古籍，他都曾經(jīng)研究過(guò)，還曾經(jīng)想過(guò)按照書(shū)中記載的修煉內功。

不是成書(shū)于清代嗎？為何會(huì )提前這么多年問(wèn)世？他突然發(fā)現了哪里不對勁，而一看手中這本書(shū)的作者，并非是清代薛陽(yáng)桂，而是丘處機。

丘處機并非金庸虛構出來(lái)的人物，而是中國道教的重要代表人物之一，歷史上丘處機是在元建成后第二十二年離世，享年八十歲，在古代算是十分長(cháng)壽了，而這個(gè)時(shí)空的丘處機如何，葉信芳還真不清楚。

他看著(zhù)書(shū)籍序言部分，寫(xiě)著(zhù)：“吾師承重陽(yáng)子……造化不教當大路，為嫌人世苦腥，今受神機所啟，故成此書(shū)?！?/br>
重陽(yáng)子，道教北宗首領(lǐng)王喆，號重陽(yáng)子，他還是全真道派的創(chuàng )始人。而這書(shū)中所提的受神機所啟，這個(gè)神機，應該不是指別人，而是太/祖李元齊，字神機。

葉信芳覺(jué)得這其中肯定是藏了什么秘密，李元齊難道是個(gè)氣功愛(ài)好者？不然為何要讓這本書(shū)提前面世，他到底在暗示什么？

“殘雪凝輝冷畫(huà)屏。落梅橫笛已三更。更無(wú)人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生?！彼涡拗蝗怀雎?，念出這首詞。

葉信芳和許廷和看向他，只見(jiàn)宋修之接著(zhù)說(shuō)道：“第一句第一字殘，第二句第二字梅，第四句第四字間，第六句第六字平?！?/br>
“那么還有沒(méi)找的，是第三句第三字人，第五句第五字淚，第七句‘納蘭詞贈佳人靜姝’，靜?！?/br>
葉信芳將詞中字的位置和書(shū)名中字的位置對照，開(kāi)口道：“一四，二一，四二，六一。李太/祖是個(gè)很?chē)乐數娜?，鄙人認為，應該將所有的線(xiàn)索往深處挖掘，畢竟這是一個(gè)四百多年都沒(méi)有解開(kāi)的難題?！?/br>
宋修之和許廷和均是十分認真的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

先從開(kāi)始，葉信芳一共在其中找到了八頁(yè)有涂畫(huà)的部分，而這些部分，全部都只有一筆，葉信芳最開(kāi)始還是按照書(shū)籍頁(yè)面中的位置臨摹下來(lái)，最后他看著(zhù)自己得到的一個(gè)斗大的“口”字陷入了沉思。

口？這是在暗示什么？吃的嗎？還是說(shuō)跟嘴巴有關(guān)系，葉信芳這般想著(zhù)。

“修之可知道，李太/祖有沒(méi)有什么與吃食有關(guān)或者說(shuō)嘴巴有關(guān)的記載？”葉信芳問(wèn)道。

宋修之皺眉思索，許久才道：“倒是有一本民間話(huà)本記載，京城有一家老何餛飩，曾經(jīng)得到過(guò)李太/祖的贊賞，不過(guò)這只是民間傳說(shuō)，不知真假?！?/br>
“民間傳說(shuō)有時(shí)候比史官記載還要可靠?！比~信芳頓了頓，接著(zhù)問(wèn)道：“那家老何餛飩，如今也不知是否還開(kāi)著(zhù)？修之，還有其他記載嗎？”

宋修之皺眉想著(zhù)，嘆了口氣，“其他的相關(guān)記載，都是什么如同‘一騎紅塵妃子笑’之類(lèi)的故事，應該不是指這種?！?/br>
葉信芳簡(jiǎn)直把宋修之當任性搜索引擎用，“你將那些，都與我說(shuō)一遍可好？”

聽(tīng)完了李元齊的這些風(fēng)流故事，葉信芳簡(jiǎn)直不知道說(shuō)什么好，這些故事放在現代，那就是一個(gè)標準的“天涼王破”了，不過(guò)這個(gè)王破的對象有點(diǎn)多，三個(gè)女人一臺戲，這么多女人湊在一起，怎么可能會(huì )相安無(wú)事，后宮風(fēng)平浪靜親如姐妹那只活在男頻種馬文里，而真實(shí)的宮廷，永遠是充滿(mǎn)了陰謀與算計。

不過(guò)這些故事還真的不像與“口”有關(guān)，更像是與“色”有關(guān)。

“李太/祖年間，倒是發(fā)生了一個(gè)禍從口出的故事?！彼涡拗従忛_(kāi)口。

原是思故五年，丞相羊修協(xié)同二皇子密謀大位，卻因行事不謹，羊修對著(zhù)自己的姬妾說(shuō)了一句“神機老狗，鳥(niǎo)盡弓藏，黃袍遲早落入他人之手”，而那個(gè)姬妾似乎是李元齊派的間諜，很快，李元齊便以羊修“藐視皇位”之罪，將他拿下。

而后又從羊修府中搜出藏匿的黃袍和他與二皇子之間的書(shū)信往來(lái)，這些罪名就落實(shí)了，羊修這個(gè)跟隨李元齊戎馬半生的老臣，最后落得了一個(gè)滅門(mén)的下場(chǎng)。

這兩個(gè)故事，似乎都像是李元齊的暗示，可盡管如此，葉信芳總覺(jué)得有哪里不太對，好像自己忘掉了什么一般。

作者有話(huà)要說(shuō)：　　emmmmmmm，我的錯，對不起。

第115章佛道

人多力量大,陸陸續續又找出三本書(shū),分別是：和。兩本道家學(xué)說(shuō)，和一本風(fēng)月話(huà)本,除了“人”、“靜”、“淚”這三個(gè)確實(shí)是與那首詞有關(guān)聯(lián)，葉信芳也不知這三本書(shū)之間的關(guān)聯(lián)。

這七本書(shū)的線(xiàn)索,都比較好找,按照涂畫(huà)痕跡拼接,最后顯示的七條線(xiàn)索分別是：胖“A”、“蕙蘭圖”、瘦“A”、“口”、“P”、“N”、“W”。

這樣一比較,后一個(gè)“A”更像是A,而前一個(gè)更胖的，倒像是宋修之說(shuō)的雙層塔。

APNW，這好像不是單詞，葉信芳重新排列,只有PAWN，是個(gè)常見(jiàn)的單詞。pawn,是小卒、小兵、典當之意。

他也不知這些字母到底是組合成單詞，還是單獨都有意義的。

盛放木牌子的暗格放在一樓,木牌子上的話(huà),就像是對于后人的忠告一般,葉信芳傾向于認為，如果說(shuō)這個(gè)謎是一本書(shū)，那這個(gè)盛放木牌的木盒子，就是整個(gè)謎題的總綱，所有的線(xiàn)索都與它相關(guān)。

從這首詞中就得到了大量的線(xiàn)索,這些線(xiàn)索的載體，七本書(shū)，雖然類(lèi)型眾多，但總的來(lái)說(shuō)，能看出與道教相關(guān)所占的比重很大。

葉信芳看著(zhù)這七條線(xiàn)索，再看這個(gè)“口”字，突然想到，既然四頁(yè)紙的惠蘭圖需要變化才能拼湊在一起，那這個(gè)“口”字會(huì )不會(huì )也是如此。

如今畫(huà)出的這個(gè)字甚至不像是個(gè)“口”，更像是一個(gè)規規矩矩的正方形，而若是將筆畫(huà)變換一下位置呢。

葉信芳看著(zhù)得到的這個(gè)“卍”，這是佛教的一種咒，這個(gè)圖案或者說(shuō)字被印在佛祖如來(lái)的胸口，被教徒認為是吉祥的象征，而后唐代武則天將卍定為右旋，定音為“萬(wàn)”，義為“吉祥萬(wàn)德之所集”，因為之前這個(gè)符形是隨意用卐或卍。

除了這些，這個(gè)符號，還是納粹的黨旗。

葉信芳弄不明白這樣的變化之后呈現的這個(gè)符號，到底代表著(zhù)什么，他其實(shí)更傾向于認為這是代表著(zhù)佛教。

“葉哥，是有什么問(wèn)題嗎？”宋修之看葉信芳滿(mǎn)臉都是糾結的模樣。

“我不知道自己想的是不是對的，修之，你可記得，李太/祖跟佛道兩教有什么交集？”葉信芳沒(méi)有將心中的猜想說(shuō)出來(lái)，他總覺(jué)得這思故高塔之中，應該還有更多的線(xiàn)索。

宋修之的小腦袋如同高速運轉的CPU，很快就得到了結論，“李太/祖似乎甚是推崇道家，他出資修繕的道觀(guān)有京城的白云觀(guān)、終南