上一堆官員都反感的很，天天上奏折請求朱見(jiàn)深進(jìn)行處理。哪知道朱見(jiàn)深就喜歡這些精神寄托，一直等到他駕崩了之后，才有繼任者把這些人給清除出朝堂。

然而，繼曉是這群人里最囂張的一個(gè)。憲宗在世的時(shí)候，他最拿手的本事就是點(diǎn)石成金這些江湖騙術(shù)，最喜歡的就是攛掇憲宗四處蓋廟，宣揚佛法。當然了，繼曉并不是虔誠的佛教信徒，他本身也是個(gè)花和尚，也不太遵守清規戒律，所以這些蓋廟的錢(qián)有多少落入了他的口袋，可就不得而知了。

等到朱佑樘上位，開(kāi)始清算這群混蛋的時(shí)候，他還是不消停，欺上瞞下，居然讓他偷溜了。其實(shí)看看朱佑樘對萬(wàn)貴妃家人的態(tài)度，就知道他的心胸還是相當寬大的。當然了這些罪大惡極的人，在監獄里多數也沒(méi)得到什么好結果，然而因為畢竟朱佑樘是大赦了天下，這些人明面上還是留了一命下來(lái)。

而繼曉可就不同了，他的逃亡行為是在朱佑樘登基之后做的，于是繼曉被抓起來(lái)之后，就被毫不留情地判處了死刑。

因為繼曉妥妥地拉了一大筆仇恨，使得覃吉特別厭惡這個(gè)人，連帶著(zhù)把佛教都給厭惡了。于是從朱佑樘小的時(shí)候，覃吉就不停地和他灌輸，佛經(jīng)里面都是胡說(shuō)八道，千萬(wàn)不要相信的觀(guān)念。連朱佑樘私下里好奇地看幾本佛經(jīng)，都要被覃吉說(shuō)教一大通。

有次阿嬌和覃吉要幾本佛經(jīng)，還被覃吉直言了一個(gè)時(shí)辰，把阿嬌最后給侃得暈頭轉向的。阿嬌算是了解，為什么朱佑樘能忍受王恕那樣的話(huà)癆在朝堂上了。

---------------

目前一件重要的事情擺在朱佑樘的面前，那就是厘正祀典。

這事情歸根結底還是朱見(jiàn)深鬧的，求神拜佛花費實(shí)在太巨大，朝臣們?yōu)榱藦母瓷隙沤^這種可能性，只好提一個(gè)規范出來(lái)。

畢竟無(wú)論是僧還是道，信奉者都眾多，就算將信將疑的人，也難免不抱有一種“寧可信其有”的心態(tài)。所以徹底禁止是不靠譜的，但是規定了這種活動(dòng)的規模和用具，那么也可以省得以后的皇帝超額支出。

阿嬌還真見(jiàn)過(guò)這本還沒(méi)被編出來(lái)的典籍。清朝沿用的就是這本東西，很多規格都是照搬的這本書(shū)里面的東西。

上書(shū)請求編書(shū)的人叫周洪謨，這也是一個(gè)經(jīng)歷頗多豐富的大臣。轟動(dòng)整個(gè)大明的，成化朝的荊襄流民大起義，就是在他的建議之下，最后得到妥善安置；還有西南邊關(guān)地區的民族事件，也是他邊安撫邊平定的。

然而周洪謨已經(jīng)老了。再加上他原本就是泥塑六尚書(shū)的一員，盡管他在成化朝的官員里面，和萬(wàn)安他們終歸是不同的，做了相當多的好事、實(shí)事，但是御史官是不會(huì )放過(guò)他的。

明朝的言官，太敢講話(huà)了，有的為了千古留名，怎么難聽(tīng)怎么罵皇帝，最好讓皇帝一氣之下砍了他的頭，“被皇上殺的言官”這條就足夠青史留名的了；覺(jué)悟差一點(diǎn)的，喜歡拉幫結伙，幫助朝臣攻擊政敵。在這種氣氛下，言官們暴露出的最大業(yè)務(wù)素養問(wèn)題，就是證據不足，喜歡憑空想象。

言官彈劾官員畢竟不像大理寺審案子，多數的情況下，只需要揭露現象，而不用找齊論據。這就給了言官們充分發(fā)揮的空間，各式各樣亂七八糟的理由都能拿來(lái)彈劾人，簡(jiǎn)直讓朱佑樘這個(gè)好脾氣的皇帝都鬧心極了。朱佑樘對著(zhù)王恕、馬文升提出的那些選拔官員、考核官員的制度非常有興趣，然而監督員們是這樣的一群人，還真讓朱佑樘對監管機制感到有心無(wú)力。

言官的事情暫且摁下，先說(shuō)到周洪謨此人，已經(jīng)和朱佑樘說(shuō)好，等編完書(shū)就致仕回家。因為周洪謨也是年事已高，再加上他也沒(méi)有王恕、馬文升那樣位置關(guān)鍵，朱佑樘就想同意了他的請求。

然而阿嬌卻是想留下周洪謨的。

這又要說(shuō)回到覃吉身上。正因為他長(cháng)年累月地和朱佑樘灌輸的觀(guān)點(diǎn)，讓朱佑樘對著(zhù)佛也保持著(zhù)一種不太信仰的態(tài)度。尤其是花費實(shí)在太大了，一座座寺廟，占了土地不說(shuō)，還都要黃金打造！當然了，阿嬌本身也沒(méi)有要讓朱佑樘信佛的意思。但是阿嬌發(fā)現朱佑樘開(kāi)始對道家的那些東西感興趣了，這就讓阿嬌很憂(yōu)心了。

朱佑樘的內心并沒(méi)有那么強大。當然了，歷史上那些比他還要鐵血的帝王，也有好些最后走上了求神問(wèn)佛的道路。另外一個(gè)原因，就是朱佑樘自幼就體弱多病。因此阿嬌能理解朱佑樘需要找一個(gè)精神寄托的行為。

但是非佛即道的話(huà)，阿嬌還是寧愿選擇佛教。雖然道教佛教都出現在阿嬌那個(gè)年代之后，但是道家學(xué)說(shuō)可是早就有的。然而在阿嬌那個(gè)年代，并沒(méi)有什么系統的“道教”組織，取而代之的，卻是一群坑蒙拐騙，亂煉丹藥的江湖術(shù)士。

后來(lái)阿嬌自己深入了解過(guò)道教，結果發(fā)現這個(gè)教派實(shí)在太詭異了。正一教算是比較古老的了，然而正一教一直就沒(méi)有什么統一的信仰書(shū)籍，除了老子的那本之外。全真教則是近幾百年才發(fā)展起來(lái)的，教中用書(shū)要用到還有佛教書(shū)籍。

明朝流行的是全真教派，這么看來(lái)，至少全真教的一部分也是從佛教里演化出來(lái)的，如果佛教是坑蒙拐騙，那么全真教難道能歹竹出好筍嗎？

道教在覃吉這些人看來(lái)，似乎是比佛教物美價(jià)廉很多。但是神仙是不能亂拜的，道教弄出的那些符水、丹藥、熏香，已經(jīng)被阿嬌徹底識破了本質(zhì)。正是因為阿嬌最早接觸的就是黃老學(xué)說(shuō)，就更加不能容忍這些玷污了道家本源，打著(zhù)老子的旗號招搖撞騙的人。

對于那些苦修自身的道士，阿嬌還是尊重的。但是跳出來(lái)蹦跶的可就說(shuō)不好了。再加上每次朝代更替，由于人口大幅減少，需要輕賦減稅、休養生息的時(shí)候，黃老之說(shuō)還是很起作用的，因此每個(gè)朝代幾乎都有皇帝最后上當。

當然了，佛教本身也實(shí)在是復雜。在清朝的時(shí)候，蒙古人信奉的就是藏傳佛教，里面有大量殘忍的宗教內容，神神鬼鬼的，尤其藏傳佛教還分幾個(gè)好分支，內蒙外蒙還弄出了兩個(gè)個(gè)活佛來(lái)，每次要朝廷冊封。當然西藏那里也有兩個(gè)活佛，等著(zhù)朝廷每次冊封，阿嬌記得有次康熙還為了倉央嘉措的事情大發(fā)雷霆。

但是阿嬌本身是研究過(guò)佛經(jīng)的，佛經(jīng)里說(shuō)的東西并不是一無(wú)是處，有的時(shí)候真的能有平靜心靈、頓悟道理的作用。道教既有老子寫(xiě)的傳世經(jīng)典，也有神神秘秘的各種仙術(shù)，基本上前者都是精華，后者多是糟粕。最可怕的是，抄抄佛經(jīng)，安全系數很高，符水這些入鼻入口的，不安定因素大幅度上升。朱佑樘本來(lái)身子骨就不太硬朗，再加上他又是個(gè)為政相當認真的人，特別需要好好養生才是。

佛教也不是每種都要用金子堆出個(gè)佛塔來(lái)，每個(gè)信徒都要把自己的一切奉獻