趙縵雄和張公斗所管轄的幸存者，總人數接近五千大關(guān)，即便其中一部分人選擇加入桃花源，由于派出親信在內部的說(shuō)服工作很得力，選擇繼續追隨他們倆的幸存者也有近四千人之眾。

在此之前，這些來(lái)自關(guān)內的幸存者業(yè)已在茫茫大海上漂泊數月，期間糧食短缺和飲水管制自不在話(huà)下，許多人還患上了諸如腹瀉、皮膚病和營(yíng)養不良等疾患。目下，趙縵雄和張公斗為了安撫人心，急需大量藥品和給養物資，如何與桃花源完成這些貨物的交易，如今成為了擺在眼前的首要難題。

前面吳晗已然把話(huà)講得甚為明了，選擇定居在封臣領(lǐng)地上的幸存者，待遇不同于直接加入桃花源的那些人。換句話(huà)說(shuō)，桃花源沒(méi)有義務(wù)為封臣所屬的幸存者提供免費物資和服務(wù)，援助無(wú)論數量多少都是有償的。

若是寄希望于桃花源能慷慨地解囊相助，那純屬白日做夢(mèng)。想要得到物資補給，趙縵雄和張公斗得先拿出一個(gè)讓吳晗和桃花源上下人等都覺(jué)得滿(mǎn)意的支付方案。趁著(zhù)這幾天桃花源眾人忙著(zhù)閉門(mén)開(kāi)制憲會(huì )議的當口，趙縵雄跟張公斗閉門(mén)謝客，二人共同探討擬定了一份清單，詳細羅列出他們迫切需要的物資和援助項目，現在正是該談清楚的時(shí)候。

撿了吳晗這位正主，趙縵雄笑著(zhù)從兜里摸出一疊a4紙，說(shuō)道：

“這些是我們需要的東西，請問(wèn)要付出什么呢？”

聞聲，吳晗沒(méi)有作出表態(tài)，米龍立刻接過(guò)話(huà)頭，插言說(shuō)道：

“等一下，我想請梁東成來(lái)給二位講解我們的貿易規則?！?/br>
眉頭一緊，隨之趙縵雄故作坦然地攤開(kāi)雙手，施施然坐回寬大柔軟的沙發(fā)，他卻禁不住有種芒刺在背的錯覺(jué)。這時(shí)，只見(jiàn)梁東成笑瞇瞇地站起身，他朝著(zhù)各位與會(huì )者點(diǎn)頭致意，而后慢條斯理地說(shuō)道：

“諸位，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的研究，我們合計了一套規則，相信可以滿(mǎn)足目前貿易的需求?！?/br>
“那個(gè)，你說(shuō)得簡(jiǎn)單?！?/br>
吳晗向來(lái)是很討厭長(cháng)篇大論的，一開(kāi)始就拋下了限制措施。與米龍隱蔽地交換眼色，中間停頓了一下，梁東成繼續說(shuō)道：

“是，那我就說(shuō)得盡量簡(jiǎn)單扼要一點(diǎn)。在桃花源的內部我們是一直使用信用點(diǎn)借記卡方式結算，兩位的封地情況跟桃花源不一樣，所以我們認為選用實(shí)體貨幣更合適，大家請看這邊?！?/br>
順著(zhù)梁東成所指的方向，一部高清晰數字投影機在粉刷潔白的墻體上，投射出一組標有不同數字的金銀硬幣畫(huà)面。

這些金屬錢(qián)幣的面值是從最低的一元起步，上限到一百元為止，并沒(méi)有準備更小面額的品種。面值超過(guò)了二十塊的錢(qián)幣材質(zhì)是以黃金為主，低于二十元面值的硬幣，所用的材質(zhì)則是白銀為主。在這些硬幣的正面標注著(zhù)面值數字，在錢(qián)幣背面則是以浮雕和鏤雕手法綜合表現的長(cháng)白山雪景。雖說(shuō)限于硬幣本身的尺寸，取景僅是在方寸之間，但那種博大浩瀚的雄渾氣度，絕不遜于類(lèi)似**那樣著(zhù)名的巨幅壁畫(huà)。

這些錢(qián)幣的外廓，沒(méi)采用常見(jiàn)的棘輪外觀(guān)，而是改以圖樣極其細微，甚至必須用放大鏡才能看清楚上面的細致紋樣。

從總體來(lái)說(shuō)，這些錢(qián)幣的做工精美無(wú)比，只能叫人聯(lián)想起微雕大師的作品，與其說(shuō)是用于實(shí)際流通的貨幣，倒不如說(shuō)是昂貴的工藝品。毫無(wú)疑問(wèn)，若是沒(méi)有那些外星人提供的激光數控機床之類(lèi)的利器，別說(shuō)是桃花源這種小地方。鑄造發(fā)行這些制造工藝極端復雜，圖案紋理華麗到爆的錢(qián)幣，鐵定會(huì )連累一個(gè)國家破產(chǎn)的。根本不必懷疑，這種硬幣的制造成本已經(jīng)遠超本身的面值，誰(shuí)想偽造，純粹是跟自個(gè)過(guò)不去。

熟諳商業(yè)運作和談判技巧的梁東成和米龍，一唱一和地介紹過(guò)了這些錢(qián)幣的情況和相關(guān)的購買(mǎi)力核算原則，最終他們將目光投向了吳晗。

曉得是到了拍板的時(shí)候，吳晗起身沖著(zhù)正在思索利弊關(guān)系的趙縵雄和張公斗，說(shuō)道：

“你們急需這批物資，先用以我個(gè)人名義提供的無(wú)息貸款來(lái)購買(mǎi)，這些硬幣就交給你們推廣試用吧！”

援助兩家封臣的事情搞得如此復雜繁瑣，確有一些不可回避的難點(diǎn)。長(cháng)期以來(lái)，桃花源內部人員消費，除了按人頭配給的生活必需品之外，譬如某人想訂做一件非制式的武器，或者裁剪一件自行設計的衣服，當然是需要對付出額外時(shí)間和精力提供這些服務(wù)的幸存者作出適當經(jīng)濟補償，諸如此類(lèi)的小額經(jīng)濟活動(dòng)，一律是采用信用點(diǎn)結算的方式，大家刷卡轉賬就解決問(wèn)題了。

問(wèn)題是技術(shù)層面很先進(jìn)的結算辦法，未見(jiàn)得就一定是最好，最適用的方式。幸存者們都很清楚，黃金白銀這些前貴金屬的價(jià)值今非昔比，但是華夏人長(cháng)久以來(lái)養成的儲蓄習慣，還是讓人們對能夠親手觸摸到的實(shí)物更感興趣。

近水樓臺先得月。桃花源從外星人的手里，以跟銅鐵等金屬相差無(wú)幾的價(jià)格，輕松采購到金、銀、稀土等地球上較為稀缺的金屬。

單純從價(jià)格尺度上講，用黃金和白銀為原料鑄幣，不考慮加工成本，跟發(fā)行鋼镚的差別不大。既然幸存者們反映有這個(gè)實(shí)際需求，吳晗也就從善如流了，安排了專(zhuān)門(mén)的委員會(huì )，負責籌劃發(fā)行實(shí)體貨幣的事宜。在發(fā)起這場(chǎng)對東瀛人的戰爭之前，桃花源的第一批金屬錢(qián)幣便已宣告問(wèn)世，只不過(guò)還每來(lái)得及正式投放市場(chǎng)就趕上趙縵雄和張公斗前來(lái)投奔這件大事，倒也不妨先把他們當作實(shí)驗室里的小白鼠用了。

等到趙縵雄和張公斗初步消化了這套并不十分簡(jiǎn)單明了的方案后，吳晗拍了拍擺在面前的這疊a4紙，說(shuō)道：

“這份清單我會(huì )仔細看過(guò)，兩位回去以后再合計一下，如果需要什么物資，隨時(shí)可以通過(guò)周行文來(lái)聯(lián)系我?！?/br>
大家能當面談的東西也就是這些了，剩下的事情主要是私下里商量解決。吳晗等一行人將張公斗和趙縵雄送到桃花源山谷的入口處。臨走之前，趙縵雄轉回身看著(zhù)吳晗，笑著(zhù)說(shuō)道：

“我們倆先告辭了，這幾天多有打攪，太麻煩老弟你了?！?/br>
聽(tīng)到趙縵雄的話(huà)，吳晗笑了笑，說(shuō)道：

“呵呵呵呵，說(shuō)這種話(huà)實(shí)在見(jiàn)外了，兩位走好，我就送到這了?！?/br>
趙縵雄和張公斗一先一后上了為濱海補給站輸送給養的卡車(chē)，吳晗目送著(zhù)這支車(chē)隊離去，他長(cháng)出了一口氣。

從表面看，這次分封活動(dòng)，桃花源吃了不小的虧，不僅要從自家的地盤(pán)里割出兩塊，成立國中之國，而且還增添了負擔，似乎是很不合情理，不過(guò)參考目下的實(shí)際情況，吳晗作出這種決定也不難理解。

當今這個(gè)蠻荒年代，遍地荒野，怪獸橫行肆虐?；旧现灰隽硕ň狱c(diǎn)，哪怕活動(dòng)范圍不超過(guò)一公里，幸存者們都必須隨身攜帶武器準備自衛，否則就會(huì )有生命危險。身在如此惡劣的境況之中，真正匱乏的資源并不是土地，而是有限的人口抑制了社會(huì )發(fā)展的腳步。軍事、經(jīng)濟、文化等諸多的領(lǐng)域內，人口基數的多寡都是決定一切的根本。

扛槍保家衛國要人，擴展消費增加經(jīng)濟活動(dòng)要人，鉆研文化弘揚傳統也要人。假如沒(méi)有人，又何談生存和發(fā)展，別的豈不成了瞎扯淡，所以人口才是一切的根本。

雖然在個(gè)別的時(shí)間段內，一個(gè)國家的人口數量太多，顯得吃飯的時(shí)候嘴特別多，辛苦生產(chǎn)出來(lái)的東西老是不夠分的，為此發(fā)牢sao的嘴同樣不少。這個(gè)情況的確是有些麻煩，可若是一個(gè)國家的人口太少了，那就是一場(chǎng)不折不扣的毀滅性災難了。試想，別國發(fā)起軍事入侵，本國召集不到足夠數量的合格兵員迎戰，即便能贏(yíng)那也是慘勝。本國的青壯年勞動(dòng)力不足，只好大規模引進(jìn)外籍勞工，最后引來(lái)非法移民的棘手問(wèn)題。

在戰前那個(gè)時(shí)代，老牌工業(yè)區歐陸的人口出生率持續下降，各國的老齡化極為嚴重，結果為了彌補勞動(dòng)力不足，源源不斷而來(lái)的新移民和他們高得多的出生率，已然是把基督教的大本營(yíng)都染綠了。

一言以蔽之，削足適履這種尋常人都能感覺(jué)出不對頭的蠢事，卻經(jīng)常是那些聰明人干出來(lái)的。究其原因，不外乎是這些大人物都信奉著(zhù)共同的座右銘，我死后哪管他洪水滔天。

要說(shuō)還是華夏的老祖宗們看得更明白一些，他們很不是滋味地說(shuō)：上天不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。芻狗是個(gè)什么玩藝呢？芻狗是在古代祭祀時(shí)，所需要用到一種器物，是以干草為原料捆扎成的草狗。這玩意在祭祀中的用途跟小飯店里的一次性筷子沒(méi)啥區別，到了用的時(shí)候臨時(shí)抓過(guò)來(lái)，象模象樣地祭拜上一番，等到用過(guò)了就毫不吝惜地丟掉，因為留著(zhù)也沒(méi)什么用了。

物競天擇，適者生存。對于大自然來(lái)說(shuō)，世間萬(wàn)物都是芻狗，物種生滅無(wú)常，它也不關(guān)心。對于那些高高在上的圣人來(lái)說(shuō)，底下的老百姓，蕓蕓眾生也無(wú)非也是另外一群芻狗，有用的時(shí)候甜言蜜語(yǔ)拉攏，等用過(guò)了就棄如敝屣。

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第一百七十九章君君臣臣（4）在線(xiàn)