極度不發(fā)達，信息極度落后的山區。生活在龍山山腳的只有一個(gè)李莊，但距離龍山也還有十幾里的山路。安縣是一個(gè)以竹聞名的地區，漫山遍野都是竹海，這里供應了全球六成左右的竹制品，可龍山卻是一個(gè)例外。整座龍山垂直高度約莫八百米，整片山區除了偶爾能在溪邊覓得小竹若干，其余部分大多都是松樹(shù)，有些樹(shù)齡根據考證都在千年以上。

初到龍山地區的移民自然選擇了靠山吃山，早些年的李莊人主要以伐木為生，上世紀七十年代末，隨著(zhù)改革開(kāi)放的號角吹起，李莊的經(jīng)濟一度依靠木材得到了極大改善，現在查文斌他們過(guò)去的時(shí)候正在修建公路，目的是可以讓山里的木材得到機械化的運輸。從下一個(gè)城鎮到李莊這段路長(cháng)達三十公里，所以沿途都是工地，來(lái)來(lái)往往的人面孔生疏，這樣的地方就算是有生人也極不容易引起重視。

因為李成功的身份，所以他們到達李莊的時(shí)候相對行事會(huì )方便很多，當然他們的名義僅僅是調查當地的住房安全和地質(zhì)危害排查，村支書(shū)熱情的接待了他們。

午飯就在支書(shū)老謝家，那是一座剛剛落成不久的磚木混合而成結構小樓，院子里堆滿(mǎn)了不少已經(jīng)切割成長(cháng)條的方料，作為這個(gè)村子比較有名的好腦筋，他在家里辦了這么一個(gè)小型的木料加工作坊。席間推杯換盞，老謝很熱情，他有兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，如今都已成家。老謝有個(gè)孫子，六七歲的年紀，小男孩挺淘的，見(jiàn)到生人也不害羞，院子里有些木制的玩具，刀啊槍啊，胖子吃完飯就和