以太子這心理問(wèn)題說(shuō)小也小，應該不會(huì )引發(fā)什么矛盾。

小孩子，中二期，有點(diǎn)叛逆難免。只要我是一個(gè)好哥哥，小弟聽(tīng)自己的也沒(méi)什么。宿誼安慰了一下自己之后，繼續跟太子聊天。

生產(chǎn)關(guān)系改變的事，目前做不到。宿誼終于把話(huà)題轉到教化上了。

宿誼跟軍中將士所說(shuō)應該在高句麗實(shí)施教化的事，其實(shí)在昱朝，才更應該實(shí)施。

老百姓對國家的認同感，不是憑空產(chǎn)生的。你得教導他們。

民族認同感是怎樣產(chǎn)生的？同樣的文字，同樣的語(yǔ)言，同樣的傳說(shuō)，以及同樣的生活方式。

后者很難，但文字和語(yǔ)言，以及傳說(shuō)，都是可以人為干涉的。

秦始皇為什么要做統一度量衡等事？這是一個(gè)統一的國家，所必須的。

其實(shí)除了少數朝代，大部分朝代都知道提高老百姓的文化素質(zhì)對統治的好處。這并不是說(shuō)要讓老百姓的文化素質(zhì)達到什么高度，會(huì )識字，能明理，在封建社會(huì )而言，就差不多了。

教化之功，是古代地方官很重要的功勞。

對于太子這種統治者而言，民眾認識統一的文字，不但有利于政令實(shí)施，有利于政策推廣，還有利于民眾對這個(gè)朝代心理上的認同感。一旦心理上認同，在沒(méi)被逼到絕路上時(shí)，地方豪族再想搞分裂，民眾內心是不認同的。雖然他們不一定會(huì )反抗，但朝廷想要平亂時(shí)，會(huì )少許多事。

可中華民族的文字，可能真的是世界上最難學(xué)的文字之一，甚至在宿誼看來(lái)，連之一都可以去掉了。要推廣文字，很是有些困難。

太子聽(tīng)了宿誼的話(huà)之后，對推廣文字一事十分感興趣，他也提出了許多自己的想法。其中有兩點(diǎn)，和宿誼的想法一樣。

第一點(diǎn)，就是簡(jiǎn)化現在的文字?，F在文字是隸書(shū)，許多讀書(shū)人已經(jīng)自發(fā)的開(kāi)始改變“隸書(shū)”，將其變得更簡(jiǎn)化。

宿誼曾經(jīng)聽(tīng)人講過(guò)漢字的歷史。漢字不僅僅是新華國建立的時(shí)候被簡(jiǎn)化，從古至今，它一直都在被簡(jiǎn)化。從纂書(shū)，到隸書(shū)，再到楷書(shū)，這并僅僅是字體的改變，文字的結構也有改變，這改變就是逐漸簡(jiǎn)化的過(guò)程。

這些都是文化人們一代一代推動(dòng)的。讀書(shū)人是迂腐的這個(gè)概念，因為清朝而被許多人植入心中。但其實(shí)甚至明朝，讀書(shū)人都不是迂腐的。明朝甚至已經(jīng)出現內閣的雛形，他們的讀書(shū)人也是文武雙全，許多名將也是大文人。

古代的文人們一直都在進(jìn)步，從文字的改革上就可以看出。這文字的改革，都并非最先源自于朝廷從上而下的政令，而是書(shū)法家們自己改革創(chuàng )造，然后才被朝廷推廣。

楷書(shū)很早就出現了，在當今已經(jīng)成為一種流行。但還未替代隸書(shū)作為官方文字。

太子自己很喜歡，且也擅長(cháng)楷書(shū)，他認為楷書(shū)比隸書(shū)更為簡(jiǎn)潔，易于推廣。若是要向民眾推廣文字，將楷書(shū)作為官方正式文字是可行之策，也是易于推廣之策。

而在推廣之時(shí)，太子認為，應該進(jìn)一步簡(jiǎn)化如今文字。這樣就到了太子想到的第二點(diǎn)，編纂字典。

字典，或者說(shuō)詞典，這個(gè)時(shí)候叫字書(shū)。最早的有字書(shū)功能的書(shū)籍為。書(shū)如其名，就是規范語(yǔ)言，使其符合“雅言”。

第一本系統的字書(shū)，為東漢時(shí)許慎所著(zhù)的。它首創(chuàng )部首編排法，對字義、字形、字音進(jìn)行全面詮釋。

為蒙童必學(xué)的課程。太子認為，若是要改革字體，定要重新編纂一本字書(shū)。

宿誼不斷點(diǎn)頭。

簡(jiǎn)化文字，編纂字典等等，他都想過(guò)，但這是基于他現代人的理解，覺(jué)得應該這樣做。太子則是直接站在統治者角度，基于現在的社會(huì )，提出這種理論，宿誼心中連連感嘆。

如果不是經(jīng)歷過(guò)現代社會(huì )的教育和信息大爆炸，宿誼認為，自己比起太子，差得太遠了。

誰(shuí)說(shuō)古人是傻子？現代人，也就是眼界寬一些。這還得是本身受過(guò)良好教育，且見(jiàn)識較廣的現代人。

太子提出這兩點(diǎn)之后，宿誼覺(jué)得自己好似幫不上什么忙，提不出什么意見(jiàn)。他絞盡腦汁，終于提出幾點(diǎn)意見(jiàn)，挽回了作為大哥的面子。

宿誼道：“字書(shū)可以編兩部，一部是給讀書(shū)人看的，盡可能詳細。一部是給不識字的老百姓學(xué)習的，盡可能的簡(jiǎn)略。只要有常用含義即可。而且字書(shū)的字的詮釋和詞的詮釋?xiě)摲珠_(kāi)，嗯，就叫字典和詞典如何？”

太子想了想，道：“讀音是否應該也單獨列出來(lái)？”

宿誼有了過(guò)往記憶之后，也就知道了這個(gè)世界如何學(xué)習的文字的讀音。這個(gè)時(shí)代教導讀音用的是切字法，即一個(gè)字代表聲母，一個(gè)字代表韻母。

羅馬字母音韻表是為了和國外接軌，宿誼在考慮，要不要現在拿出來(lái)。他將阿拉伯數字拿出來(lái)之后，阿拉伯數字很快就替代文字書(shū)寫(xiě)的數字，從青州開(kāi)始往外推廣。若是他拿出字母表，以他的聲望，要推廣也算容易。

但切字法在現代人看來(lái)可能比較復雜，在這個(gè)時(shí)代卻是更容易被人接受。畢竟這個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)字母。

宿誼思考之后，覺(jué)得音韻表的確必須單獨列出，而且應該規范。但簡(jiǎn)化切字法就可以了。即像日本簡(jiǎn)化中國的切字法那樣，用比較簡(jiǎn)潔的偏旁，用來(lái)固定標注讀音。華國后世的羅馬音音韻表，可以用簡(jiǎn)化字或者偏旁替代。

古代的音韻標注最大的問(wèn)題，就是沒(méi)有標注音調。新的音韻表，可以將音調標志出來(lái)。

除此之外，標點(diǎn)符號是必須推廣的。

現在的斷句，都是直接空格。若是謄抄，很容易有錯漏。

至于為什么古代沒(méi)有出現標點(diǎn)符號，宿誼猜測，很可能是毛筆不容易打符號。有礙于書(shū)面整潔性。

別說(shuō)古代，就算是現代書(shū)法作品，也不會(huì )打標點(diǎn)。都是以提行或者空格來(lái)標注。

但手寫(xiě)的文字用毛筆寫(xiě)標點(diǎn)符號比較難看，但宿誼現在已經(jīng)在推行印刷術(shù)，印刷的書(shū)籍上是可以有標點(diǎn)符號的。而告示啊政令啊什么的，對字句準確性的要求，比美觀(guān)性高得多，也最好是用上標點(diǎn)符號。

宿誼還準備推廣硬筆。文化人用毛筆就成了，但普通老百姓不求什么書(shū)法美觀(guān)藝術(shù)性，就求一個(gè)得用。硬筆在民間推廣是可行的。

若是遇上一個(gè)文人，宿誼此話(huà)可能會(huì )讓人覺(jué)得心里不舒服，認為玷污了書(shū)法。

但太子是統治者的思想，且對宿誼又極其信任，他略一思索，就認為這事可行。

硬筆書(shū)寫(xiě)的事，從朝廷硬性推廣肯定有問(wèn)題，太子和宿誼商量后，覺(jué)得可以先從民間開(kāi)始推廣，讓那些下仆或者市井中人先用，若是好用，漸漸他們自己就會(huì )推廣開(kāi)來(lái)。

而那些大文人們是不會(huì )在意市間小民用什么書(shū)寫(xiě)工具。

除了文