，那就當慕晏是普通朋友，送根紅薯，不過(guò)是友人間的往來(lái)吧。

慕晏既然是皇帝心腹，無(wú)論他是否心系百姓，但有如此大功勞之事，都不會(huì )拒絕。

至于這其中是否有邏輯錯誤……嗯，有什么關(guān)系呢？宿誼只是裝出個(gè)樣子來(lái)就成了，又不是真的沾染了朝政就會(huì )道行受損有礙壽命。

別把人設當真啊。

慕晏見(jiàn)宿誼同意，心中安定了一些。無(wú)論有何疑點(diǎn)，但只要這紅薯真如宿誼口中所說(shuō)那樣抗旱高產(chǎn)，那就無(wú)所謂。

誰(shuí)沒(méi)點(diǎn)小秘密，不需要深究。

不過(guò)慕晏有個(gè)疑惑還是要問(wèn)一下的：“河清觀(guān)太子殿下對道長(cháng)不錯，為何道長(cháng)不請太子殿下品鑒一下紅薯的味道？”

宿誼微笑道：“太子，也是君啊。不過(guò)慕大人于太子殿下關(guān)系也不錯，向來(lái)會(huì )第一時(shí)間將新鮮吃食與太子分享吧？”

慕晏瞬間會(huì )意。不過(guò)太子既然已經(jīng)恢復神智，那么太子之位就十分穩固。他與太子交好并無(wú)壞處。慕晏雖然與太子并無(wú)深交——太子之前那樣子，也不可能有人與他有深交。但現在，他拉著(zhù)太子一起研究新作物之事，想來(lái)陛下也會(huì )十分高興。

陛下可是為太子癡傻的污名頭疼了幾年，能有機會(huì )給太子正名，陛下肯定不會(huì )放過(guò)。

慕晏笑道：“看來(lái)以后我有的福享了。道長(cháng)以后有什么新鮮的玩意兒，還是會(huì )第一時(shí)間與我這個(gè)鄰居分享吧？”

宿誼心中罵道，居然試探他，真是只狐貍。他微笑道：“如果有，自然會(huì )的。但貧道還要修道，恐沒(méi)那么多時(shí)間搞這些玩樂(lè )?！?/br>
慕晏不由腹誹。于國于民的大事，在你心中怎么就是玩樂(lè )？況且你不是說(shuō)道行都沒(méi)了嗎，還修什么道？

宿誼似乎看出了慕晏想法，做出一副云淡風(fēng)輕仙風(fēng)道骨馬上就要扶搖直上九萬(wàn)里的表情道：“朝聞道，夕死可矣。貧道修道，只是為道。難道不能長(cháng)生，就不修了嗎？慕大人你若是不行軍打仗，就不習武了嗎？若是致仕在家，就不讀書(shū)了嗎？”

慕晏被人看出想法，不由訕訕拱手道：“是河清孟浪了?！?/br>
宿誼繼續裝逼道：“無(wú)礙。天下熙熙，皆為利往。凡俗之人，總以為每一件事，都必須有利可圖。但貧道能看出，慕大人并非俗人，想必是能理解貧道一顆向道之心的?！?/br>
慕晏頓時(shí)對宿誼有了一丁點(diǎn)好感，覺(jué)得這小道士挺會(huì )看人的。

這時(shí)候若有好感度測量，估計慕晏對宿誼的好感度加了一點(diǎn)了，為正一了。

而宿誼剛剛加了一點(diǎn)，但又減了一點(diǎn)，現在又是零。

初步建立盟友關(guān)系的兩人彼此好感度就這么點(diǎn)，信任度完全沒(méi)有，就計劃了關(guān)系天下蒼生的大事（種紅薯），還真是有魄力。

第13章

慕晏和宿誼初步達成合作意向，在聽(tīng)聞短時(shí)間內拿不到第二根紅薯之后，便不是那么著(zhù)急了。

這事著(zhù)急也辦不成。

雖然本來(lái)這個(gè)休沐日，慕晏準備在家里彈彈琴，唱唱歌，舞舞劍，潑潑墨，做點(diǎn)陶冶情cao的事。但既然都已經(jīng)過(guò)來(lái)了，慕晏就懶得回去了。

以后要和宿誼合作了，慕晏自然要和宿誼聊一聊。

這個(gè)時(shí)代的士族階層要怎么增進(jìn)感情呢？自然是清談了。

什么叫做清談？清談就是不談俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活國家的全是俗事。

清談，談的是老莊周易，談的是玄學(xué)，談的是世界上先有雞還是先有蛋，談的是“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”。

聽(tīng)不懂對吧？那簡(jiǎn)單點(diǎn)，找些似是而非的觀(guān)點(diǎn)來(lái)辯論就是，俗稱(chēng)扯淡。

當慕晏說(shuō)要和宿誼口談一局時(shí)，宿誼看著(zhù)慕晏的眼神有點(diǎn)怪。

慕晏疑惑道：“怎么？”

宿誼搖搖頭：“無(wú)事?！?/br>
他還以為只有那些文人才清談，沒(méi)想到慕晏這個(gè)武將居然也清談。不過(guò)也對，這時(shí)候的文人武人都分得不輕，大部分有名的文人也是出名的將領(lǐng)。清談是整個(gè)士族階層的愛(ài)好。

話(huà)說(shuō)這清談，和老莊的思想一樣，是源于舊貴族階層的沒(méi)落和對社會(huì )失望的消極態(tài)度。

老莊時(shí)候的消極，是戰國舊貴族在面對戰亂紛爭，貴族體系分崩離析的消極；宿誼歷史上魏晉時(shí)候的消極，來(lái)源于東漢吏治的黑暗讓文人們開(kāi)始懷疑自身所學(xué)到底為何的消極。

魏時(shí)儒道并不分家，那時(shí)候的清談，也并不避諱國事。甚至在晉武帝時(shí)期，名士阮修被問(wèn)及儒道有何不同的時(shí)候，仍舊回答“將無(wú)同”。

那清談如何發(fā)展成只談玄學(xué)的“空談”的？那是司馬氏篡位之后，忠于曹氏的一些名士一邊不愿意與司馬氏同流合污，一邊又擔心被清算，于是講究出世。他們變得放浪形骸，行為怪異；說(shuō)話(huà)時(shí)神神叨叨，故作高遠，講究“莫談國事”。

說(shuō)白了，不過(guò)是一邊隱晦的表達心中不滿(mǎn)，一邊逃避現實(shí)與可能加諸于身的政治災難罷了。

至于到了東晉，清談更為盛行，更為假大空，其原因就更簡(jiǎn)單了。北人南渡，那些世家貴族們如喪家之犬逃到北方，大多連家底子都丟掉了。無(wú)論是政治地位還是財富，都不及南人。這幫老貴族們怎么能在南人面前丟臉呢？沒(méi)錢(qián)沒(méi)權，也就只能裝逼了。

清談，就是老貴族端著(zhù)的架子，是他們最后虛幻的尊嚴。

這個(gè)時(shí)代沒(méi)有魏晉，仍舊有清談，只是清談還未發(fā)展到西晉末期以及東晉，那純粹空談的地步。清談所談?wù)摰脑?huà)題有理論，也有時(shí)事。

其發(fā)展大致和魏晉時(shí)期差不多。同樣是東漢末年黑暗的社會(huì )讓這幫脆弱的文人開(kāi)始懷疑人生，再加上漢朝畢竟是第一個(gè)穩定繁榮了好幾百年，甚至在被王莽顛覆之后又重新建立起來(lái)的王朝?？梢哉f(shuō)人心所向，很多文人仍舊尊漢朝為正統。

在這種前提下，一些人就做出了和司馬氏篡位時(shí)候，那些忠于曹氏的文人們一樣的舉動(dòng)。

宿誼可以理解這些行為，但是不太能理解為什么慕晏也喜歡這什么清談。

慕晏更偏向于武將一些，又圣眷正隆，難道只是單純愛(ài)好這項娛樂(lè )？還是單純喜歡用它來(lái)裝個(gè)逼？

不過(guò)清談什么的，高中大學(xué)都背哲學(xué)背的兩眼發(fā)黑的宿誼自認為是不會(huì )輸給任何人的。

宿誼微笑：“慕大人想要談什么？”

兩人還只是陌生人，自然不會(huì )談國事。清談的形式是，先拋出一個(gè)問(wèn)題，然后兩方或者多方辯論。

慕晏想了想，指著(zhù)旁邊一還未開(kāi)敗的菊花道：“同樣一朵花，有人覺(jué)得它好看，有人覺(jué)得它難看，那它究竟是好看還是難看？”

宿誼閉上眼沉思一會(huì )兒，然后慢悠悠道：“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂?！?/br>
宿誼此話(huà)看似和問(wèn)話(huà)不搭，其實(shí)是一個(gè)意思。萬(wàn)物好看不好看，都在于人本身。