可？”

聞言，梁生大怒，高呼道：“吾自幼心慕秦兄，徒生妄念，已是不安。汝□□爾，竟以污言穢語(yǔ)辱之，著(zhù)實(shí)無(wú)禮！”便拾桌上硯臺，若麗姝上前，必擊之。

麗姝不懼，反面露猙獰，釵橫鬢亂，竟似惡鬼步步緊逼。忽聞門(mén)扉遭人破開(kāi)，來(lái)者正是秦生，執刀怒目，曰：“汝何妖孽？竟敢來(lái)此媚人！”言未畢，則麗姝慌亂欲逃，被其阻攔，一時(shí)足軟，誤觸燭火，杏黃裙轉瞬化作焦黑。梁生驚伏秦生懷中，良久，見(jiàn)麗姝其人，顯出原身：乃一破帚，撲了些脂粉香膏，假作美人，也想與男子作纏綿事。

二人皆驚魂未定，見(jiàn)再無(wú)異狀，便移步西廂中，抱擁榻上。自然互訴心腸，方知先前遭破帚戲侮，以為彼此負心，正稱(chēng)其意，欲趁虛而入。幸梁生情堅不改，故不受迷惑。

經(jīng)此事，亦明心意，梁生頰染紅潮，不敢抬眼。秦生視之大悅，曰：“吾竟癡愚至此，枉廢多少年月！”便解其下衣，共枕合歡。

自此，二人不欲進(jìn)學(xué)，一同歸家而告父母。雖男子相戀有之，多為貴人納寵，少尋常百姓結契。果大驚且怒，不許，則秦梁二者以死相逼，數日滴水不進(jìn)。父母見(jiàn)之，縱鐵石心腸，亦暗中噙淚。及奄奄，園中忽生一連理枝，上有白鳥(niǎo)啾啾，良久不去，著(zhù)實(shí)異象。終不能阻，允之，則二子擇日大婚，成一對佳侶。

洞房翌日，連理枝生異香，白鳥(niǎo)飛起，皆倏忽不見(jiàn)。

后二人和美，過(guò)繼一子，又收養一女，漸興盛。及老邁，仍昵愛(ài)依依，常與子孫道昔日帚戲及連理枝事，嘆一句姻緣天定。

第30章（三十）扶乩

合山人素喜請仙求乩，官不能禁。又每三月初三，制數十草人，粉涂白面，丹朱染唇，喚為“稚”。將其置于乩盤(pán)旁近，及夜半，人不敢至，唯乩者歌而畫(huà)灰，與眾稚同請一神女，號“梓姑”。

梓姑者，相傳為合山巨族女，曰梓。其母懷胎十六月方生，時(shí)有百鳥(niǎo)齊歌，異象也。故其自幼聰慧，遠勝尋常孩童。又一夕，得夢(mèng)中語(yǔ)，漸所言皆靈驗，可知人前后事。然年二十暴斃，三日尸身不腐，反異香遍體。又旬日，倏忽而杳。遂人奉之神女，于三月三扶乩相請，問(wèn)翌年一城吉兇大事。

則合山扶乩之風(fēng)興盛，可見(jiàn)一斑。

又有張茅者，年甫十六，父死而承業(yè)扶乩。其父善乩，與一仙交好，曰浮，雅號浮游仙人。后張茅亦請此仙，所問(wèn)皆得批答，往往靈驗。

嘗有一婦人攜幼子歸寧，途中遇霧，漫天昏黑，四下皆不可見(jiàn)。良久霧散，俟目能觀(guān)物，子不知所蹤。遍尋數日不見(jiàn)，恐身死，故啼哭而尋張茅問(wèn)仙。

及夜，獨坐靜室，焚陳香，設乩壇，口中喃喃有詞。禱畢，但見(jiàn)乩盤(pán)無(wú)風(fēng)飛灰，批出數句：“幽澗石泉無(wú)人識，野窟花木為誰(shuí)春？若問(wèn)稚子歸何處，卻道霧掩黃相公?！北闳?，再問(wèn)之，不復答也。張茅執批言忖道：“幽澗石泉，應為合山西側；野窟，蔽于花木之間；而黃相公者，必為山中精怪，竊稚子去?！?/br>
遂晨引眾人入林中，不多時(shí)，聞流泉聲響。沿小徑去，忽見(jiàn)花木雜叢，愈進(jìn)深，當中有一大石。掘石出，則得深窟，取野草生煙堵之。少頃，一巨狐自洞中奔逃，被眾人捕而敲殺。其遍體毛黃，腹大如鼓，剖而見(jiàn)稚子。幸未死，只手足有傷，灌參湯數碗得活。蓋野狐作怪，嗜血rou，趁大霧囫圇吞稚子入腹，俟滿(mǎn)月煉化。尚未成，則張茅扶乩得語(yǔ)，壞其修行事。

經(jīng)此聲名鵲起，遠近皆知。然張茅視之糞土，隨心而為，曰有三不問(wèn)：一不問(wèn)功名利祿，二不問(wèn)男女姻緣，三不問(wèn)壽年幾何。雖家貧，以書(shū)畫(huà)為生，只偶為尋人求物、捕賊剿匪而扶乩。

某年秋，韓家女忽得疾，夜癡坐良久，絮絮噥噥，似與人共語(yǔ)。家人趨而視之，則只女在內室，便生疑，覺(jué)其為妖邪所迷。然尋數僧道，皆無(wú)法，終不知精怪真身。女日益羸瘦，輒癡笑，不過(guò)半月將死。其家人方尋張茅求乩請仙，曰：“若得女活，必以千金奉之?！?/br>
張茅聞言，心下生憐，又怒妖孽橫行，分文不取，便燃香問(wèn)乩。不多時(shí)，乩盤(pán)不扶而動(dòng)，上書(shū)：“白釉脫胎生奇品，夜闌窯開(kāi)萬(wàn)樹(shù)紅。韓家嬌女誤留情，郎君薄幸作碎縷?！彼煊兴?，謂其家人曰：“白釉出窯中，瓷也。易作碎縷，即郎君為瓷人?！?/br>
韓母大驚，曰：“先前女兄游學(xué)歸，攜一小瓷人，栩栩如生。本置于正廳多寶閣中，女喜此物，便換入房中賞玩?！?/br>
急歸家，命仆將瓷人擊碎，其聲呦呦，心頭流血如縷。韓家女自是病痊，而怪亦絕。

諸類(lèi)扶乩應驗，不能一一盡述。

后有貴人聞其名，欲問(wèn)壽數，不得，便遣人強使之。張茅無(wú)法，向仙人道一聲告罪，坐靜室求乩。未幾，乩盤(pán)飛動(dòng)，卻只一句：“本應甲子逢二春?！毖援?，便有裂痕。張茅大慟，曰觸犯天靈，故不能解。貴人見(jiàn)之，自云花甲逢春，必吉兆也。

然心知批言實(shí)為兇象，不點(diǎn)破，趁夜奔逃。后二年，貴人暴斃，正合二春之數。

不提后事，卻道張茅至淮州，尋一小宅，月白風(fēng)清，嘗取乩盤(pán)問(wèn)曰：“仙人何在？”良久，并無(wú)回應，愈悲，以為破戒而觸怒仙人，一時(shí)淚落沾襟。

其心下黯然，遂不復為乩者，乩盤(pán)亦藏入柜中。

逾月，鄰人登門(mén)，言有適齡女，愿與之共結鴛盟。蓋曾偶逢街市，鄰人女見(jiàn)之，悅其姿容出眾，便告父母，愿執箕帚。即婉拒，張茅長(cháng)嘆道：“吾已有心慕之人?！?/br>
“若不為正室，可自居于媵妾?！?/br>
固辭，曰：“三千弱水，一瓢足矣?！?/br>
鄰人知其意難改，嘆而去。

又數日，則淮州亦有扶乩之習，張茅觸景傷懷，歸家不提。然乩盤(pán)染塵，已不堪用，唯近水，以異法問(wèn)曰：“仙人何在？”仍不應，盞中水靜如無(wú)風(fēng)。

“吾不問(wèn)姻緣，只求見(jiàn)仙人一面，足矣?！逼浯箿I又問(wèn)。

漣漪漸泛。

“昔日懵懂，今自知皆為妄念，望仙人見(jiàn)諒?！?/br>
忽起水沫，不多時(shí)，聚為寥寥數字：“無(wú)妨?！辟亢龆鴽](méi)。

張茅抽噎不止，蓋幼時(shí)得重疾，見(jiàn)仙人入夢(mèng)，后醒轉，安然無(wú)恙。由此生慕，本應進(jìn)學(xué)，反學(xué)扶乩諸法，借此與仙人相談。

時(shí)夜半風(fēng)冷，心下慘淡，遂歸內室獨眠，輾轉反側。

翌日晨起，便覺(jué)身重頭昏，疑染風(fēng)寒。不得已，唯臥床歇息，仍念昨夜仙人之言，自云：“姻緣天定，只吾紅線(xiàn)無(wú)依?！毖杂?，沉沉睡去。不多時(shí)，忽覺(jué)額上溫熱，似掌心輕撫，頓感神清爽利。來(lái)者不去，既而與之共眠，緊擁不舍。張茅半夢(mèng)半醒，覺(jué)其竟似仙人，強睜雙眸，視之，果昔時(shí)所見(jiàn)眉目，便不拒。

及暮，張茅醒，則