蕭玉遵從顧飛的話(huà)，不管身負白血病，還是堅持去上京大學(xué)上課。用顧飛的話(huà)說(shuō)，大學(xué)生上學(xué)是學(xué)生的本分，不上學(xué)在家里養病能養出什么好來(lái)。一開(kāi)始蕭家也不放心，身患重病怎么能去上學(xué)呢，發(fā)生意外怎么辦呢？但是蕭玉配合顧飛的中藥，加上干一些體力活，高熱漸漸退了，上學(xué)并沒(méi)有感覺(jué)到不適。人只要不發(fā)熱，精神就好多了，上學(xué)已經(jīng)不妨礙。

蕭玉雖然沒(méi)有去醫院檢查，但是感覺(jué)這段時(shí)間好了不少，回到學(xué)校，沒(méi)有像以前那樣瘋狂的去玩。以前蕭玉可是上京大學(xué)的時(shí)尚代言人，衣服穿著(zhù)打扮都一直是領(lǐng)頭人，很多的富家女都是向著(zhù)蕭玉看齊，因為蕭玉特別會(huì )打扮自己，并且一直走在時(shí)尚的前列，所以蕭玉雖然不想類(lèi)似高中學(xué)校里那種大姐大，但是從精神層面上來(lái)說(shuō)，也一直是學(xué)校上層女孩模仿的對象。什么是時(shí)尚女性，首先得有錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)能買(mǎi)起時(shí)尚高檔消費品么？答案是不能。什么叫品味，首先就是用錢(qián)堆出來(lái)的。當然，品味不是一天形成的，比如一些國外企業(yè)的商品，講究的就是品味，這種企業(yè)文化已經(jīng)不能單純的用錢(qián)來(lái)衡量，講究的是產(chǎn)品的文化跟意境，這應該是產(chǎn)品的最高境界，并且還往往是限量版，比如女性的一些的包，服裝，這些追求的名牌，動(dòng)輒幾千幾萬(wàn)，而產(chǎn)品的成品加上制作工藝顯然遠遠低于這個(gè)價(jià)格，但是這個(gè)產(chǎn)品因為公司的運作，經(jīng)過(guò)幾十年，甚至上百年的時(shí)間，潛移默化的引導了人們的價(jià)值觀(guān)，人們會(huì )覺(jué)得這個(gè)產(chǎn)品就值這個(gè)價(jià)。所以品味的講究首要就是需要錢(qián)的支撐。如果你一個(gè)月光族，硬要去追求什么品味，那么你會(huì )過(guò)的入不熬出的，信用卡被刷爆了，甚至借錢(qián)。這樣是一種糟糕的人生。當然品味這個(gè)詞，往往是貴族諷刺暴發(fā)戶(hù)的，更多的針對性。蕭玉就是上京大學(xué)頂尖的貴族階層。而下面的暴發(fā)戶(hù)的富家女自然不想自己頭上頂著(zhù)暴發(fā)戶(hù)的帽子，最怕聽(tīng)到這樣的評語(yǔ)，這個(gè)女生一身上下挺值錢(qián)，就是一身銅臭味。一點(diǎn)沒(méi)品位。這是富家女最怕聽(tīng)到的言論，所以有錢(qián)了就是為了活的有品位，誰(shuí)最有品位？自然是蕭玉了。所以蕭玉自然成了被模仿的對象。

蕭玉在自習室拿著(zhù)本書(shū)在那里看。書(shū)看上去不大，就是一本小冊子。蕭玉看的很專(zhuān)心，因為這本書(shū)是顧飛給她的。吩咐她看的。并且還要檢查是否看過(guò)了。最近病情的緩解，蕭玉就像抓住了一根救命稻草，顧飛的話(huà)比誰(shuí)的話(huà)都管用，就算顧飛要她把書(shū)背下來(lái)，她也會(huì )分毫不差的照辦。人都是怕死的，人的本能對死亡有一種抗拒，正是這種本能，人類(lèi)才會(huì )在嚴酷的世界里一代代生存。有一線(xiàn)希望。人類(lèi)都會(huì )選擇生存。就算死刑犯。都想多活一天是一天。自殺傾向的人是極少數，并且自殺違反生命本能，是違反天道人道的行為，在三界中懲罰很重的。自殺是人性泯滅的表現，人之生，受之于父母。父母精血培育出你，你有何資格自殺呢？你自殺。父母悲痛欲絕，為不孝之大罪。違反人類(lèi)本能的事情。必然受到懲罰，這是天道人道地道，是規則所不允許的。

蕭玉看書(shū)其實(shí)是一件稀罕事。蕭玉上了大學(xué)之后除了一些時(shí)尚雜志以外，基本沒(méi)有看過(guò)什么書(shū)。這就有人有疑問(wèn)了，蕭玉不看書(shū)，那么大學(xué)中的考試怎么辦？其實(shí)就是蕭玉就是交白卷，考試成績(jì)照樣給優(yōu)秀，因為蕭家正是上京大學(xué)很重要的一個(gè)投資商。這在國外的著(zhù)名大學(xué)是不可能發(fā)生的事情，而在上京大學(xué)是家常便飯了。大學(xué)考試只是針對沒(méi)有背景的普通學(xué)生設立的。而畢業(yè)論文更是一個(gè)笑話(huà)，懶得學(xué)生花幾百買(mǎi)一份就得了。據說(shuō)代寫(xiě)論文的生意很火爆。

其實(shí)大學(xué)跟高中有什么區別？根本沒(méi)有一個(gè)學(xué)校的樣子。就算上京大學(xué)這樣的知名大學(xué)也是一樣，沒(méi)有什么太大的學(xué)術(shù)性，這也是跟國外名校無(wú)法比的原因。國外注重的是學(xué)術(shù)環(huán)境，在意的是培養人才，這點(diǎn)國內的大學(xué)完全做不到。蕭玉知道自己不愛(ài)學(xué)習，所以很有自知之明的沒(méi)有去上國外名校，那邊用錢(qián)是不好買(mǎi)學(xué)歷的，所以就隨便上了上京大學(xué)。

平時(shí)不看書(shū)的蕭玉突然看起了書(shū)，讓周?chē)膶W(xué)生很驚訝。平日跟蕭玉很要好的幾個(gè)女生便圍過(guò)去，看看蕭玉到底看的是什么。

封面上很簡(jiǎn)單，就兩個(gè)字，女戒。

女戒？周?chē)耐瑢W(xué)一片茫然，這是什么書(shū)啊。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)啊。

蕭玉說(shuō)道：“女戒是漢朝班昭寫(xiě)的。班昭你們知道是誰(shuí)么？”

周?chē)膶W(xué)生更是一片茫然。

蕭玉接著(zhù)說(shuō)道“班昭的哥哥就是漢書(shū)的編著(zhù)者班固，其實(shí)班昭的名氣一點(diǎn)也不必班固低的。班固漢書(shū)沒(méi)編著(zhù)完就去世了，然后是meimei班昭續寫(xiě)才完成的。班昭的才華蓋世，曾經(jīng)是太后之師，也是后宮所有的妃子的師傅。你說(shuō)這樣的女子厲害么？”

旁邊的一個(gè)女生說(shuō)道：“太后的老師？那真是厲害了。真是天下少有的女強人啊?！?/br>
蕭玉笑道：“你認為她是一個(gè)女強人？”

那位女生說(shuō)道：“當然了，一個(gè)女人不僅幫助哥哥完成了大作漢書(shū)，還當時(shí)了后宮之師，這絕對女強人了，能比上的沒(méi)幾個(gè)了?！?/br>
蕭玉說(shuō)道：“可惜啊，你要是知道她最出名的著(zhù)作就不這樣想了，她寫(xiě)的女戒，卻告誡女人絕對不要做女強人?！?/br>
女生說(shuō)道：“是么？她的女戒到底寫(xiě)的什么呢？”

蕭玉說(shuō)道：“卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹七章。

卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬。先人后己，有善莫名，有惡莫辭。忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜。執務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。正色端cao。以事夫主，清靜自守，無(wú)好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱(chēng)之不聞，黜辱之在身。未之見(jiàn)也。三者茍失之。何名稱(chēng)之可聞，黜辱之可遠哉！

夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽(yáng)，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。是以貴男女之際。著(zhù)之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢。則無(wú)以御婦；婦不賢，則無(wú)以事夫。夫不御婦。則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書(shū)傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！，八歲始教之書(shū)，十五而至于學(xué)矣。獨不可依此以為則哉！

木瓷韉諶。陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順?lè )撬?，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。語(yǔ)言既過(guò)，縱恣必作?？v恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。

婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過(guò)人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專(zhuān)心紡績(jì)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣?！贝酥^也。

專(zhuān)心第五。，夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！庇伤寡灾?，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專(zhuān)心正色。禮義居潔，耳無(wú)涂聽(tīng)，目無(wú)邪視，出無(wú)冶容，入無(wú)廢飾，無(wú)聚會(huì )群輩，無(wú)看視門(mén)戶(hù)，此則謂專(zhuān)心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽(tīng)陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說(shuō)所不當道，觀(guān)所不當視，此謂不能專(zhuān)心正色矣。學(xué)習古今歷史；體驗官職升遷；享受功成名就，讓我們共建屬於歷史愛(ài)好者的天地。

曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專(zhuān)心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛(ài)，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故曰：“婦如影響，焉不可賞！”

沂迕玫諂摺救酥得意于夫主，由舅姑之愛(ài)已也；舅姑之愛(ài)已，由叔妹之譽(yù)已也。由此言之，我臧否譽(yù)毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無(wú)過(guò)！故顏子貴于能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之勢也。曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！贝酥^也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過(guò)隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽(yù)曜于邑鄰，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽(yù)之臻！是以美隱而過(guò)宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進(jìn)增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也?？刹簧髟?！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。云：“在彼無(wú)惡，在此無(wú)射?！逼渌怪^也。(。。)

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543章女戒在線(xiàn).