東古語(yǔ)吧。

因為村長(cháng)也接了宋空林的電話(huà)，正朝他們趕來(lái)了。

去村里采風(fēng)自然還是要有村長(cháng)帶隊最為適宜妥當。

一見(jiàn)面，村長(cháng)照舊熱情洋溢地跟每個(gè)老師打了招呼，直到看到里面還夾了個(gè)少荊河，頓時(shí)有些驚訝，又挺高興的，握著(zhù)他的手一拍他的胳膊：“小伙子，昨晚上你那一杯喝得，豪氣！可惜就是走得快，讓我沒(méi)趕上跟你好好認識認識。今天既然又碰到了，那一定要再跟我喝幾杯！”

梁袈言在旁邊連忙想要插嘴，沒(méi)想到宋空林先搶在了前面，連連說(shuō)：“今天不能喝了村長(cháng)，明天我們要走了，晚上還要再碰頭開(kāi)會(huì )，然后就得去收拾東西了?！?/br>
村長(cháng)聽(tīng)著(zhù)他說(shuō)出兩個(gè)字“要走”，登時(shí)就流露出了不舍，緊握他的手連連晃著(zhù)：“宋老師啊，你們怎么就不能多待兩天呢？還有好多話(huà)我們都還沒(méi)能說(shuō)完呢?！?/br>
宋空林拍拍他蒼老粗糙的手背：“還有機會(huì )，放心。說(shuō)不定什么時(shí)候我們就又來(lái)了?！?/br>
村長(cháng)激動(dòng)得眼角含淚：“唉，你們能來(lái)，我真的是高興。你們?yōu)槲覀冏隽四敲戳瞬黄鸬氖隆?/br>
宋空林趕緊攔住他：“是是，我們也高興。不過(guò)這本來(lái)就是我們的工作，您別太客氣。別再說(shuō)要給我們建什么祠堂了！”

村長(cháng)巴巴地看著(zhù)他：“可是你們做的工作－－”

宋空林向前展臂：“您別客氣，我們心領(lǐng)了。來(lái)，我們先進(jìn)村?！?/br>
他們兩人走在前面，梁袈言就慢慢退到了中間，少荊河跟在他身旁低聲問(wèn)：“怎么村長(cháng)還要給我們建祠堂嗎？”

梁袈言點(diǎn)頭：“說(shuō)我們編詞典為國為民，功業(yè)澤被后世，為了紀念我們，說(shuō)要給我們建生祠。不過(guò)應該也是夸張的說(shuō)法，不會(huì )真要建的?！?/br>
“那未必?！彼硪粋鹊鸟R濰濤笑說(shuō)，“我看倒是很認真。這個(gè)村長(cháng)很憨厚實(shí)干，不是那種打官腔說(shuō)空話(huà)的人?！?/br>
崔雪她們一聽(tīng)也湊過(guò)來(lái)了：“那我們就編了本詞典，也不至于吧？”

“嗯，”馬濰濤搖頭，“你們昨天沒(méi)在，梁教授也走了，村長(cháng)昨晚上跟我們喝酒，自己喝哭了。抹著(zhù)眼淚說(shuō)其實(shí)他們這些喀特后裔已經(jīng)沒(méi)幾個(gè)會(huì )說(shuō)東古語(yǔ)了，所以這本雙語(yǔ)詞典幾乎就是拯救他們族人語(yǔ)言的救命稻草。沒(méi)辦法嘛，他們在中國呆得太久了，又因為當地人不跟他們通婚，所以他們人數只會(huì )越來(lái)越少。加上要保持神秘感，很多傳統技藝都輕易不外傳，到了現代就算破了和當地人不通婚的習俗，但那些舊手藝和本民族語(yǔ)言一樣，就算想找人傳承，年輕一代也沒(méi)那么多心思去學(xué)了?！?/br>
大家都聽(tīng)得表情凝重，周令儀喃喃地說(shuō)：“確實(shí)是，語(yǔ)言就是一個(gè)民族的文化根基和重要特征，如果一種語(yǔ)言消亡了，就說(shuō)明它賴(lài)以為生的文化土壤也已經(jīng)慢慢干死了?！?/br>
眾人不禁紛紛沉重地點(diǎn)頭。他們常年和語(yǔ)言打交道，自然知道這其中的嚴重性。

留存語(yǔ)言，并不只是保留它本身而已，更重要的是它代表的文化文明以及其中重要的歷史信息。嚴格意義上來(lái)說(shuō)，一種語(yǔ)言的消亡，即便它不再是作為日常使用的工具，但也意味著(zhù)那個(gè)地區或那個(gè)民族的歷史珠鏈上有一顆珍珠消失。于是這條珠鏈便再也無(wú)法保持其完整，前后的信息也再無(wú)法順暢地串連起來(lái)。

久而久之，與它相連的珠子也會(huì )因為失去了關(guān)聯(lián)項而掉落，因此而散落的珠子只會(huì )越來(lái)越多，直到這條珠鏈有一天完全消失在時(shí)間長(cháng)河中。

當然村長(cháng)并沒(méi)有想到語(yǔ)言鏈條這么遠，他只想到喀特人、喀特文化會(huì )因東古語(yǔ)的消亡而消亡。他為此感到憂(yōu)心忡忡。

但如果有了東漢雙語(yǔ)詞典，那至少將來(lái)他們的孩子想要拾掇起本民族的文化時(shí)，也不會(huì )沒(méi)有工具。

確實(shí)，隨著(zhù)村長(cháng)帶他們一戶(hù)戶(hù)造訪(fǎng)村里的喀特人家，他們發(fā)現那些小孩說(shuō)普通話(huà)和當地話(huà)都很溜，但喀特語(yǔ)是一句都不會(huì )。偶爾有會(huì )的，也就是能蹦幾個(gè)單詞。小孩如此，大人自然也一樣。因為自己也不會(huì )，才沒(méi)法教。就連村長(cháng)自己，也頂多勉強會(huì )說(shuō)幾句常用的口語(yǔ)，例如“吃飯了嗎？”之類(lèi)。

他在看宋空林他們對喀特小孩們說(shuō)起一長(cháng)串東古語(yǔ)時(shí)，眼中流露出的感動(dòng)、羨慕以及發(fā)自?xún)刃膶τ诒久褡逦幕膽涯?，很快讓這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老漢眼眶又濕潤了。

“謝謝你們！”、“謝謝你們！”每離開(kāi)一戶(hù)人家，他都要感激地對在里面說(shuō)過(guò)東古語(yǔ)的教授反復表示感謝，弄得大家也跟著(zhù)他感觸起來(lái)。

以至于宋空林再三對他保證：“您放心，詞典成書(shū)之后，我們一定會(huì )往村里送來(lái)一百本，讓孩子們將來(lái)可以自己學(xué)，慢慢入門(mén)。等他們大了，如果愿意，可以來(lái)考我們的專(zhuān)業(yè)，任何時(shí)候我們都是歡迎的?！?/br>
“好好好?！贝彘L(cháng)又感激地連連點(diǎn)頭。

隨著(zhù)越來(lái)越深入魚(yú)村，接觸到一些還留存的喀特文化，比如如果有一戶(hù)人家還有那種做過(guò)巫師的老奶奶在，一些老師就會(huì )留下來(lái)跟人討教。如果遇到還有會(huì )喀特布畫(huà)或印染的人家，就再有兩個(gè)又要留下來(lái)……

隨著(zhù)采風(fēng)的逐步深入，這支隊伍也越走越散。三五成群從這戶(hù)人家出來(lái)，跟著(zhù)就進(jìn)了另一戶(hù)，中途還不時(shí)遇到了一早就在村子里游玩的學(xué)生們，一時(shí)間村子里隨處可見(jiàn)他們這群人的身影。

少荊河自然是一直跟在梁袈言身后，也不知算有意還是無(wú)意，走到最后，就剩他們兩個(gè)成群了。

今天聽(tīng)到喀特人的現狀，少荊河也頗為感慨，于是跟著(zhù)梁袈言穿行在村間古老的石板小路上時(shí)，他忍不住問(wèn)：“教授，您覺(jué)得有沒(méi)有可能，其實(shí)這里真正的喀特文化就像他們的語(yǔ)言一樣，也早已流失了很多，我們現在所看到的喀特文化并不是真正的，或者說(shuō)純粹的文化了？”

梁袈言點(diǎn)頭：“很有可能。但是除了語(yǔ)言和歷史書(shū)料之外，一些手工技藝或文化習俗本身就會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而發(fā)生改變，就跟我們漢族現在也一樣有很多古老技藝不再保留，或是因應時(shí)代發(fā)生了多種變化。最簡(jiǎn)單的例子，就算補鍋這技藝還在日常中使用，但現在所使用的補鍋材料也不一定會(huì )是以前用的那些。材料的革新帶來(lái)工具和手法的更新?lián)Q代，舊的技藝自然就會(huì )汰換失傳，為更為現代化的技巧取代，這些都是順應歷史的發(fā)展規律。重要的還是語(yǔ)言。語(yǔ)言是民族文化的根本性載體，只要語(yǔ)言還在，那么再古老的技藝也能留下記載，可供將來(lái)的某一天找回?！?/br>
少荊河聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，忽然眼前一亮，情不自禁就抱著(zhù)他親了一下：“謝謝您！”

梁袈言條件反射地就把他推開(kāi)