，一旁竺法護就有些不在狀況了。他畢竟是個(gè)專(zhuān)心譯經(jīng)的高僧，哪里能明白這兩人話(huà)中之話(huà)？

梁峰到不在意，和顏悅色對竺法護道：“此次佛誕，也當是大乘興盛之始。自渡雖好，怎比渡人之德？”

竺法護是標準的大乘信徒，所譯的經(jīng)典也是如此。但是此時(shí)小乘還占上風(fēng)，大乘只能在夾縫中存活。聽(tīng)到這話(huà)，他也面露喜意，合十稱(chēng)謝。

梁峰微微一笑，又道：“還有開(kāi)山造窟之事，最近高門(mén)也頻有意動(dòng)。過(guò)了佛誕，將由我主倡，各家出人開(kāi)山。還有諸胡，也有信眾愿為佛祖塑像?！?/br>
這也是梁峰和幕僚商議，想出法子。弘揚佛法，少不得立佛塔，建石窟。梁峰選擇規模更大的后者，目的可不是給后世留下世界文化遺產(chǎn)，而是用這種方法，從各大世家和投效的部落中撬出勞動(dòng)力。在亂世，誰(shuí)也不肯輕易放掉手中的奴仆。這成千上萬(wàn)的勞動(dòng)力，就變成了私有物，無(wú)法為官府所用。

建造石窟，雖然耗時(shí)耗力，但是人丁一旦交出來(lái)，再想收回就不那么容易了。而新的石窟，也能凝聚投效諸胡對于晉陽(yáng)的向心力，只要安排妥當，未必不能變成一箭雙雕的好事。

對面的老和尚面色也綻出了些喜意。他清楚這里面的彎彎繞繞嗎？也許心知肚明。但是這對懷恩寺可是一大壯舉，怎能輕易放過(guò)？

確定了佛誕日的諸般事宜之后，梁峰才離開(kāi)了懷恩寺。然而剛回到刺史府，段欽就拿著(zhù)黃冊趕了過(guò)來(lái)：“主公，最近官田的流民數量開(kāi)始減少。我已查過(guò)，應是諸世家在偷偷收容隱戶(hù)！”

“諸世家？包括小士族嗎？”見(jiàn)段欽點(diǎn)頭，梁峰臉色立刻冷了下來(lái)。這可不是件小事！

人力資源永遠是第一要務(wù)，之前士族也不是沒(méi)有趁著(zhù)大亂，收容流民任其為奴，但是各家財力有限，未必能搶占多少?，F在并州逐步歸于安定，手里有了余糧，這些人怎會(huì )放走送到嘴邊的肥rou？

而這，不是一個(gè)戶(hù)兩戶(hù)所為，是一個(gè)階級的群體行動(dòng)。就連小士族都忍不住下手，要怎么勒令禁止？

“為什么會(huì )如此？”若是他橫征暴斂，那些流民出逃也不奇怪。如今屯田制度完善到如此地步，免費提供農具，還有優(yōu)厚的種糧借貸規則，為什么這些百姓還要自賣(mài)為奴？

段欽輕輕嘆了口氣：“終歸有人，不肯從軍……”

只這一句，梁峰就明白過(guò)來(lái)。屯田如今同屯兵連在一起，屯民大部分都是要入伍的。他們要舉起刀槍?zhuān)Ｗo自己的家園。但是有人能接受這樣的條件，有人卻畏懼難安。軍戶(hù)可是終身制的，若是成了屯民，是不是世世代代都要當兵打仗？

要是肯戰，誰(shuí)還會(huì )背井離鄉，成為流民呢？這些目不識丁的百姓，可不知官田究竟如何，他們只知道趨利避害，選擇更輕松的存活方式。成為士族的隱戶(hù)，雖然淪落為奴，但是世家普遍家大業(yè)大，未必會(huì )強征他們成為部曲。只是種地，還是可以忍受的，哪怕對方收取的佃租更高一些。這樣的愚民，又何止萬(wàn)千！

要怎么辦？懲罰士族，讓其不能收容隱戶(hù)？現在不是進(jìn)行改革的時(shí)候，沒(méi)有這個(gè)外部條件。他還要依仗這大大小小的士族，為他治理一州之地。不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之？只怕這些貪婪的世家，會(huì )吃的肥腸滿(mǎn)腦，更加無(wú)法控制！

梁峰沉默片刻，開(kāi)口道：“既然如此，就改屯田法案吧。屯兵入伍以五年為限，只要滿(mǎn)五年，想不想從軍，任其選擇。選擇退伍，耕種的田畝歸屬個(gè)人，賦稅照常繳納?！?/br>
段欽吃了驚：“這……這豈不是自毀城墻？”

辛辛苦苦訓練了五年，成為合格兵士之后，再放任他們退伍？還把農田分給他們？人人都去種地了，兵從何來(lái)？！

“天下又有多少流離失所的百姓？”梁峰反問(wèn)道，“五年之后，舊人退伍，難道就沒(méi)有新人補上嗎？再說(shuō)這些人回到鄉野，會(huì )忘了長(cháng)久cao練的本事，任人欺凌嗎？”

段欽背后冒出了一層冷汗，這是要……藏兵于民？這野心，也太大了些！是了，百姓求的不還是安居樂(lè )業(yè)？服過(guò)兵役，賺足田畝，回到鄉間安穩度日。兵是轉成了百姓，但是這些人心中的血性卻永遠留了下來(lái)。若是真到了危機時(shí)刻，主公登高一呼，他們會(huì )任旁人奪其田產(chǎn)，毀其家園嗎？

秦國舉國為兵，也不過(guò)如此了！

而這樣的做法，又能讓士族的私心徹底破滅。能為庶民，何必為奴？甚至不用清理，各家就會(huì )出現逃奴。這些人都是隱戶(hù)，未曾入士族戶(hù)籍，誰(shuí)能攔得住他們！到時(shí)恐怕非止并州，天下流民，皆要入主公治下！

可是這些擅長(cháng)作戰的百姓，是否會(huì )成為隱患？一旦出現兵亂，他們可比尋常草寇更難對付！

像是察覺(jué)到了段欽眼中的猶豫和不安，梁峰一哂：“昭明德，建太平，舉俊才，興學(xué)官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內日化，方外鄉風(fēng)，然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過(guò)也?！?/br>
段欽熟讀經(jīng)史，立刻想起了這話(huà)的出處。此乃所載，吾丘壽王答公孫弘之言。公孫弘建議漢武帝禁絕民間使用弓弩，以防百姓造}反威脅郡縣。而壽王對曰，威脅天下的，從不是弓弩，而是惡政。戰爭時(shí)，用兵器阻擋侵略，安居時(shí)，則用弓弩制服猛獸，這才是兵器原本的用途。當年秦國禁止百姓使用刀兵，他們不仍用手中的農具，反抗暴政嗎？因為壽王進(jìn)言，漢武帝才沒(méi)有下令禁止民間用弩。而漢弩之強，甚至今日亦不能敵！

百姓的能力，其實(shí)從不是亂世的根由。吏治是否清明，才是關(guān)鍵所在。能在這樣的亂世中，講出這等話(huà)，胸襟氣魄，實(shí)非常人能及！

段欽深深吸了口氣：“主公有此一念，何愁霸業(yè)不成！”

梁峰自己卻心知肚明。漢唐時(shí)，對于武器的控制都頗為松散，也沒(méi)影響其盛世的誕生。相反，嚴格施行兵器管制的元朝，還不是未滿(mǎn)百年就被一個(gè)放牛娃、游方僧領(lǐng)兵推翻嗎？哪里有壓迫哪里就有反抗，這才是符合社會(huì )歷史觀(guān)的答案。

想要依靠士族，終歸是一條短暫且荊棘叢生的道路，不是被吞噬就是被同化。這天下百姓，方才是最值得依靠之人。在這之后，并州還要面對鮮卑胡馬，不知有多少年的仗要打。他怎能讓這一州之地，只剩下不堪一擊的孱弱百姓？

倚在憑幾之上，梁峰道：“此事，要盡快理出方案布告，趁佛誕之際，廣為流傳。趁著(zhù)王浚攻來(lái)之前，做好萬(wàn)全準備……”

作者有話(huà)要說(shuō)：

有人問(wèn)張賓是正宮，那奕延是啥？呵呵，他當然是