英美中高層在忙著(zhù)建立反法西斯統一戰線(xiàn)的時(shí)候，日軍在東南亞的攻勢越來(lái)越猛。

12月19日，日軍南方軍主力第15軍從泰國進(jìn)入緬甸南端的丹那沙林地區，一舉奪占了英軍守備的3個(gè)機場(chǎng)，切斷了英軍的空中交通線(xiàn)。目瞪口呆的駐緬英軍慌忙向丘吉爾求救，丘吉爾有什么辦法？他只好要求從北非調回澳大利亞本土的一個(gè)師改道仰光增援緬甸戰區，但澳大利亞以其本土受到日軍威脅為由拒絕了丘吉爾。丘吉爾無(wú)奈之下慌忙向中國求援，要求中國出兵緬甸，協(xié)同駐緬英軍作戰。國民政府處于保護滇緬公路、防止日軍由緬甸進(jìn)攻中國的考慮，就在蔣介石主持召開(kāi)重慶聯(lián)合軍事會(huì )議的當天，決定組建中國遠征軍，入緬作戰。

組建遠征軍的命令剛剛下達，12月25日，日軍就攻陷了香港，駐守香港的英軍在頑強抵抗后投降，日軍在香港進(jìn)行了三天的燒殺搶掠和強jian，美麗的香港島在日軍的鐵蹄下呻吟。

中國在太平洋戰爭爆發(fā)后，并不是單純的幸災樂(lè )禍、或者坐等美軍反擊，而是積極部署，向日軍發(fā)動(dòng)主動(dòng)攻擊，牽制日軍，使其不懂順利攻占東南亞。**和八路軍已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，醞釀發(fā)動(dòng)全面的戰略反攻，準備派山東主力進(jìn)軍東北。**方面，蔣介石在太平洋戰爭爆發(fā)的第二天，也就是對日宣戰的當天，就下令各戰區展開(kāi)全面的游擊戰，以牽制和打擊日軍。軍委會(huì )并命令余漢謀第7戰區向廣州發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，策應香港的英軍對日作戰。第5、第6、第60軍，分別由廣西、四川向云南集中，準備進(jìn)入緬甸，抗擊將由緬甸北進(jìn)之日軍。原在第9戰區的歐震第4軍、王耀武第74軍，分別調至廣東、廣西，相機打擊進(jìn)攻香港的日軍酒井隆第23軍。

可惜的是，日軍第十一軍掌握了第九戰區歐震第4軍、王耀武第74軍調動(dòng)情況，甚至掌握了這兩個(gè)軍經(jīng)過(guò)株洲與衡陽(yáng)車(chē)站的時(shí)間，同時(shí)也判明了中**隊是要去夾擊進(jìn)攻香港的日軍酒井隆第23軍。于是，第十一軍報告中國派遣軍總司令畑俊六批準后，于香港陷落的前夜，也就是1941年12月24日夜晚，發(fā)起了第三次長(cháng)沙會(huì )戰。

不過(guò)，日軍第十一軍的準備也不充分，一個(gè)原因是八路軍襲占上海，端了華中日軍最大的補給基地，日軍第十三軍窮得已經(jīng)要當褲子了，駐武漢的戰略進(jìn)攻集團第十一軍日子也好過(guò)不到哪里去，缺油少彈，一時(shí)半會(huì )兒想補充到八路軍襲占上海前那種油料、彈藥、軍用物資充足的程度，門(mén)都沒(méi)有！另一個(gè)是，日軍中流行兩個(gè)謠言，其一是說(shuō)南下作戰開(kāi)始后，中國戰場(chǎng)已經(jīng)成為次要戰場(chǎng)；其二是說(shuō)日軍第二次長(cháng)沙會(huì )戰因為八路軍偷襲上海而草草結束，打了大敗仗。這兩個(gè)謠言傳到第十一軍司令官阿南惟幾和參謀長(cháng)木下勇的耳朵中后，讓阿南惟幾和木下勇大怒，一個(gè)小時(shí)就草草決定了發(fā)起第三次長(cháng)沙會(huì )戰。當然，日軍叫第二次長(cháng)沙會(huì )戰。

這么大的事情，阿南惟幾和木下勇兩個(gè)不知道死活的東西一個(gè)小時(shí)就決定，抗日名將薛岳注定又要立功了！

劉一民黯然回歸山東后，羅榮桓、蔡中一見(jiàn)唐星櫻沒(méi)有跟著(zhù)回來(lái)，兩個(gè)孩子也沒(méi)帶回來(lái)，就知道這兩個(gè)苦命鴛鴦出問(wèn)題了。但是，劉一民不說(shuō)，羅榮桓和蔡中他們也不問(wèn)，只顧著(zhù)詢(xún)問(wèn)中央指示精神了。

日子還得過(guò)，鬼子還得打！劉一民打點(diǎn)精神，稍事休息，就在大店主持召開(kāi)了山東局、山東軍區高級干部會(huì )議，傳達中央關(guān)于山東主力改編為東北人民抗日聯(lián)軍、進(jìn)軍東北、成立東北局的指示精神。

參加會(huì )議的是在魯中南的山東黨政軍各部門(mén)負責人、山東軍區在魯中南的旅以上干部。

會(huì )議由山東局副書(shū)記、山東軍區政委羅榮桓主持，山東軍區副司令員、代參謀長(cháng)葉挺通報了太平洋戰爭爆發(fā)后的敵情動(dòng)態(tài)，山東局副書(shū)記、山東軍區副政委項英通報了我軍奇襲上海取得的戰果和軍工生產(chǎn)進(jìn)展情況，黎玉通報了山東各地秋季收成情況、軍糧征集情況和工業(yè)、商業(yè)、交通、教育、衛生發(fā)展情況。

輪到劉一民講話(huà)了，他抬起頭后，眼睛不由自主地朝唐星櫻習慣坐的位置看去，只見(jiàn)座位上空蕩蕩的，伊人蹤影全無(wú)。同志們可能不知道她為什么沒(méi)回來(lái)，但沒(méi)有人去坐她喜歡坐的座位。

劉一民心里發(fā)苦，總算是體會(huì )到了失去的才是最珍貴的這句話(huà)的含義。

羅榮桓見(jiàn)劉一民的眼睛盯著(zhù)唐星櫻過(guò)去的座位發(fā)呆，忙再次說(shuō)到：“下面請**中央委員、**中央山東局書(shū)記、八路軍山東軍區司令員劉一民同志講話(huà)！”

干部雷鳴般的掌聲總算是把劉一民從凄苦中拉了回來(lái)。就見(jiàn)劉一民稍微愣怔了一會(huì )兒，這才站起來(lái)，身手向下按了一下，示意大家只鼓掌，開(kāi)口說(shuō)道：“同志們，這次我會(huì )西安參加整風(fēng)學(xué)習，并向中央匯報山東工作，收獲很大，很受鼓舞！主席、周副主席、朱老總、張聞天同志、陳云同志、任弼時(shí)同志都對山東的工作給予了充分的肯定。主席說(shuō)，山東各項工作都走在全黨前面，堪稱(chēng)模范根據地。主席表?yè)P山東我軍是全軍主力中的主力，戰果輝煌！”

干部們再一次爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。

等掌聲再次停止，劉一民就詳細介紹了他回西安匯報工作的詳細經(jīng)過(guò)，連主席、周副主席、朱老總請他喝酒的事情都說(shuō)的繪聲繪色，一個(gè)細節都沒(méi)有放過(guò)。

當然，在大雁塔下被吳之真譏嘲的事情劉一民是不會(huì )說(shuō)的，那樣會(huì )引起干部們對吳之真的誤解的。

講完這些，劉一民話(huà)鋒一轉，開(kāi)始傳達中央關(guān)于成立東北局、將山東主力改編為東北人民抗日聯(lián)軍、命令山東主力進(jìn)軍東北的精神了。

劉一民先是傳達了中央的命令，然后開(kāi)始講為什么要進(jìn)軍東北。

劉一民說(shuō)，要想弄清楚為什么要進(jìn)軍東北，首先要弄清楚兩個(gè)概念，一個(gè)是什么中華民族，另一個(gè)是什么是中國。

劉一民娓娓道來(lái)：先說(shuō)什么是中華民族。我們中國的歷史，從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，上下五千年歷史，綿延不絕，清晰可查。但是，我們的古人們沒(méi)有說(shuō)過(guò)中華民族這個(gè)詞，漢以前，古人把漢民族稱(chēng)為華夏族，華的意思是章服之美的意思，夏通雅，意思是禮儀之大。也就是說(shuō)我們是一個(gè)身著(zhù)華彩衣服、講究禮儀的民族。漢以后，逐步發(fā)展壯大為漢民族。歷史上第一次使用中華民族這個(gè)詞的是梁?jiǎn)⒊?902年，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了一篇文章，題目是，文里第一次使用中華民族一詞，指的是由古華夏族發(fā)展而來(lái)的漢民族。從1902年到1907年間，梁?jiǎn)⒊?、楊度、章太炎等學(xué)者先后在文章中使用中華民族一詞，不過(guò)，他們說(shuō)的中華民族都指的是漢民族。辛亥革命的時(shí)候，提的口號還是驅除韃虜、還我中華。那個(gè)時(shí)候，我們還是把滿(mǎn)清看做韃虜。辛亥革命后，黃興、劉揆一成立中華民國民族大同會(huì )，后改稱(chēng)為中華民族大同會(huì )，首次把中華民族的含義定位為中國各民族。與此同時(shí)，上海等一些地方官員開(kāi)始發(fā)禁止種族見(jiàn)解之通告，禁止商人、廣告、公私函使用大漢字樣，以示中華民族大同。1911年12月1日，一小撮蒙古王公在沙俄的指使下，在庫倫成立了以哲布尊丹尼為“大汗”的所謂“大蒙古帝國”。針對這樣的分裂行為，1913年初，在歸綏召開(kāi)的西蒙古王公會(huì )議，內蒙古西部22部34旗王公一致決議“聯(lián)合東蒙反對庫倫”，并通電全國申明：“數百年來(lái)，漢蒙久成一家，我蒙同系中華民族，自當一體出力，維持民國”。這是第一次在政治文件中，少數民族代表人物共同決議宣告自己的民族屬于中華民族。當時(shí)，作為民國總統的袁世凱，也在涵蓋中國境內所有民族意義上“率先”使用了“中華民族”一詞。而這一較早使用，也恰恰示發(fā)生在處理此次蒙古分裂行徑過(guò)程中，他致書(shū)庫倫活佛哲布尊丹尼寫(xiě)道：“外蒙同為中華民族，數百年來(lái)，儼如一家”

此后，“中華民族”一詞時(shí)已不在專(zhuān)指漢族，而是泛指中華各個(gè)民族的觀(guān)念已經(jīng)開(kāi)始普及。

劉一民這是在給干部們普及歷史知識，就聽(tīng)他繼續說(shuō)道：民國初期，從民族主義意識形態(tài)角度自覺(jué)公開(kāi)地標舉再造現代“中華民族”旗幟的第一人，是我黨創(chuàng )始人之一的李大釗。1917年2月19日和4月18日，他發(fā)表和兩文，針對日本人宣揚的以日本民族為中心的大亞細亞主義，提出了中國人應該激發(fā)出以各民族融合為基礎的“新中華民族主義”的自覺(jué)，“則前之滿(mǎn)云，漢云，蒙云，回云，藏云，及至苗云，瑤云，舉為歷史上殘留之辭，今已早無(wú)是界，凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族云?！崩畲筢撨@里的“中華民族”指的是融合中華各個(gè)民族后的新民族。

這些東西，干部們很少留心，聽(tīng)的都是津津有味。

就聽(tīng)劉一民接著(zhù)說(shuō)到：1922年，最早提出“中華民族”概念的梁?jiǎn)⒊珜?xiě)，他在書(shū)中一方面指出“中華民族”通常指的是漢族，同時(shí)又指出“中華民族”包括中國各民族認同的一體特征，他說(shuō)：“凡遇一他族而立刻又‘我中國人’之觀(guān)念浮于斯腦際者，此人即中華民族之一員也?！辈⒕唧w指出“故凡滿(mǎn)州人今皆中華民族之一員”

劉一民關(guān)于中華民族一詞釋義的結論是：中華民族原來(lái)是專(zhuān)指漢族，后來(lái)意義擴大為指中華各個(gè)民族，是中華各個(gè)民族的統稱(chēng)。

接下來(lái)，劉一民解釋了第二個(gè)概念：什么是中國。

劉一民說(shuō)，要想知道什么是中國，就要探討什么是中國和四夷。這里面的前提是古人的天下觀(guān)。在漢代以前，古人沒(méi)有世界的概念。世界一詞是佛教用語(yǔ)，世指的是時(shí)間，界指的是空間。我們大家都知道有兩句話(huà)，叫做“一花一世界，一葉一菩提”，用心體會(huì )，可以領(lǐng)會(huì )世界的含義。漢代以前，古人認為天是園的，地是方的。有四句話(huà)很重要，反映了古人對地球的認識，那就是“天圓如倚蓋，地方如棋局，地傾西北界，地不滿(mǎn)東南?！笔裁匆馑寄?？就是說(shuō)天是園的，像一個(gè)斗笠一樣覆蓋在大地上，天的中心是北極星和北斗星所在的位置。天帝坐在北極星，俯視天下，掌控著(zhù)四季的變化，他駕馭的那輛車(chē)就是北斗。大地是方的，中心就在洛陽(yáng)附近，周公曾測量登封是大地中心點(diǎn)。地傾西北界，意思就是我們大地的地勢是西北高，也就是今天說(shuō)的西北高原地帶。地不滿(mǎn)東南，意思就是東南都是海，大地到此為止，后來(lái)的天涯海角就是這種思想的反映。有了這個(gè)認識，古人的天下觀(guān)就形成了。那就是天帝高高在上，掌控四季運行變化。那么誰(shuí)來(lái)管理大地上的事情呢？只有天帝的兒子。所以，周王稱(chēng)為周天子。那么王所居住的京城就叫王畿，由于地方如棋局，大地就像一個(gè)棋盤(pán)，或者說(shuō)是回字型，由中央向四周延伸，所以，大地的第一圈就是中心圈是王畿，第二圈是諸夏或者華夏，第三圈是周邊的夷狄。后來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)把這個(gè)概念細化，提出了五服的概念。那就是王城所在的洛陽(yáng)，是天下的中心，叫王畿；洛陽(yáng)周邊五百里，叫甸服，意思就是王畿的郊區。再外面五百里叫侯服，由封侯管理；再外面五百里叫綏服，綏的意思是馬車(chē)兩邊的繩子，主要是防止人從車(chē)上掉下來(lái)；再外面五百里叫要服，要的意思是約定的意思，要服的意思就是雙方約定好你臣服我，做我的朝貢國，但允許你有一定的獨立性；再外面五百里叫荒服，意思就是你只要形式上朝貢就可以了，你們哪里太荒涼，皇帝不屑于管理那里。在古人看來(lái)，這方圓五千里的五服土地就是天下，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。著(zhù)就是古人的天下觀(guān)，形成于東周時(shí)期。

了解了古人的天下觀(guān)，中國的概念和四夷的概念就出來(lái)了。那么什么是中國呢？在古代，中字最早的意思是旗幟，就是作戰時(shí)候戰旗插的地方。由于大軍的戰旗一般都在大軍的中央，引申為中間、中央的意思。國的意思是城或邦。在商代，還沒(méi)有國這個(gè)字，周代才出現。中國一詞最早出現于，大雅里有一首詩(shī)叫民勞，里面有一句叫“惠此中國”，這是古代文獻里第一次使用中國這個(gè)詞?，F在考古發(fā)現，周成王時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始使用中國這個(gè)詞。中國一詞的含義就是中央之國，一般指中原地區，也有天子直接管理的地區的意思?，F代我們說(shuō)的中國的意思，就是中華民國。

與中國一詞相對應的是四夷，就是我們常說(shuō)的東夷、西戎、北狄、南蠻。東夷最早指的是今天山東一帶，隨著(zhù)周朝的建立和分封，逐步被開(kāi)發(fā)同化，后來(lái)東夷就指的更遠了，變成了島夷。西戎指的是西部地區，漢代演化為西域，有36國之多。南蠻最早指的是江淮地區尚未被開(kāi)發(fā)的地區，后來(lái)這個(gè)地區開(kāi)發(fā)的最好，特別是秦代一次往廣東移民50萬(wàn)精壯男子，繁衍生息，和當地少數民族逐步同化，使這個(gè)地區也變成了中國。值得注意的是，中國這個(gè)概念是發(fā)展變化的，比如原來(lái)江淮一帶是南蠻，后來(lái)被開(kāi)發(fā)后他們也說(shuō)自己是中國，嶺南和四川一帶是南蠻，等到嶺南和四川開(kāi)發(fā)后，他們也說(shuō)自己是中國，貴州一帶和越南才是南蠻。到后來(lái)，連越南、日本、朝鮮也都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是中國，是華夏。連小日本都把日本說(shuō)成是神州。為什么會(huì )是這樣呢？這是中國傳統文化覆蓋的結果。下面重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)北狄。歷史上對漢民族造成最大傷害的就是北狄。北狄主要有三部分構成，興安嶺以東主要是東胡，這個(gè)族群后來(lái)衍生出鮮卑族、滿(mǎn)族等曾經(jīng)占領(lǐng)中原的民族。蒙古高原主要是匈奴，匈奴西邊是月氏。這三個(gè)民族都很厲害，先后在我國北部高原生息發(fā)展。其中匈奴最先和漢族交鋒，先后持續戰爭400多年。

第一二三0章中國、中華民族在線(xiàn).