罷了，終歸一個(gè)邵妃，遠遠比不過(guò)剩下幾人在朱佑樘心里的分量。在這之后，朱佑樘也不再插手這些事情，任由兩位太后發(fā)揮了。

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話(huà)又說(shuō)回到小王子身上。因為猛獸的事情和邵妃的事情，多多少少讓朱佑樘受到了一些行事作風(fēng)的影響。他本來(lái)對著(zhù)那封“大元可汗”署名的文書(shū)就頭疼不已。打仗，國力、兵力都不足以支撐；同意，又太恥辱了，也損國威。

李敏、余子俊、馬文升都發(fā)表過(guò)了意見(jiàn)，原本朱佑樘覺(jué)得已經(jīng)足以下結論了，但是現在又覺(jué)得不夠，于是把王恕、丘濬和謝遷又叫了進(jìn)來(lái)。

丘濬和王恕，雖然在的問(wèn)題上一直爭吵不休，然而碰撞制造火花，兩人倒是在很多事情上，挖掘出了不少新的看法。

謝遷的觀(guān)點(diǎn)最明確：斬草除根。小王子必須早點(diǎn)消滅掉，他的成長(cháng)經(jīng)歷和成吉思汗有點(diǎn)太過(guò)相似，成熟之后，一定會(huì )是一個(gè)可怕的對手。

丘濬則是從經(jīng)濟的角度上分析了一通：“自古以來(lái)的胡人，若是真有能力，就會(huì )直接擾我邊境。如今韃子陳兵在大同城外，不過(guò)是虛張聲勢。韃子連年內亂，肯定需要補給。他文書(shū)如此強硬，不過(guò)是在試探?！?/br>
王恕則是補充道：“韃子可恨又狡詐！一千五百人入貢，這算盤(pán)打得太精，真當大明怕他了不成？再說(shuō)他能有多少本錢(qián)？小心自己牛皮吹破了！”

最后決定性的一句話(huà)，出在周洪謨的身上。說(shuō)來(lái)也巧，周洪謨原本是在匯報修祀典的事情，然而朱佑樘正巧一直在思考此事，問(wèn)到了他的意見(jiàn)。周洪謨說(shuō)道：“微臣對軍事了解不多，然而對佛教還是有所見(jiàn)識。近幾百年，藏地和漠西的蒙古部落接壤，而漠西和漠南的蒙古部落又分分合合，然而無(wú)論是藏人還是蒙古人，都信奉佛教。藏區那里，宗喀巴大師和他的兩個(gè)弟子過(guò)世之后，紅教、黃教之爭愈發(fā)嚴峻。而漠西的蒙古部落，又多有摻入其中。蒙古人自幾百年前開(kāi)始信奉佛教，目前佛教的影響力很大?！?/br>
朱佑樘卻隱隱有了一個(gè)想法。宗喀巴大師當年的大弟子釋迦智，受封大慈法王，據說(shuō)的確是一個(gè)佛法高深之人。幾次進(jìn)京朝見(jiàn)，得到當時(shí)永樂(lè )、宣德二帝的高度贊頌。

大慈法王在中土宣揚佛法，有好幾個(gè)大師都掛名在他名下。宗喀巴在佛教里的影響力極大，他的小弟子前些年已經(jīng)過(guò)世，因此大慈法王的弟子，相當于宗喀巴的第三代首席傳人，地位很高。

朱佑樘一方面讓周洪謨搜集人手，入藏聯(lián)系目前藏區里宗喀巴的傳人；另一方面，則是借了京中大慈法王親傳弟子的名號，召見(jiàn)小王子入京入貢，探討佛法。并且聲明，只要小王子親自前來(lái)，一千五百人的隊伍，將由高僧弟子親自去引領(lǐng)他們。

這一招也是試探！小王子敢不敢來(lái)？朱佑樘再沒(méi)有什么婦人之仁的想法，只要小王子敢進(jìn)京，朱佑樘就能保證他不能活著(zhù)回去。

小王子當然不敢來(lái)。他目前有一對雙胞胎兒子，若是他去了，兩個(gè)小娃娃被人控制不說(shuō)，說(shuō)不定最后還會(huì )利用孿生子這一點(diǎn)，讓兄弟倆自相殘殺、反目成仇。

然而朱佑樘是打著(zhù)探討佛法的旗號，小王子不去，那就是對黃教的蔑視，就是心不誠的表現。漠西的蒙古部落受到黃教影響更深，必然加深兩者之間的隔閡。宗教的力量是巨大的，漠西好多在青海一代的蒙古部落首領(lǐng)，都已經(jīng)受到了各式各樣高僧的洗腦感化。

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阿嬌得知了這一消息，只能感慨著(zhù)，佛法無(wú)邊??！因為元朝時(shí)期，蒙古人開(kāi)始信佛，讓他們又多了一個(gè)可以利用的弱點(diǎn)。畢竟蒙古人長(cháng)期生活在草原上，得不到很好的教育機會(huì )，開(kāi)化程度低，野蠻程度高，宗教對著(zhù)他們有著(zhù)很高的約束力?？滴醯臅r(shí)候，內蒙、外蒙還分別有兩個(gè)活佛，盡管權力不算大，但是對于草原也有極大的精神影響力。

小王子灰溜溜地走了，邊境問(wèn)題暫且松了一口氣，可以開(kāi)始考慮國庫的問(wèn)題了。

其實(shí)目前的國庫收入，因為抄了好些個(gè)侍奉官的家，已經(jīng)算是小有豐裕了。然而對朱佑樘來(lái)說(shuō)，這還遠遠不夠。

最大的問(wèn)題，還是交換物的流通。無(wú)論是鹽還是糧，運輸過(guò)程中，都肯定會(huì )有損耗。商人需要以糧換鹽，以物易物的方式，實(shí)在是有太多的弊端。

更重要的是，衛所逃丁太多，軍隊的口糧從哪里來(lái)？目前看來(lái)，只能撥給軍餉，從當地直接購買(mǎi)這一條路。因此軍費開(kāi)支，必須要寫(xiě)進(jìn)每年的財政規劃里。

丘濬是一個(gè)思想家，但是他的思想很多都略顯飄渺，沒(méi)有具體實(shí)施的方案；王恕這個(gè)老頭，能被他說(shuō)服一部分都已經(jīng)很不錯了，讓他選清廉的干部，是拿手好戲；讓他來(lái)做經(jīng)濟顧問(wèn)，這稍微有點(diǎn)強人所難。

丘濬略微有了王恕的一些支持，稍微有了點(diǎn)兒底氣。但是最大的阻力卻在徐溥那兒。徐溥是忠實(shí)的朱元璋擁護者，凡是要對洪武時(shí)期的制度進(jìn)行改革，他幾乎都要提點(diǎn)反對意見(jiàn)。丘濬的那一套里，他就抓住了一個(gè)“商”字，于是開(kāi)始對丘濬進(jìn)行各式各樣的批判行動(dòng)。

所以最后出馬的，還是劉健。劉健不是迂腐的書(shū)生。明朝到了這個(gè)時(shí)期，儒家已經(jīng)不是一味的程朱理學(xué)、一味的八股之上，被元朝毀滅以及在南宋亡國時(shí)殉國者的那些思想，又開(kāi)始復蘇了起來(lái)。而劉健學(xué)的這一派和以前都很有不同。他的老師是河東學(xué)派的薛瑄，主張的是“實(shí)學(xué)”，因此他的觀(guān)點(diǎn)、建議都很務(wù)實(shí)。

劉健建議的，反其道而行之，是先要清查目前全國上下的商賈。

因為朱元璋重農抑商的舉措，讓明朝從商的人很少，但并不是沒(méi)有。而且正因為從事的人太少，一旦堅持了下來(lái)，就很容易做大，而明朝的商業(yè)稅又低的嚇人。劉健認為，這些人因為在民間壟斷，而且也和權貴等勾結在一起，欺上瞞下，需要先進(jìn)行一批重新整合才行。

這點(diǎn)無(wú)論是徐溥，還是丘濬，或是中間派的王恕，打醬油的劉吉，都沒(méi)有意見(jiàn)。因此這第一步，就這么走了出去。

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而在后宮之中，阿嬌則是向朱佑樘建議了一件事：削藩。

明朝的藩王已經(jīng)沒(méi)有多少權力，所以朱佑樘原本不想動(dòng)他們的。然而阿嬌把一家人的家庭生子情況擺在朱佑樘面前的時(shí)候，朱佑樘還是坐不住了。

這家人說(shuō)來(lái)，是和朱棣這一支關(guān)系最近的周王。其實(shí)周王在最初的時(shí)候，算是給明朝的宗室親王開(kāi)了個(gè)好頭，編了很多醫學(xué)、藥草的書(shū)籍，編書(shū)這一項，大概算是明朝藩王能做的事情里面，最崇高的之一了。

然而到了這一支的周惠王，就完全不同了。

周惠王是成化二十三年襲