二幅畫(huà)上這個(gè)人又出現在樹(shù)下方，過(guò)了不多久，神樹(shù)上的油燈全部亮起，又再過(guò)了幾幅畫(huà)，一個(gè)體型明顯要小很多的人出現在了樹(shù)干上接著(zhù)的一枚果子中。果子落地成了兩半，那人從中鉆出，整個(gè)過(guò)程惟妙惟肖，這信息不難看懂。畫(huà)得是北虞人相信人死后的一個(gè)輪回，通過(guò)膜拜這巨大的青銅樹(shù)后，死后的人可以通過(guò)結果的辦法重生。

不免的，查文斌開(kāi)始想了一起神話(huà)傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)是這樣的：

說(shuō)在很久以前的蠻荒時(shí)代，在遙遠的西方有一個(gè)國家叫做遂明國。這個(gè)地方因為太僻遠荒遠，以至于太陽(yáng)的光芒和月亮的銀輝都普照不到，可以說(shuō)是不見(jiàn)天日，不分晝夜。

在遂明國有一棵大樹(shù)，名叫“燧木”。這棵樹(shù)真是異常之大，它的樹(shù)枝很高很長(cháng)，僅僅光樹(shù)冠的面積竟達一萬(wàn)頃，伸展到了幾十里以外的地方，而且整個(gè)大樹(shù)看起來(lái)，就像是一片茂密的森林。按理說(shuō)遂明國本來(lái)就是見(jiàn)不到日月之光，暗無(wú)天日的，再加上有這么大的樹(shù)木遮蔽，必然是黝黑一團、漆黑一片的。其實(shí)并非如此，大樹(shù)下到處閃耀著(zhù)美麗的火光，猶如珍珠生輝、寶石發(fā)亮，把四下里照耀得明明亮亮的，如同白晝。不見(jiàn)天日的遂明國百姓，就在這種燦爛的美麗的火光中，躬耕勞作，怡然自得，悠哉悠哉的靠這種火光生活。

為了保存火種，大家就輪流值日看守火種，長(cháng)年累月，沒(méi)有盡頭?？墒潜４婊鸱N非常之難，有許許多多的不利因素，常常使得他們的生活處于沒(méi)有火的狀態(tài)。有個(gè)聰明智慧的人一想到自己國家的人民的痛苦狀態(tài)，就發(fā)誓要把這個(gè)謎團解開(kāi)。

有一日，這個(gè)聰明智慧的人周游天下，走得很遠很遠了，遠到連日月星辰都不見(jiàn)了，終于來(lái)到遂明國。他見(jiàn)到此地的奇異景象，感到十分奇怪，決心把火光的來(lái)源弄個(gè)明白。經(jīng)過(guò)了好多天的仔細觀(guān)察，有一天，他終于發(fā)現這里有一種大鳥(niǎo)。桔紅色的嘴巴、漆黑的脊背、雪白的肚皮，長(cháng)著(zhù)鶚爪似的堅硬利爪，在大樹(shù)上跳來(lái)跳去找蟲(chóng)吃，不時(shí)像啄木鳥(niǎo)似的用長(cháng)長(cháng)的硬喙啄樹(shù)干，每一啄，就發(fā)出璀璨的、奪目的火光。

這個(gè)聰明人見(jiàn)了這種景象受到啟發(fā)，想到了取得火種的力、法。他于是撿了一根硬木枝，在遂木上鉆起來(lái)，結果真的也發(fā)出火光。這個(gè)傳說(shuō)便是燧人氏的先祖鉆木取火的故事，聯(lián)想到那個(gè)傳說(shuō)里巨大的樹(shù)木，因此查文斌推斷它很有可能便是那傳說(shuō)中的“燧木”！

若這里真是燧木，那他們此刻站著(zhù)的地方就是中華文明的起源，也是道家最至高無(wú)上的存在，因為是燧人氏在昆侖山立木觀(guān)察星象祭天，發(fā)現了“天道”。

因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬(wàn)物，而人為萬(wàn)物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類(lèi)命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類(lèi)早期的倫理道德，也就是“人道”。

由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的天道觀(guān)。天、地、人始于無(wú)名，成于有名。有名則天地開(kāi)明，人乃文明。

中國有文字記載的文明歷史由此開(kāi)始。

他二人開(kāi)始不斷的推測，若是一開(kāi)始沒(méi)有鉆木取火之前，那燧人氏是如何有了這冶煉技術(shù)。眾所周知，沒(méi)有火則沒(méi)有高溫可以融化礦石，這是一個(gè)先決條件，所以要么燧木只是個(gè)傳說(shuō)，要么這掛滿(mǎn)了油燈的東西就應該遠比古人掌握了火之前更早就已經(jīng)存在了！

而他二人逐漸的推斷之后，這個(gè)答案已經(jīng)慢慢接近了后者：

既：燧人氏無(wú)法澆筑出如此體積和造型復雜的青銅器物，這樣的工程即使是放在三千年以后，青銅文明達到高峰的西周時(shí)期也無(wú)法完成。

查文斌丈量了一下那棵銅樹(shù)，露出地表的部分足足有三十幾米，相當于六七層樓，而主樹(shù)干更是要幾人才能合圍。雖然已經(jīng)布滿(mǎn)了銅銹，可依舊還能分辨出上面雕刻著(zhù)的精美花紋，這些圖案由非常復雜的點(diǎn)和線(xiàn)相連，細看之下，每根線(xiàn)竟然都有自己獨立的一條行走軌跡。

凡是他能看到的這些點(diǎn)和線(xiàn)都非常得以某種規律整齊嚴謹地排列著(zhù)，并且不是后期用手工印刻，這些點(diǎn)和線(xiàn)是用的是陽(yáng)刻的造型，這說(shuō)明當時(shí)這些圖案是和巨大的樹(shù)體一并澆筑完成的！

這樣的東西別說(shuō)是古人，就算是當代也無(wú)法澆筑，單是這倒模一關(guān)就足以難倒世人。

所以，二人大膽的推測，這東西很有可能不是出自六千年以前的遂人先祖，他們沒(méi)有這個(gè)能力，那么究竟是誰(shuí)留下了這樣曠世罕見(jiàn)的神作！這所謂的“舂山之寶”指的又是何物呢？

第一百四十八章輪回和終點(diǎn)（一）

據中的記載，周穆王姬滿(mǎn)在登山昆侖的一座山峰，也就是他所稱(chēng)呼的“舂山”。在這里他見(jiàn)到了諸多的奇珍異獸，有不畏風(fēng)雪綻放的孳木花能夠迷失人的心智，還有一種頭上長(cháng)角的豺狼甚至可以捕食獵豹。周穆王在這舂山呆了總計五天整，最后刻下一段話(huà)便離去了。

根據這個(gè)線(xiàn)索，二人尋遍了整個(gè)古城也沒(méi)有發(fā)現一二，這上面既無(wú)花草也無(wú)豺豹。此時(shí)距離葉秋下山已經(jīng)超過(guò)了一天一夜，無(wú)奈無(wú)論是風(fēng)起云還是查文斌都沒(méi)有召喚蝙蝠的能力，實(shí)在憋得難受的查文斌干脆去研究那“燧木”銅樹(shù)了，那些樹(shù)干上的點(diǎn)和線(xiàn)他怎么瞧都覺(jué)得像是一幅星象圖。

大約是七八點(diǎn)的功夫，兩只碩大的蝙蝠伴隨著(zhù)笛聲“呼啦”一下?lián)溟W著(zhù)翅膀上來(lái)了，查文斌喜極而泣還以為是葉秋回來(lái)了，不想等那蝙蝠抬著(zhù)奄奄一息渾身破爛的人往地上一丟的時(shí)候才發(fā)現，這赫然是那葉歡！

這時(shí)的葉歡滿(mǎn)身污穢，那身壽衣也是快要被撕成了拖把布，躺在地上的葉歡過(guò)了好久才有些緩過(guò)神來(lái)。他撐著(zhù)自己搖搖晃晃的身體，一言不發(fā)，與查文斌看了一眼也是慢慢地把頭又轉了過(guò)去，看他那樣子不用說(shuō)一定是遇到了沉重的打擊。查文斌上前道：“前輩，葉秋是不是跟你在一塊兒？”

“沒(méi)了，”葉歡扭過(guò)頭去自言自語(yǔ)道：“什么都沒(méi)了……”

無(wú)數的蝙蝠又在聚集了，時(shí)隔兩天那道蝙蝠橋竟然重現了！胖子這是等得千辛萬(wàn)苦啊，這一回他是說(shuō)什么也不會(huì )錯過(guò)了，當橋出現的那一剎那，胖子已經(jīng)率先沖了過(guò)去。這人大約就是這樣，當你專(zhuān)心極致的去做一件事的時(shí)候，一切都會(huì )顯得簡(jiǎn)單，一條路只有一塊磚頭的寬度，讓你看著(zhù)腳下走，你還未必能走出一條直線(xiàn)，可你只看著(zhù)遠處拼命狂奔的時(shí)候，你才發(fā)現，道路永遠不需要那么寬，夠走就行！

胖子往那邊沖的時(shí)候，葉歡搖搖晃晃的正要往回走，查文斌和風(fēng)起云二人都往前一攔住道：“前輩，葉秋呢？你到底有