徒，其中包括曾國藩，孫中山，毛，蔣……

太多了。

為什么舉例日本人的話(huà)，因此可以說(shuō)明心學(xué)的影響不僅僅是對中國，包括整個(gè)亞洲文化，都有著(zhù)深刻的，積極的意義。

王守仁他是個(gè)偉人的人，是個(gè)圣人。

能被稱(chēng)為教育家，政治家，軍事家的人很多，但是能被稱(chēng)為圣人的，千古以來(lái)，也就那么幾個(gè)。

王守仁就算一個(gè)。

要說(shuō)王守仁的神圣和偉大，還得從心學(xué)說(shuō)起，什么是心學(xué)？

孔子之后，儒家分為六派，李斯代表的小康派，孟子代表的大同派，董仲舒代表的天人感應派，孟子荀子和告子代表的心性派，荀子代表的考證派，司馬遷代表的記篡派。

其中兩派發(fā)揚光大，一個(gè)是天人感應派，在兩漢時(shí)期威風(fēng)八面，一個(gè)是心性派，在宋的時(shí)候發(fā)展為理學(xué)。

孟子說(shuō)人性本善，荀子說(shuō)人性本惡，告子則說(shuō)，人性可善可惡。

理學(xué)家則說(shuō)，孟子說(shuō)得對，荀子說(shuō)的也對，告子就是給我們提個(gè)醒，所以我們應該時(shí)刻注意自己的心，“存天理去人欲”。

心學(xué)，就是理學(xué)的分支，是和理學(xué)對立的學(xué)派。

王安石在宋真宗的全力支持下進(jìn)行變法，儒家的保守派群起而攻之，王安石將他們統統從中央驅趕到了洛陽(yáng)，正是到了這里，以程頤為代表的洛陽(yáng)知識分子沒(méi)有政事困擾，專(zhuān)心致志的做思想，就興起了理學(xué)。

但是理學(xué)在這時(shí)候只是學(xué)術(shù)界的一種思想，知識分子之間找知己，交流用的，所以還沒(méi)那么大的力量。

到了本朝可就不得了了。

理學(xué)有個(gè)大家，叫做朱熹，程頤的接班人，太祖很喜歡朱先生的姓氏，所以攀了親戚，就把程朱理學(xué)作為科考必考題目，朱老師注解過(guò)的四書(shū)五經(jīng)，就是科舉考試的正確答案，任何思想，一旦成為官方考試必考思想，那影響的就不是幾個(gè)人，是整個(gè)社會(huì )。

而眾所周知，存天理去人欲的理學(xué)思想是不科學(xué)，違背人性的。

存天理去人欲最違背人性的地方有兩個(gè)，**是可恥的，餓死事小失節事大。

告子曰：食色性也。到了理學(xué)這里，人性都變成可恥的了，那不違背人性嗎？

它引起的社會(huì )問(wèn)題就更多了，首先就是重男輕女，這個(gè)重男輕女還不止是思想上，而是律法上。

在唐及唐以前，女子從來(lái)都有完整的財產(chǎn)繼承權，就是結婚后，一樣可以繼承娘家的財產(chǎn)，女子如果離婚回娘家，也有發(fā)言權，可以參與家中大事的決定權，不離婚，丈夫的財產(chǎn)可以完全繼承。

所謂經(jīng)濟基礎決定上層建筑，有繼承權的女人，可以離婚，可以改嫁，可以自己經(jīng)營(yíng)農莊，可以從事商業(yè)活動(dòng)，這些都是社會(huì )發(fā)展所需要的活動(dòng)，人們才能富裕。

領(lǐng)袖都說(shuō)，婦女能頂半邊天，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？

但是到了宋朝，繼承權就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分財產(chǎn)，丈夫的財產(chǎn)，也沒(méi)有完全的繼承權。

到了本朝，在理學(xué)的影響下，女人已經(jīng)變成了商品和生育工具，律法上已經(jīng)規定女人沒(méi)有財產(chǎn)繼承權，只是男人的附庸。

而男人就更可笑，在理學(xué)餓死事小失節事大的思想影響下，他們要絕對的控制女人，給女人穿越來(lái)越重的衣服，還標榜這樣的女人端莊，給女人裹越來(lái)越小的腳，這樣女人就不會(huì )亂跑。

他們以此為榮，然后女人為了生存討好男人，也這樣去要求自己失節就自殺。

寡婦必須守節。

女人穿的漂亮就是**。

處女決定女人一切。

一定要禁欲才是好女人，那些好女人也以此為榮。

那么社會(huì )變成了什么樣？

男人看不起女人，女人自己也看不起女人，生男孩就歡天喜地，生女孩就掐死扔掉。

男人女人本來(lái)是一半一半，現在有一半的人不勞動(dòng)，要另外一半去養，創(chuàng )造的財富和價(jià)值能一樣嗎？少了一半。

這是對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展最不好的影響。

還有其他小的方面的，存天理去人欲的標準十分嚴苛，然后社會(huì )以此為道德準繩，但是大多數人都辦不到，因為人欲不可能違背，所以有能力的人就偷偷放縱，變成了偽君子。

沒(méi)能力的人被人抓到，就人人喊打。

而明明思想這個(gè)東西，是用來(lái)要求自己的，不是用來(lái)監視別人的，所以這是個(gè)十分別扭的社會(huì )。

王陽(yáng)明的心學(xué)，正是可以和理學(xué)分庭抗禮呈現對立的學(xué)說(shuō)。

理學(xué)說(shuō)存天理去人欲，王陽(yáng)明說(shuō)人欲即是天理，既然是天理，為什么要去？

正是因為他這種思想的傳播，讓一些覺(jué)得理學(xué)有問(wèn)題，覺(jué)得理學(xué)別扭的人，一下子豁然開(kāi)朗，然后他們成為了心學(xué)的繼承人，成為了王陽(yáng)明的擁躉，他們開(kāi)始與人***作斗爭。

還說(shuō)王陽(yáng)明這個(gè)人。

二十一歲第一次下場(chǎng)，就中了舉人，二十六歲學(xué)兵法謀略，二十八歲中了進(jìn)士第一，不過(guò)被人走后門(mén)擠掉了，反正中了，開(kāi)始在工部，后來(lái)被調到刑部，但是他不管在哪里，對于真理的追逐都沒(méi)有停止。

在這次八虎事件之中，他因為直接彈劾皇上，也得罪了趙瑾，所以被下牢獄了，會(huì )被收監三年。

☆、第三百一十二章救不救圣人？

下詔獄啊，三年，雖然王陽(yáng)明沒(méi)死，但是也染了不少病。

而王明陽(yáng)的身體也一直不好，所以活了五十多歲就死了。

可他將會(huì )成為一個(gè)圣人，圣人就活五十多歲，有點(diǎn)可惜。

李昭看著(zhù)楊厚照桌上的折子，正是趙瑾拿來(lái)給楊厚照看得，也正是王陽(yáng)明罵楊厚照的那個(gè)，她神色變得猶豫起來(lái)。

這時(shí)候楊厚照消食還沒(méi)回來(lái)，秦姑姑在一旁端茶倒水，見(jiàn)娘娘發(fā)呆，問(wèn)道：“娘娘，您怎么了？”

李昭抬頭問(wèn)道：“你聽(tīng)過(guò)王守仁這個(gè)人的名字嗎？”

秦姑姑道：“格竹子的那位？娶媳婦忘了洞房的那位？”

因為理學(xué)說(shuō)存天理去人欲，格物致知，也就是天理在哪里？天理和人欲怎么分，朱熹說(shuō)你要格物才能知道道理，而你家的拉地的牛有它的道理，一塊磚有他的道理，反正什么東西都有道理，但是得格，格就是悟。

王守仁一開(kāi)始是理學(xué)門(mén)徒，所以聽(tīng)了朱先生的話(huà)，就想知道自己家門(mén)前的竹子有什么道理，蹲在那里一直看，好幾天不吃不喝不眠不休，就一直看，后來(lái)的結果很明顯，格竹子的道理他懂了，就是不能格，人會(huì )暈倒，可能死人，但是竹子有什么道理，他沒(méi)格出來(lái)。

這件事一時(shí)間成為大家的笑話(huà)。

至于忘了洞房這件事。

王陽(yáng)明結婚是在外地，結婚那天出去走，在廟里遇見(jiàn)了個(gè)和尚，他本身就是一個(gè)特別愿意思