扎堆的頂級社交圈。

不得不說(shuō)，佛教的這一步改革是十分成功的，也許有心，也許無(wú)意，但是確確實(shí)實(shí)是由衛玠這個(gè)救世主、衛熠等世家女的替身僧的幾個(gè)事件，佛教把它牢牢的和晉朝的統治階級綁定在了一起，甚至事關(guān)到了國運。

風(fēng)風(fēng)雨雨這些年，晉朝雖然也有波折，但總體來(lái)說(shuō)還是在曲折中進(jìn)步的，壞事有，但好事更多。

百姓安居樂(lè )業(yè)，感念朝廷仁政的恩德，順便的也會(huì )說(shuō)一句白馬寺，提一下凈檢法師，無(wú)形中就一點(diǎn)點(diǎn)拔高了佛教本就已經(jīng)很高的地位。

佛教的一點(diǎn)點(diǎn)興起，自然而然引起了本土道教的警惕與不滿(mǎn)。

這是很容易想象的到的，宗教和商人打開(kāi)門(mén)做生意其實(shí)也沒(méi)什么不同，百姓就那么多，市場(chǎng)就這么大，像王氏那樣哪家神佛都不落下的壕，畢竟還在少數，大多數人都是捐了這家，就信不了那家。

在衛玠所在的現代，哪怕是一個(gè)宗教一個(gè)派別之間不同的兩個(gè)教堂，都會(huì )因為拉攏土豪信民而產(chǎn)生競爭與糾紛。更不用說(shuō)如今是不同的兩個(gè)宗教，出自?xún)蓚€(gè)不同的國家。

道家看佛教有越來(lái)越受到上層接受的意思，怎么可能不著(zhù)急？

事實(shí)上，佛道的恩怨，最早在東漢的時(shí)候就已經(jīng)初露端倪——迦攝摩騰與諸道士論難。三國時(shí)期，七步成詩(shī)的曹植，寫(xiě)了一篇，來(lái)批判神仙學(xué)說(shuō)的詐妄。

對于現代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)多少人知道這些了。

但在現代的網(wǎng)絡(luò )上，但凡看過(guò)洪荒流的人，肯定不會(huì )不知道“老子化胡”這個(gè)東西。這其實(shí)不是里編纂出來(lái)的說(shuō)法，而是實(shí)打實(shí)的歷史上佛道之爭的體現。

有趣的是，“老子化胡”這個(gè)典故，就發(fā)生在晉惠帝時(shí)期。

也就是衛玠此時(shí)此刻所正在面對的特殊階段。

當王濟說(shuō)出“老子化胡”四個(gè)字的時(shí)候，衛玠差點(diǎn)以為他舅舅被誰(shuí)穿了，又或者他舅舅也得到了什么現代的金手指。

幸好，衛玠沒(méi)心直口快，他耐心的聽(tīng)王濟說(shuō)了下去，才發(fā)現這是又一個(gè)歷史事件點(diǎn)的觸發(fā)。

晉惠帝時(shí)期，天師道（道教）祭酒王浮，經(jīng)常會(huì )與與沙門(mén)（佛教術(shù)語(yǔ)）的名僧帛遠，發(fā)生沖突，為爭邪正，隔空嘴仗，結果輸贏(yíng)各半。王浮氣不過(guò)，多年后的今天，終于憋了個(gè)大招——他寫(xiě)了一卷，講述道教的老子變成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是為了誹謗佛教，說(shuō)你們來(lái)源于我們。

此書(shū)一出，立時(shí)卷起了洪水滔天。

把本就莫測不斷的佛教和道教，對立在了鏡子的兩邊。為了信仰而戰，總是激烈又血腥。

由于這次的佛道之爭是從一本書(shū)開(kāi)始的，在最初期大家都沒(méi)預料到結果會(huì )如此血腥的時(shí)候，一些不明所以的風(fēng)流名士，稀里糊涂的也就下了場(chǎng)，單從文學(xué)和玄學(xué)的角度就事論事。結果，徹底捅了馬蜂窩。矛盾升級，沖突不斷。名士學(xué)子紛紛站隊。

王濟想想京中那攤子破事就頭疼，他本人其實(shí)是沒(méi)有什么信仰的，如果一定要說(shuō)信，他大概是信自己，所以他不能理解那些人為什么可以為了一個(gè)虛無(wú)縹緲的東西爭執的面紅耳赤，他不是說(shuō)著(zhù)兩個(gè)宗教有什么問(wèn)題，而是覺(jué)得那些狂信徒，不論是道教信徒，還是佛教信徒，都傻透了。

“宗教信仰，約束的是自己，不是別人?！毙l玠想起了他曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一句話(huà)，覺(jué)得十分有道理。強塞安利，逼著(zhù)別人相信自己相信的，這是很沒(méi)有道理的事情。

“對！”王濟一激動(dòng)，忘記了自己的傷，重重的拍了一下大腿，然后就是嗷的一聲慘叫，太特么疼了，但他還是覺(jué)得自家小娘說(shuō)的真是太有道理了，當浮一大白，“信什么不是信呢？只要不是害人害己，那就隨百姓們自己高興嘛。大家有信的自由，也有不信的自由。不是說(shuō)不信你了這個(gè)，那別的教派就都是歪理邪說(shuō)?！?/br>
但偏偏京中的那些人就是不明白，被有心人利用了還不自知，反而不管他們頂頭上司（佛祖和老子）樂(lè )意不樂(lè )意，頂著(zhù)他們的頭銜就打了個(gè)不亦樂(lè )乎。

信佛教的自然支持佛教，推崇老子道教的自然支持道教，這其實(shí)本無(wú)可厚非。但要命的是有，還有一種論點(diǎn)也應運而生——在國家面前，沒(méi)有教派之爭，只有國家之別，無(wú)論如何本土的就是比國外的強！

魏晉時(shí)期和總覺(jué)得國外的月亮圓的現代大環(huán)境是截然不同的，魏晉人打從骨子里就有一種哪怕被挫骨揚灰也不會(huì )低頭的民族驕傲，他們發(fā)自真心的覺(jué)得自己國家的東西就是好，胡人就是糟。

說(shuō)實(shí)話(huà)，衛玠沒(méi)覺(jué)得這么想有什么錯的。

但……凡是都不能太極端。本來(lái)只是一腔愛(ài)國之情，卻被一起子小人斷章取義，念歪了好經(jīng)，蠱惑著(zhù)頭腦發(fā)熱的年輕學(xué)子越走越極端。他們表示，你信佛教，就是不愛(ài)國。

這就很要命了，對吧？

因為大多數僧人，都是本國人啊，怎么可能有本國人不愛(ài)自己的國家呢？

僧人當然不可能就此罷休，于是，真正的大人物紛紛下場(chǎng)了，爭論的點(diǎn)還是佛道，卻沒(méi)有人能夠看到這背后真正被有心人利用了的隱患。

事情就這樣越吵越不對勁兒，如今已經(jīng)演變成了，皇帝偏向佛教，就是賣(mài)國。

“賣(mài)你麻痹啊，就二郎（晉惠帝）那腦子，他知不知道什么叫宗教信仰都不一定呢?！蓖鯘秸f(shuō)越激動(dòng)，他本來(lái)沒(méi)打算現在就和衛玠說(shuō)這些的。來(lái)之前衛老爺子還特意交待他，若衛玠醒了，要一點(diǎn)點(diǎn)告訴他京城的局勢，不要急，讓衛玠慢慢接受。

結果……沒(méi)剎住閘，說(shuō)的有點(diǎn)多。

佛道之后，就是文人吵架，再之后就是各路人馬煽風(fēng)點(diǎn)火，渾水摸魚(yú)。過(guò)去是因為饑荒鬧事，是因為民不聊生鬧事，如今有錢(qián)有糧了，好日子還沒(méi)過(guò)幾天呢，就改成為了精神信仰鬧事了。反正是一天不搞事情就不痛快。

“你先別著(zhù)急，那人到底是誰(shuí)，我和你祖父事先早已經(jīng)有了猜測?！蓖鯘s忙給自己的話(huà)來(lái)了個(gè)虎頭蛇尾的收尾，不想衛玠為此費神。

衛玠其實(shí)……不費神，因為他剛好知道一個(gè)解決這件事的辦法，歷史告訴他的。

“只是之前一直苦于沒(méi)有證據。這回好了，敵人主動(dòng)送上了把柄?！蓖鯘^續，不給衛玠然和插話(huà)的余地，“只要拿到他勾結胡人的證據，就足夠整死他了，沒(méi)了他派人在背后攛掇，佛道之爭總能想辦法壓下去?！?/br>
參與者不外乎是司馬家那些始終不肯消停王爺們，但也正是因為對方是手握重兵的藩王，不可能憑著(zhù)王濟或者是衛老爺子