0f0f6b21f31f66990df045de93d5f495章時(shí)間的表達

今天談一談天干地支的問(wèn)題。35閃舞關(guān)于天干地支，本質(zhì)是古人對于時(shí)間的表達方式。所以陰歷就是用天干地支的形式表達出來(lái)的?？梢杂涗浤暝氯諘r(shí)。這個(gè)反映了古人的時(shí)間觀(guān)念。

其實(shí)我現在表述的問(wèn)題看似輕描淡寫(xiě)，其實(shí)是有很深層的意義在里面的。因為這牽扯到東西方文化對于時(shí)間的理解方式問(wèn)題。

首先我們看看西方的記時(shí)，就是以公元元年為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，開(kāi)始計時(shí)?！肮碑a(chǎn)生于基督教盛行的六世紀，當時(shí)，為了擴大教會(huì )的統治勢力，僧侶們把任何事情都附會(huì )在基督教。公元525年，一個(gè)叫狄?jiàn)W尼西的僧侶，為了預先推算七年后即公元532年“復活節”的日期，提出了所謂耶穌誕生在古羅馬的狄?jiàn)W克列顛紀元之前24年的說(shuō)法，并且主張以耶穌誕生之年作為起算點(diǎn)的紀元，這個(gè)主張得到了教會(huì )的大力支持。公元532年，教會(huì )把狄?jiàn)W克列顛紀年之前的24年作為公元元年，并將此紀年法在教會(huì )中使用。到152年羅馬教皇制定格里高利歷時(shí)，繼續采用了這種紀年法。由于格里高利歷的精確度很高，而為國際通用，所以被稱(chēng)為公歷。從此，教士所臆造的耶穌誕生的年份便被稱(chēng)為公元元年。所謂“公元”，就是公歷紀元。

這個(gè)就是公歷的來(lái)歷。所以從那時(shí)候算。西方文化認為時(shí)間就是類(lèi)似一條直線(xiàn)，不斷的延續的。所以今年是2012年，去年是2011年，明年是2013年，這已經(jīng)成為現代人們常識性的問(wèn)題了，覺(jué)得這個(gè)就是真理，對不對。我們覺(jué)得時(shí)間就是流失的，是直線(xiàn)的，一直往前的。這個(gè)也是建立在人們對于這個(gè)世界邏輯感知的基礎的，對于時(shí)間的認識?；緛?lái)說(shuō)，這種時(shí)間觀(guān)念沒(méi)有什么難理解的，所以古代到現在都采用這樣的時(shí)間觀(guān)念，用數字把時(shí)間記錄下來(lái)，是一件很正常的事情。至少我們從邏輯能夠很好的接受。

世界充滿(mǎn)了奇跡，對于陰歷紀年法來(lái)說(shuō)，真是世界的奇跡。35閃舞天才只需3秒就能記住可惜很少人能意思到這個(gè)問(wèn)題。為啥是奇跡？那是因為天干地支紀年表達了不同的時(shí)間觀(guān)念。不是傳統邏輯的時(shí)間觀(guān)念。這點(diǎn)來(lái)說(shuō)是個(gè)奇跡。

接下來(lái)我們分析下這兩種對時(shí)間記錄的不同之處有哪些。公元紀年現在是主流趨勢了，為什么？答案很簡(jiǎn)單，就是因為公元紀年非常簡(jiǎn)單好懂，非常符合當地人的邏輯思維，就是單純的用數字來(lái)表示時(shí)間，數字之間并沒(méi)有什么聯(lián)系。只是簡(jiǎn)單的加減的關(guān)系，比如7點(diǎn)比六點(diǎn)多了一個(gè)小時(shí)，除此之外，這兩個(gè)數字并沒(méi)有什么不同，之間也沒(méi)有什么對比性跟聯(lián)系，只是單純的一個(gè)加減量的關(guān)系。所以7點(diǎn)也好，點(diǎn)也好，9點(diǎn)也好，他們之間只是數量關(guān)系不同，表示時(shí)間經(jīng)過(guò)而已，除此之外沒(méi)有任何關(guān)系。從這里看出公歷紀年法的本質(zhì)很簡(jiǎn)單，很單純，只是簡(jiǎn)單的用數字的加減變化來(lái)描述時(shí)間而已，這個(gè)小學(xué)生都能想明白。

再來(lái)談一下陰歷紀年法。所謂的陰歷紀年，很多人都跟封建迷信之類(lèi)的詞語(yǔ)掛鉤了，這正是人類(lèi)的無(wú)知。這只是古人用來(lái)記時(shí)的好不好。古代不用數字紀年的。先思考這個(gè)問(wèn)題，中國古人真的那么笨么，連用數字紀年都不會(huì )？古人那時(shí)候有沒(méi)有產(chǎn)生數字呢？答案是肯定的，中國古代是有數字觀(guān)念的。數字本身的產(chǎn)生已經(jīng)很早了，但是為啥古人不用數字紀年呢，跟公歷一樣的形式紀年？研究中國古代歷史的教授們，是否產(chǎn)生過(guò)這個(gè)疑問(wèn)？為啥不用的簡(jiǎn)單的數字來(lái)紀年，來(lái)記錄時(shí)間呢？難道古代人不識數么？我估計很多所謂的教授想到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，肯定會(huì )想當然的表現出現代人的優(yōu)越感，會(huì )暗自猜想，古代人就是落后，就是無(wú)知，連數字紀年都不會(huì )，非要用什么天干地支紀年，太愚蠢了。有沒(méi)有這樣想的人，其實(shí)大家仔細想想，古人真的愚蠢么？

首先探討下，古人是否有數字觀(guān)念。古代其實(shí)已經(jīng)有數學(xué)的產(chǎn)生了。因為有所謂的算經(jīng)十。十部算的：、、、、、、、、、。

這十部算，以為最早，不知道它的作者是誰(shuí)，據考證，它成的年代當不晚于西漢后期公元前一世紀。不僅是數學(xué)著(zhù)作，更確切地說(shuō)，它是講述當時(shí)的一派天“蓋天說(shuō)”的天文著(zhù)作。就其中的數來(lái)說(shuō)，中記載了用勾股定理來(lái)進(jìn)行的天文計算，還有比較復雜的分數計算。當然不能說(shuō)這兩項算法都是到公元前一世紀才為人們所掌握，它僅僅說(shuō)明在現在已經(jīng)知道的資料中，是比較早的記載。

這些個(gè)資料說(shuō)明什么，說(shuō)明古人還是識數，起碼用數字來(lái)表達的時(shí)間的方法，對于古人來(lái)說(shuō)一點(diǎn)難度都沒(méi)有，古人的數學(xué)知識完全有能力利用數字來(lái)紀年，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。如果還有疑問(wèn)的話(huà)，讀者們可以具體看看這些算經(jīng)，其中的復雜程度，早已超越了數字的加減乘除。

所以疑問(wèn)來(lái)了，為啥古代不采取數字紀年呢？為啥不用數字的概念來(lái)表達時(shí)間？不知道大家有過(guò)跟我同樣的疑問(wèn)沒(méi)有？這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是古人對于時(shí)間的概念的不同。古人不認為時(shí)間是一條直線(xiàn)，也不認為時(shí)間是無(wú)屬性的東西，古人認為時(shí)間是一個(gè)復雜的能量場(chǎng)，可以用特定的符號進(jìn)行表達的。下面具體的舉例子說(shuō)明。

先說(shuō)時(shí)辰的問(wèn)題，時(shí)辰分為十二個(gè)，一個(gè)時(shí)辰對應現在的兩個(gè)小時(shí)。這個(gè)十二個(gè)時(shí)辰就是用十二地支表示的，子丑演卯辰巳午末申酉戌亥。前面我講過(guò)，十二地支之間有很復雜的關(guān)系的。比如申子辰的三合水局關(guān)系，比如午午自刑，申巳亥三刑關(guān)系，申寅對沖關(guān)系，所以地支于地支之間的關(guān)系是非常復雜的，地支之間不是孤立的，而是有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系的，所以看似沒(méi)有聯(lián)系的時(shí)間，通過(guò)這種方式的紀年變得有聯(lián)系起來(lái)。這種時(shí)間觀(guān)是什么，那就是時(shí)間不是孤立的的直線(xiàn)，而是一個(gè)能量場(chǎng)，每個(gè)能量點(diǎn)都可以用符合表達出來(lái)的，能量點(diǎn)的不同，事物的變換也不同。就是說(shuō)的萬(wàn)事萬(wàn)物之間都是有聯(lián)系的，都是有規律性的，而用天干地支紀年就是通過(guò)符號來(lái)表達其中的運行規律。所以古人的時(shí)間觀(guān)要復雜的多，就算用現在的科學(xué)觀(guān)都很難理解。

對比的結果出來(lái)了，用數字表達的時(shí)間觀(guān)念是一種很膚淺的對于時(shí)間的表達方式，是一種很原始的對于時(shí)間的邏輯概念，也是比較膚淺落后的對于時(shí)間的認識。而陰歷的天干地支紀年是非常復雜的時(shí)間觀(guān)念，是一種類(lèi)似時(shí)間能量場(chǎng)的表達方式，屬于非常深奧的紀年方式。

現在大家明白八字算命的原理了。出生時(shí)刻的時(shí)間能量表達方式不同，所以造成的人生的軌跡也有根本的不同。所以質(zhì)是古人對于時(shí)間的理解，也是用天干地支的符號來(lái)表達的一種方式。本質(zhì)就是對于時(shí)間的差異性導致的事物變化的不同。所以出生時(shí)刻的不同，時(shí)間的能量表達也不同。吉時(shí)出生，那么事物就會(huì )朝好的方向發(fā)展，兇時(shí)出生，就會(huì )朝著(zhù)兇的方向發(fā)展，這種時(shí)間能量的換算和表達方式是很復雜的，不是長(cháng)期研究的人是看不出其中的差別的。而具體的吉利與否，是要的整體才能判斷的，每個(gè)時(shí)間段都有不同的表達模式。

所以我經(jīng)常深思，古人的紀年法，到底是如何形成的，是什么人發(fā)明了天干地支的紀年系統，如此深奧復雜的時(shí)間觀(guān)念，很難想象是如何發(fā)明的。所以從河圖劃分五行開(kāi)始，就已經(jīng)預示著(zhù)中華文明并非我們自身發(fā)明創(chuàng )造的，而是一種史前文明的遺留，不屬于我們這次文明的產(chǎn)物，所以我們要用感恩和敬畏之心去看待傳統文化，而不是用批判的態(tài)度去看，因為我們自身的淺薄，是根本沒(méi)有資格去批判的。要了解一個(gè)事物，比如要深入下去，去弄懂它才有資格評價(jià)，這是最起碼的原則。你在批判的同時(shí)，請問(wèn)你懂了么？你批判迷信，請問(wèn)你懂八字么，你能用八字算對人生么？如果不能，請你閉嘴。你批判中醫不科學(xué)，請問(wèn)你懂中醫么，你能用中醫看好病么？如果不能，請你閉嘴。

所謂的批判是建立在了解跟精通的前提下的。如果不了解，不精通，有何資格這樣做呢？除了能證明自己的無(wú)知以外，還能證明什么？自大？愚蠢？

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495章時(shí)間的表達在線(xiàn).