孩子胡話(huà)完了以后，就立馬昏了過(guò)去，孩子的外婆就趕緊端來(lái)熬好的藥湯，看來(lái)是早就計算好孩子的昏迷，一早就有所準備了。孩子的mama里里外外忙乎著(zhù)，多這眼前發(fā)生的一切顯得準備充足。我把羅盤(pán)帶到孩子周?chē)?，果然，靈魂再一次不見(jiàn)了。

安頓好孩子以后，我和孩子的外公與我那朋友重新回到最初見(jiàn)面的客廳，我把剛剛寫(xiě)好字的那張紙條拿出，反復研讀，除了后街和殺死人我能明白以外，對于打雞二字，依舊是一籌莫展。于是我開(kāi)始在嘴巴里反復呢喃這些字，并不斷變換音調。孩子的外公聽(tīng)到以后，突然好像是明白了什么，愣了幾秒，然后一拍大腿站了起來(lái)，嚇我一跳。顯然我被他這無(wú)理的打斷別人思路的行為激怒了，正想開(kāi)口埋怨幾句，他突然說(shuō)：

“會(huì )不會(huì )，不是打雞，而是咑磯？”

盡管是換了個(gè)發(fā)音，但是我還是不明白。于是我問(wèn)老人，這是什么東西難道你知道嗎？他說(shuō)，咑磯是在他們修表的人對鐘表里的其中一個(gè)部件的喊法，他告訴我他從15歲開(kāi)始跟著(zhù)他的師傅學(xué)習修表，修了將近50年，世界各國的鐘表他大大小小的修了不計其數，以至于他到現在只要把壞表拿到耳朵邊稍微仔細聽(tīng)一下，他就能夠判斷出到底是哪里出了問(wèn)題，甚至連快慢幾秒都能夠準確的說(shuō)出來(lái)。所以他非常了解鐘表的內部構造，之前聽(tīng)到孫子說(shuō)打雞打雞的，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)也許就是他說(shuō)的咑磯。

我告訴他，這其實(shí)不怪他，換成是我我也想不到，我把那幾個(gè)字念出來(lái)，無(wú)非就是有了個(gè)聲音上的傳遞罷了，只不過(guò)是碰巧讓他想到了他們專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的這個(gè)詞。

老人告訴我，這個(gè)咑磯是用來(lái)連接齒輪和齒輪之間，一種具有彈性的金屬璜片，沒(méi)有它的話(huà)，整個(gè)表就無(wú)法運轉，它起一個(gè)搭橋的作用，原本的專(zhuān)業(yè)名詞他也忘了該叫什么了，只是因為鐘表尤其是以往的機械鐘表在裝上咑磯之后，走動(dòng)總是會(huì )發(fā)出“咑磯咑磯”的聲音，所以他們這行特別是川渝的，總是稱(chēng)呼它為“咑磯”。

對于鐘表，我是絲毫不懂，不過(guò)他突然這么說(shuō)，而且老人本身也是從事鐘表維修的，再加上出事的正好就是這個(gè)老人的孫子，所以我不得不把所有的事情串聯(lián)起來(lái)，我相信如果孩子真的是被鬼給纏住，那么這個(gè)鬼或多或少應該要跟這個(gè)家庭有所聯(lián)系才是，那種無(wú)緣無(wú)故就纏上一個(gè)人的鬼，少之又少。但是若是因為孩子之前玩耍弄死了撾蜢，這個(gè)理由又顯得有些牽強，畢竟有些未經(jīng)證實(shí)的事情，我也不敢貿然下定論。

我開(kāi)始注意到老人屋子里掛滿(mǎn)的大大小小的鐘，如果孩子胡話(huà)里說(shuō)的真是“后街，殺死人，咑磯”的話(huà)，那么不排除真是跟鐘表有關(guān)聯(lián)。于是我每一個(gè)掛鐘都仔細檢查，最后在靠近窗口寫(xiě)字臺左手側墻上，我對一個(gè)掛鐘產(chǎn)生了注意。這個(gè)房間里掛的鐘，起碼有十多個(gè)，在我檢查的過(guò)程中，它們很多都因為到了時(shí)間點(diǎn)而發(fā)出報點(diǎn)的鐘聲，唯獨這一個(gè)掛擺鐘沒(méi)有，而且它甚至沒(méi)有走動(dòng)。我站到鐘的側面，吹去它面上的一層灰，發(fā)現在鐘面的正上方，有一個(gè)刻在紅木上的十字架，十字架的上方還寫(xiě)了個(gè)“l(fā)ove”。這個(gè)紅木擺鐘沒(méi)有走動(dòng)，而且看上去比較古老，我就問(wèn)老人，這個(gè)鐘是從哪里來(lái)的，他說(shuō)是在年初的時(shí)候，一個(gè)淘舊貨的生意人送到他這里來(lái)修的，但是一直沒(méi)有修好，因為這個(gè)鐘有點(diǎn)年歲了，算得上是古董，很多現在的儀器和零件都匹配不上。由于很久沒(méi)有修好，就暫時(shí)掛在家里了。

此刻的我，首先要把救回孩子當作首要任務(wù)，于是我自然是沒(méi)有理由放棄任何一個(gè)可能性。于是我問(wèn)老人，你有這個(gè)生意人的聯(lián)系方式嗎？我們得去找找他。老人說(shuō)有，說(shuō)完就起身翻電話(huà)本，給那個(gè)生意人打去了電話(huà)。電話(huà)里他對生意人說(shuō)，這個(gè)鐘有點(diǎn)問(wèn)題，需要他親自過(guò)來(lái)一下，愿意修就修，要是不愿意就拿回去。掛上電話(huà)，老人說(shuō)那個(gè)生意人答應了，正準備過(guò)來(lái)。

我之所以要叫老人把這個(gè)生意人叫來(lái)，是因為紅木擺鐘上的那個(gè)十字架和love，很顯然，這東西并不屬于我們中國文化。十字架是基督教的東西，在中國基督教徒雖然有不少，但是不算非常主要的宗教力量，加上這個(gè)鐘的古老程度，若是追溯到那個(gè)年代，恐怕相信基督教的人會(huì )更少。先前聽(tīng)到的帶著(zhù)口音的孩子的胡言亂語(yǔ)，我就聽(tīng)著(zhù)像是一個(gè)中文蹩腳的外國人說(shuō)的，再加上鐘上那個(gè)love的字樣，所以我粗略判斷，這個(gè)鐘的老主人，應該是一個(gè)信奉基督教的外國人，至于它是因為什么而現在掛在一個(gè)中國老百姓家里的墻上，一切都還無(wú)法得知。

大約半個(gè)小時(shí)后，那個(gè)生意人來(lái)了，個(gè)子不高，還有點(diǎn)胖。進(jìn)屋后沒(méi)等老人說(shuō)話(huà)，我就搶先說(shuō)這個(gè)鐘非常精美，你是從哪里得到的。他大概是看我這么一個(gè)年輕人對他的收藏品也很有興趣，于是略微帶著(zhù)得意的感覺(jué)，他說(shuō)是在民間收上來(lái)的，這個(gè)鐘以前是教堂里的鐘，后來(lái)不知怎么就流落到了民間，他還告訴我，為了買(mǎi)到這個(gè)不走的舊鐘，他可是花了大價(jià)錢(qián)才買(mǎi)到的。

果然我的猜測還是比較接近的，這是教堂的東西，那么我更有理由相信它的主人是一個(gè)外國人了。我又細問(wèn)了下這個(gè)生意人，對這個(gè)鐘的來(lái)歷知道多少，他說(shuō)他只知道這個(gè)鐘的年份差不多都要快200年了，是戰亂年代的時(shí)候從西洋教堂流落到民間，其他的都不知道了。再聊了一陣，覺(jué)得他知道的也非常有限，于是我囑咐老人按照我先前告訴他的，說(shuō)這個(gè)鐘若是要修好，可能要花幾百塊錢(qián)，問(wèn)他修不修。幾百塊對于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，根本算不上什么大錢(qián)，于是他決定要修，并跟我們約好一個(gè)禮拜后就來(lái)把鐘取走，然后付了幾百塊錢(qián)，歡天喜地的走了，那高興的程度好像是種已經(jīng)修好了似的。

我才剛剛開(kāi)始覺(jué)得這件事有點(diǎn)眉目，線(xiàn)索是零星的片段，如果要把這東西完整的拼湊起來(lái)，我就必須要找到一個(gè)關(guān)鍵的東西，就好像找到咑磯是讓鐘重新走動(dòng)的關(guān)鍵一樣。而這個(gè)時(shí)候，老人告訴我，這個(gè)鐘之所以不走，就是因為缺少了咑磯。他當時(shí)在修理的時(shí)候，發(fā)現里面的齒輪什么的都是黃銅打造的，而現在要手工去打造一個(gè)黃銅質(zhì)地的咑磯，且分毫不差的安裝好，是非常困難的，首先是材料就不容易找到。于是我大膽的猜測，咑磯就是孩子口中的打雞，而這個(gè)紅木掛鐘，或許就是解開(kāi)整件事情的關(guān)鍵。

他們家沒(méi)有電腦，于是剩下的查詢(xún)工作我只能依靠手機和打電話(huà)拜托朋友來(lái)查來(lái)完成。重慶還算大，叫做“后街”的地方多得數不完，通過(guò)查找，地址位于“后街”的，且有那么些歲月的教堂，整個(gè)重慶就只有一處，就在南川。這個(gè)結果對于我來(lái)說(shuō)是個(gè)救命稻草，正如我對于這家人來(lái)說(shuō)也是救命稻草是一樣的，如果這條路還走不通的話(huà)，那么我也就無(wú)能為力，只能請其他師傅來(lái)趕鬼了。于是當下我們決定，第二天一早，去南川。

離開(kāi)彈子石的時(shí)候，已經(jīng)很晚了，那一晚我怎么都沒(méi)辦法睡，甚至是緊張和忐忑，因為我不知道我們即將面臨的情況究竟是能解開(kāi)謎團的通途，還是把我們拉近一個(gè)更大的容易迷路的森林，孩子的健康是最要緊的，也想不出別的辦法，只能順著(zhù)目前的判斷一路走下去了。期間我還尋思了幾個(gè)我能認識且比較靠譜的基督教的朋友，其中有一個(gè)是神父，雖然不是外國人，但是他對于基督教算得上是大半個(gè)百事通。于是我給他發(fā)了個(gè)信息，告訴他我目前正要去處理一些關(guān)于基督教的事情，如果有什么拿不準或是不明白的地方，希望到時(shí)候打電話(huà)給他能夠幫我分析分析。說(shuō)到佛道二教，我或許還能知曉個(gè)幾分，但是基督教，我真是一竅不通。

第二天一大早我們就從重慶開(kāi)車(chē)出發(fā)，我，孩子的外公和我那朋友，直奔南川而去。在路上閑的無(wú)聊，就跟老人聊天，在期間我了解了這個(gè)老人的一些故事，雖談不上精彩，但也算的上唏噓。他說(shuō)他老家是綦江，是重慶往南走的一個(gè)區縣，這次去南川也要從他老家經(jīng)過(guò)。早些年的時(shí)候原本憑借著(zhù)一手好手藝，還算是給社會(huì )做了貢獻，給自己也積累了一些財富，作為一個(gè)鐘表匠，在那個(gè)年代能夠賺錢(qián)是絕對惹人眼紅的。于是后來(lái)在某個(gè)全國性的運動(dòng)中，他被劃為了走資派，被批斗打擊。那些無(wú)知的人的憤怒并沒(méi)有因為他的屈服而有所減弱，斗來(lái)斗去，甚至還給他披上了反革命的外衣。他當初怎么都想不明白，自己腳踏實(shí)地靠手藝賺錢(qián)吃飯，為什么就不能比別人富裕，自己又沒(méi)少給國家繳稅，反革命，這該是多嚴重的罪，好像在那個(gè)年代是要被殺頭的，恐怕這個(gè)罪名也只有我們國家才有吧，因為他跟別的罪責都不同，它并不以一個(gè)人的行為來(lái)作為判斷是否有罪的標準，而是從它的動(dòng)機。于是說(shuō)，連在心里想想，都是在犯罪。后來(lái)他進(jìn)監獄，好在很快得到平反，他就帶著(zhù)全家來(lái)了重慶，低調的做了個(gè)小市民，住在相對安靜的農村，依舊靠著(zhù)自己的手藝維生。雖然是覺(jué)得老人的遭遇全中國有千萬(wàn)人都有相似的經(jīng)歷，但是對于那段歷史，我還是比較反感的。如果說(shuō)因為那個(gè)孩子的事情，我對老人和他的家庭是一種同情，聽(tīng)完他的講述，我對他則多了一份相惜。

南川離重慶不算遠，我們到的時(shí)候差不多是中午，在街上胡亂吃了點(diǎn)串串香，也算是充饑了。南川的串串香算的上是比較獨特，我們在重慶吃串串的時(shí)候，一般是像吃火鍋一樣，拿到鍋里面煮，然后才吃，而南川的串串卻是你點(diǎn)好菜，店老板會(huì )把做好的給你送來(lái)直接吃，雖然味道也算是不錯，我對于吃法就沒(méi)那么講究了。而相比串串香，我對南川的“葷豆花”倒是更有興趣。

一路打聽(tīng)，總算找到了后街，這是一條看上去非常老舊的街道，除了房子的造型以外，那種風(fēng)貌幾乎是我在電視里看到的民國甚至更早的那種。街道非常窄，窄到大概只能單向通過(guò)一輛人力三輪車(chē)，街邊的商店到是很多，不過(guò)大多是賣(mài)的雜貨，一路走走問(wèn)問(wèn)，總算在一個(gè)更為狹窄的側面巷子里，找到了一個(gè)白色三角頂，上邊矗立了一個(gè)不大不小的十字架，不知道是木門(mén)還是鐵門(mén)，門(mén)框石頭上面，刻著(zhù)三個(gè)大字：天主堂?？礃幼邮潜容^久遠，因為那個(gè)本來(lái)用來(lái)描字的朱紅，已經(jīng)褪色發(fā)白了。大門(mén)緊閉，似乎是沒(méi)有要接待信徒的意思。敲門(mén)敲了很久也沒(méi)有人出來(lái)開(kāi)門(mén)。旁邊商鋪的老人看到，告訴我們這里一般不會(huì )開(kāi)門(mén)，他們只接待那種宗教考察團之類(lèi)的。于是，不難看出，一個(gè)散播大愛(ài)的教堂，位于隱秘市井，不讓人進(jìn)入，周?chē)鷽](méi)有賣(mài)圣經(jīng)的書(shū)店，也沒(méi)有走動(dòng)的修女或是神父，基督教在一個(gè)缺乏信仰的社會(huì )里，顯得多么蒼白和渺小。至少在南川這片土地上是這樣。

為了弄清楚事情的真相，我必須得進(jìn)去跟里邊的人詢(xún)問(wèn)一下，網(wǎng)上查了天主堂的值班電話(huà)，打過(guò)去卻直接轉到了傳真機上面，于是沒(méi)有辦法，我只能打給我在重慶的那個(gè)基督教的馬姓神父朋友，他頭一晚接到了我的信息，我們還在車(chē)上的時(shí)候他就回復我說(shuō)，等到了那需要幫助就打電話(huà)給他，他在重慶的基督教里還算有點(diǎn)威望，至少能夠幫我們聯(lián)系南川地區的神父或是信徒，來(lái)協(xié)助我們調查。

很快在馬神父的幫助下，一個(gè)穿襯衫戴眼鏡的中年男人從街頭走了過(guò)來(lái)，手里還提著(zhù)一些剛買(mǎi)的萵筍，他樂(lè )呵呵的問(wèn)我們你們是馬神父的朋友是嗎？快請進(jìn)快請進(jìn)，于是我們就這么進(jìn)入了教堂，原本我還以為他是在教堂做義工的信徒或是看門(mén)人，不過(guò)這個(gè)念頭在我看到他換上神父的衣服后就打消了。

他姓潘，是地地道道的南川人，早年信教以后就投身南川的傳教事業(yè)，不過(guò)他的理想和現實(shí)總是相差很遠的，他沒(méi)有我在電視上看到的那些神父一樣的慈祥跟博愛(ài)，最初看到他提著(zhù)萵筍的時(shí)候我甚至覺(jué)得這個(gè)人也顯得太過(guò)小市民，一點(diǎn)看不出他是個(gè)神父，他自己也嘆息，早年之所以信了主，是因為耶穌基督跟咱們的老君或是如來(lái)不同，老君和如來(lái)需要我們去“拜”，以一種臣對君的姿態(tài)，而耶穌老師就簡(jiǎn)單的多了，他不需要人拜，只要信他，他就會(huì )保佑和愛(ài)你。

我對基督教的了解和認知非常有限，幾乎叫做無(wú)知。除了十字架和圣經(jīng)，還有那句永遠都掛在嘴邊的阿門(mén)，我唯一知道的還是中學(xué)時(shí)期在歷史書(shū)上看到的那副，據說(shuō)那頓飯吃完以后，耶穌老師就被他的徒弟猶大給殺死了，好像之后德國那個(gè)憤怒的元首大肆屠殺猶太人，也有一部分原因是他認為猶太人信奉的是猶太教，而猶太教的老大似乎就是殺死耶穌基督的這個(gè)猶大。好在耶穌老師是神，他能夠在死后三天復活，才將他的教義灑遍了全世界。

對于復活一事，我是不敢茍同的，我接觸過(guò)借尸還魂的事情，但那還是死人一個(gè)，最終都必須送走。我還從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)任何人死后又復活的，除非耶穌老師信的是……

我對潘神父簡(jiǎn)單說(shuō)明了一下我們的來(lái)意，我直說(shuō)的可能是遇到鬼了，因為跟宗教界的人士溝通比跟那些不干實(shí)事的偽君子溝通好歹還是容易的多，他們至少會(huì )愿意聽(tīng)你說(shuō)完，信不信到是其次，好在潘神父聽(tīng)完，開(kāi)始若有所思，當我問(wèn)起他這個(gè)教堂是否曾經(jīng)遭遇過(guò)失竊，或是有過(guò)外國神父的時(shí)候，他給了我肯定的答案。

他說(shuō)，從他們教堂的案本記載上看，外國神父以前是有過(guò)的，不過(guò)那已經(jīng)是100多年前的事情了。失竊到是沒(méi)有，但是這個(gè)教堂曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)一次巨大的創(chuàng )傷。我對這段事情立刻有了興趣，請潘神父講給我聽(tīng)，他說(shuō)他們接管這間教堂的時(shí)候，第一件事就是要了解這個(gè)教堂的歷史沿革，所以這些東西他是倒背如流的，我想這大概就跟廟里選住持一樣，首先你得對自己呆的地方非常了解，你才能有資格當這個(gè)老大，所以多讀書(shū)看來(lái)還是有好處的。于是接下來(lái)，從潘神父口中，我無(wú)意得知了一段基督教堂的故事，也終于找到了解決那個(gè)孩子問(wèn)題的關(guān)鍵。

潘神父告訴我們，這間教堂，是在19世紀初期建立的，當時(shí)由于清朝腐敗懦弱，很多國外勢力就有了進(jìn)入中國從精神和宗教上進(jìn)行擴張的機會(huì )。重慶自從被開(kāi)放為交易口岸以后，大量的外國人涌入重慶，其中包括了很多傳教士。于是他們開(kāi)始向著(zhù)周邊區縣擴張，雖然傳教是好事，但是在當時(shí)那個(gè)時(shí)局下，就容易讓人覺(jué)得是在進(jìn)行精神上的洗腦和控制。南川的教堂，卻有點(diǎn)不同，1812年的時(shí)候，一個(gè)法國傳教士從成都去了南川，在當地修建了教堂，開(kāi)始傳教，卻由于川東地區對于西洋勢力非常痛恨和反對，幾十年來(lái)教堂雖然堅持了下來(lái)，但是也成不了什么氣候，只是默默的存在，在傳經(jīng)誦道上沒(méi)有什么大的建樹(shù)，還常常遭遇路人厭惡的眼神。在1858年的時(shí)候，重慶發(fā)生了第一次教案，民眾號召老百姓攻擊教堂趕走洋人，南川教堂當時(shí)的馬克神父平日里還算對街坊和老百姓不錯，常常免費給饅頭面包給饑民吃，所以得以保全，但是這樣的光景并沒(méi)有持續很久，到了1886年的時(shí)候，重慶地區又爆發(fā)了一次大規模的反對外來(lái)教會(huì )的教案，當時(shí)的綦江和南川最為嚴重，沖擊各地教堂，打砸搶燒，趕走傳教士，還殺死不少信徒和神父，其中比較有名的就現在巴南區白果樹(shù)神學(xué)院，而南川教堂在那一次教案中就沒(méi)能幸免，遭受了嚴重洗劫，當時(shí)馬克神父成功脫逃，但是另一個(gè)約翰神父就沒(méi)那么走運，他在還沒(méi)逃出教堂就被一群南川的百姓圍攻，然后活活被打死。

說(shuō)到這里，潘神父稍微有點(diǎn)黯然，盡管事情發(fā)生了100多年了，他告訴我們，在那一次的洗劫里，教堂里的約翰神父不幸慘死，最后還被掛上教堂的十字架示眾，教堂里值錢(qián)的東西也被搶光了，什么也沒(méi)留下，所幸的是那些民眾沒(méi)有放火燒掉教堂，算是把這個(gè)地方留存了下來(lái)。我問(wèn)潘神父，當初那次教案中，被洗劫的東西，是否有所統計？因為我聽(tīng)潘神父說(shuō)到這里，開(kāi)始覺(jué)得或許孩子外公家里的那個(gè)鐘，就是從這個(gè)教堂的洗劫中流落到民間的。潘神父說(shuō)，這么久遠的事情了，當然沒(méi)有了，不過(guò)史卷的記載上，當初約翰神父折返教堂而沒(méi)有機會(huì )逃離，是為了搶救一些教堂里的財物和書(shū)籍，才被殺害。我提出希望看看史卷，但是被潘神父拒絕了。他說(shuō)，后來(lái)教堂重新來(lái)了傳教士，在教堂門(mén)口跪地三天三夜，決定寬恕當初那些洗劫教堂的人。之后的歲月里，由于是宗教地點(diǎn)，得到重點(diǎn)保護，也就沒(méi)有再發(fā)生類(lèi)似的事情。

雖然沒(méi)有證據能夠直接證明孩子身上的鬼就是約翰神父，但是根據潘神父說(shuō)的，約翰神父是為了會(huì )教堂搶救點(diǎn)東西，那么這些東西里，就極有可能有那個(gè)紅木掛鐘。暴死在教堂里的，潘神父沒(méi)有再提到其他人，那么就姑且認為，目前暫時(shí)只有約翰神父一個(gè)。為了證明我的想法，我必須要做一件事。我問(wèn)孩子外公要來(lái)他家里的電話(huà)，我打了過(guò)去，讓孩子的mama接電話(huà)。我告訴她，找一顆小釘子，找一截電池，讓電池的正極緊貼著(zhù)他們家的大鐵鍋，然后把釘子在電池的負極一開(kāi)一合的反復摩擦，這樣摩擦5分鐘左右，然后扯掉一根長(cháng)頭發(fā)，頭發(fā)的一頭栓上小釘子，另一頭想辦法固定在那個(gè)掛鐘的中百處，讓整個(gè)懸掛的釘子呈現靜止狀態(tài)，等她把這一切都做好以后，我讓她一直看著(zhù)那個(gè)釘子。接著(zhù)我讓潘神父給我找來(lái)一個(gè)碗，倒了點(diǎn)清水，我刺破自己的手指，滴了幾滴血進(jìn)去，這叫做血咒，并不像大家曾經(jīng)以為的是很毒辣的那種，而是用最大的誠意，來(lái)喊出這里的亡魂。

教堂是圣地，一般來(lái)說(shuō)是不會(huì )有亡魂的。如果有的話(huà)，那就只能是曾經(jīng)在這里傳教并死去的約翰神父。羅盤(pán)在教堂里，好像是沒(méi)什么作用，所以在這一回合，東方地巫和西洋教會(huì )的較量，我們暫時(shí)處于下風(fēng)。滴血后，我開(kāi)始喊咒，血咒跟別的咒不一樣的地方在于，它的力量更強大，用活人自己的鮮血來(lái)做契約，已經(jīng)是最大的誠意。當我喊完以后，水里的血開(kāi)始由散開(kāi)狀重新回到凝固的樣子，于是我確定了這個(gè)教堂里，絕對存在一個(gè)不愿意離開(kāi)的亡魂，而這個(gè)亡魂就一定是約翰神父。在得到結論以后，我立刻又給老人的女兒打去電話(huà)，問(wèn)她那邊有沒(méi)有什么動(dòng)靜，她有點(diǎn)驚慌的告訴我，就在幾分鐘前，懸掛的釘子開(kāi)始左右搖擺，接著(zhù)頭發(fā)斷裂了。我算了算時(shí)間，和我喊魂的時(shí)間是一直的，于是我也就能夠拍著(zhù)胸脯判斷，老先生家里的那個(gè)紅木擺鐘，就是曾經(jīng)掛在這間教堂里的物件，而一直因為怨念和不甘而不肯離去的鬼魂，也就是約翰神父。

我告訴老人的女兒，照看好孩子，我們很快回去。掛上電話(huà)，我把碗里的水倒掉，并把碗摔爛。這個(gè)意思是說(shuō)契約已經(jīng)終結，我得到了我想要的訊息了，摔碗是為了表示即便是有血來(lái)作為保證，但是現在它已經(jīng)失效了。因為我雖然略懂玄術(shù)，但是也是會(huì )害怕那個(gè)約翰神父會(huì )因此而纏上我，整天跟著(zhù)一個(gè)溝通都有困難的鬼魂，那可不好玩。

我收拾好一切后，我把我的結論告訴了老人與我那朋友還有潘神父。并且對老人說(shuō)，約翰神父之所以會(huì )纏上你，就是因為你接手了那個(gè)掛鐘。因為那個(gè)掛鐘曾是約翰神父的一個(gè)記掛，起碼他的死跟想要回教堂帶走這個(gè)掛鐘是有關(guān)系的。而流落民間多年，它壞掉了，或許幾十年來(lái)，都一直是把它當作一個(gè)收藏品甚至是廢品，從來(lái)沒(méi)有人想要修理過(guò)它，直到之前那個(gè)生意人把它交到你的手里，而恰巧你又有能力來(lái)修復它，于是約翰神父多年沉寂的亡魂就有些不淡定了。我告訴老人，我敢保證，你孫子被纏上絕對不是說(shuō)纏上就纏上的，肯定和他之前弄死的撾蜢有關(guān)系，每年的農歷7月，雖然民間有諺語(yǔ)說(shuō)的是七月半鬼亂竄，所以絕大多數人認為，只有七月十五那天才是鬼門(mén)大開(kāi)的日子，其實(shí)并不是這樣，七月和鬼門(mén)實(shí)則沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，而是因為七月的“道”屬于一年中最陰的時(shí)候，整個(gè)七月都是如此，只不過(guò)七月十四到十六這三天最為薄弱，所以說(shuō)鬼節是古人制定的一個(gè)節日，鬼月卻是歷來(lái)都存在的。死去的人尤其是那些心愿未了的人，往往會(huì )在這個(gè)時(shí)候會(huì )附身在一些昆蟲(chóng)或是小動(dòng)物身上，雖然不一定是撾蜢，但是由于之前孩子弄死過(guò)撾蜢，所以附在死去的撾蜢身上的那個(gè)鬼魂就有足夠的理由和動(dòng)機來(lái)附身在孩子身上。不過(guò)即便不是如此，都已經(jīng)不重要了，找到了事情的關(guān)鍵，哪怕約翰神父或許并不清楚，他這樣述說(shuō)執念的方式，其實(shí)是在傷害一個(gè)孩子的身體。但是我們卻無(wú)從怪起，一個(gè)因為我們的無(wú)知而慘死的百年前的外國神父，任何對他的責怪與不滿(mǎn)，在此刻都顯得如此奢侈。

起碼孩子沒(méi)有大礙，能救回來(lái)。我這樣安慰老人，這也是我唯一能做到的最大程度了。

我再次給馬神父打電話(huà)，問(wèn)他這事到底該怎么處理才能暫時(shí)平復下約翰神父，馬神父雖然跟我不是同道，他只是個(gè)簡(jiǎn)單的神父，但是他通曉一些道理和玄機，于是他讓我把電話(huà)交給潘神父，嘀咕了一陣后，潘神父回到書(shū)房，用手抄寫(xiě)一段福音文。告訴我，在起靈的時(shí)候燒掉這段福音，或許能夠讓它安穩一些。

接著(zhù)我們趕回了重慶，到了老人家里又快要接近晚上了，孩子都昏迷了好幾次了，我趕緊在孩子的床前把福音燒了，然后把紙灰放到他的藥碗里，喂他喝下，念咒以及給孩子做了些必要的保護措施后，我告訴老人，一定要盡快把那個(gè)咑磯給重新做好裝上，讓鐘重新走動(dòng)，了卻了約翰神父的心愿后，才能把他送走得干干凈凈。

于是接下來(lái)的幾天時(shí)間里，我反復在幫著(zhù)孩子的mama穩住孩子的病情和拖延約翰神父的時(shí)間，孩子的外公和我那個(gè)朋友就一直在四處托人找材料制作新的黃銅咑磯。到了第四天下午，老人總算把那個(gè)掛鐘裝好，這類(lèi)鐘和我們以往的機械發(fā)條鐘有些不同，只需要輕輕一撥，就能夠形成一個(gè)永動(dòng)性，所以當鐘重新順暢走了一個(gè)小時(shí)，我認為鐘已經(jīng)沒(méi)有任何問(wèn)題，也算作是了卻了約翰神父的心愿，于是心想，也到了送走他的時(shí)候了。

我給馬神父打了電話(huà)，請他過(guò)來(lái)一趟，雖然跟約翰神父沒(méi)有交集甚至是沒(méi)有好感，我還是希望他臨走的時(shí)候，能夠收到馬神父的祈禱。

經(jīng)歷了這件事以后，讓我確信了一件事。盡管宗教或是生活習慣與高度都不相同，但是人死后會(huì )變鬼的事實(shí)是不會(huì )改變的，鬼恐怕是沒(méi)那么好的心態(tài)還來(lái)分個(gè)什么國界，天下大同，殊途同歸，國外的方式方法應該對中國的鬼魂也是有用的，正如我們對他們也有用一樣，否則我遇到洋鬼還要先惡補一番英文？

人類(lèi)史上，不管?chē)鴥葒?，其宗教的最根本的教義就是別干壞事，人要懂得珍愛(ài)，而他們也早就在多年磨礪中，形成了對策，萬(wàn)物生靈都在其中，周而復始的循環(huán)著(zhù)，祖先留給我們的，又豈止是文物？

第七十七章咑磯在線(xiàn).